Myšlenky hlásané Ivanem Ilyinem, filozofem z Boží milosti, nyní zažívají renesanci. Úplně první státníci ho začali citovat a klást na jeho hrob květiny. Je to o to zvláštnější, že ruský filozof Ivan Iljin byl obvykle řazen mezi teorie národního socialismu a neofašismu. Co se vlastně děje?
Slovanofilství
Ivan Ilyin je původně ruský filozof, vypovězen v roce 1922 na „filosofické“lodi z Ruska jako absolutně nepřijatelný politický režim nastolený ve své vlasti. Slavjanofilství z něj nevyhnala ani emigrace, ani bolestná nostalgie – Rusko miloval z celého srdce. Revoluce byla vždy vnímána jako nemoc země, která dříve nebo později pomine a pak přijde obroda. Ivan Iljin, ruský filozof, o Rusku neustále přemýšlel, celý život čekal na hodinu jejího uzdravení a snažil se ji svým způsobem přiblížit.
Filozofické výroky se rovnají kreativitě: nejde o vnější dovednost, ale o vnitřní život duše. A filozofie samotnávždy znamená víc než život, protože život tím končí. Život je však předmětem filozofie a jeho pramenem, proto je důležitější. Dobré, správné otázky nejsou o nic menší umění než správné odpovědi. Ivan Iljin, filozof a slavjanofil, se celý život zabýval hledáním a formulací těchto hlavních otázek.
Nacionalismus
Čtení knih, zejména poezie, považoval Ivan Alexandrovič v umělecké inkarnaci za rovnocenné s jasnovidectvím, a soudě podle okruhu čtenářů mohl říci mnohé o zcela neznámém člověku. Filosof přirovnal čtenáře ke kytici květin nasbírané při čtení a věřil, že člověk se určitě musí stát přesně tím, co odečetl z knih.
Zachovat si vlastní „rusnost“, tedy národnost v tom nejpřímějším slova smyslu, je podle Iljina téměř nemožné, pokud se člověk nezamiluje do básní ruských básníků, kteří jsou jak národní proroci, tak národní hudebníci. Rus, který miluje poezii, se nebude moci odstátnit, i když to okolnosti vyžadují.
Antikomunismus
Ivan Ilyin je filozof křesťanské morálky. Socialismus považoval za asociální a o komunismu mluvil s nesmiřitelnou zlobou: socialismus je teroristický, totalitní a závistivý a komunismus z něj vychází nestydatě, otevřeně a zuřivě. Nemohl však nevědět, že ruská inteligence vždy tíhla (a stále tíhne) k socialismu velmi silně, má k němu blízko, stejně tak blízké jsou myšlenky Pařížské komuny (svoboda, rovnost, bratrstvísocialismus a už vůbec ne terorismus) a inteligence nikdy nechtěla jediný systém silnější než socialismus.
Ilyin na takové otázky odpovídá jako klasický teoretik, který studoval náboženství a kulturu: inteligence je pod vlivem racionálního „západního“osvícenství, téměř úplně ztratila křesťanskou víru vlastní ruskému lidu, ale drží se ke křesťanské morálce oběma rukama. Jsou to její pravidla, která jsou předepsána pro společenský systém, ale není pravda, že je lze zachovat v základech reálného života za socialismu.
Fašismus
Ilyinovy názory na fašismus skutečně matou nejen kolegy v obchodě, ale i obyčejné rozumné lidi. Byl vyhoštěn z Ruska, žil v Německu, na počátku národního socialismu, učil na ústavu, sice ruském, ale byl členem všeobecné Aubertovy ligy - antikomunistické organizace, která se stavěla proti jakýmkoli diplomatickým stykům se Sovětským svazem., vyděšená rudým terorem a přispěla k činnosti všech protikomunistických složek. Navíc všude jsou informace, že filozof Iljin Ivan Alexandrovič vynaložil mnoho úsilí na vytvoření této odporné organizace, která byla jedním z jejích zakladatelů. Mimochodem, vydržela až do roku 1950 - ukázalo se, že je taková houževnatá.
Aubertova liga zahrnovala všechny fašistické organizace, které v té době existovaly, dokonce i NSDAP a Mussoliniho stranu. Iljin považoval fašismus za celkem zdravé, užitečné a dokonce potřebné hnutí, protože vzniklo jako výsledek reakce na bolševismus jako pravicové hnutí.státní bezpečnostní složky. Výrok ruského filozofa Iljina o užitečnosti fašismu nemůže nevyvolat negativní emoce u každého člověka, který byl alespoň nějakou dobu sovětský. Vznešená zuřivost vře a před mýma očima je Zoja Kosmodemjanská.
Neomonarchismus
Filozof Ilyin psal hodně o Rusku, zejména bědoval, že ruský lid zapomněl, jak mít cara. Rusko může podle jeho názoru žít pouze pod autokracií, v každém jiném případě nastává chaos. Svou vlast považoval za nepřizpůsobenou republikánskému systému. Revoluce pro Rusko je podle Iljina smrtelným nebezpečím, filozof v ní vidí jen dehonestaci. Je plný úmyslů bojovat až do konce a v zásadě jakýmikoli prostředky, soudě podle spolupráce s fašistickými organizacemi. Nechtěl se přizpůsobovat změně systému a pohrdal těmi, kteří se vrátili do Ruska.
Už ve třicátých letech na přednáškách v ústavu Iljin s velkou radostí předpovídal válku mezi Německem a Sovětským svazem. Jeho pozice byla určena jasně a navždy. Dříve, když srovnával Rusko s nemocnou matkou, zeptal se čtenářky: je možné opustit její postel s jistotou, že ona sama je vinna svou nemocí? A on odpovídá: samozřejmě, že je možné odejít. Ale pro léky a pro lékaře. Ilyin se rozhodl. „Nemocná matka“rychle porazila bělogvardějské lékaře, zatímco filozofové seděli v její hlavě. A ačkoli se Hitler ukázal jako zabijácký lékař, byl také poražen.
Imperialismus
Rusko I. A. Iljin, ruský filozof, posuzoval jako celek a v tomto měl naprostou pravdu. Tato země nemůže být neomylně a bezbolestně rozbita pro zbytek světa. V článku „Co světu slibuje rozkouskování Ruska“sebevědomě říká, že nejde o pouhou hromadu rozlehlých území a různorodých kmenů. Rusko je živý organismus. Těm, kteří lamentovali nad svobodou národů a politickou nezávislostí, Iljin odpověděl, že precedens shody státního rozdělení národů a kmene se ještě nikde nestal. V historii lze pozorovat přesvědčivé důkazy tohoto tvrzení: na světě je mnoho malých národů, které nejsou schopny sebeurčení a státní nezávislosti.
Podle filozofa se Rusko nepouštělo do nuceného křtu a všeobecné rusifikace, nicméně po mnoho staletí dokonale existovalo jako mocná říše. Iljin přitom komunistický internacionalismus nazývá odnárodňováním a komunistickou nivelizací, aniž by si kladl otázku po důvodech vzniku revoluce uprostřed „krásné existence“. Je také zajímavé, že svět v zákulisí snil o rozkouskování Ruska, jak se ukázalo, velmi, velmi dlouho.
Národní socialismus
Tady to ale nevyšlo. Buď Iljin, nepříliš vstřícný filozof, ustoupil před pootevřenou maskou fašismu (i když je to nepravděpodobné, soudě podle jeho další činnosti se jeho názory nijak nezměnily), nebo německý nacionální socialismus, který měl ve svémhlavní program má mnoho bodů týkajících se neněmců, v Iljinu jsem neviděl dostatečně horlivého přívržence fašistických názorů, ale v roce 1938 se o ruského filozofa a politika začalo intenzivně zajímat gestapo.
Kromě přednášek v Ruském institutu o ruských spisovatelích, o základech právního vědomí a ruské kultuře, opět o budoucí obrodě Ruska – bez sovětského režimu, o náboženství obecně a o ruské církvi konkrétně Iljin organizoval od počátku dvacátých let minulého století Wrangel ROVS (Ruský všeobecný vojenský svaz) a byl až do konce jeho ideologickým inspirátorem. Iljin se také docela dobře znal s představiteli NTS – Lidového svazu práce ruských Solidaristů (také stejné společnosti!) – a docela úzce s nimi spolupracoval, i když do konce života nevstoupil do žádné ze stran. Nicméně všechny jeho aktivity byly zcela namířeny proti Sovětskému svazu.
Nadstranickost
Filozofie a politika se lidem obvykle nezdají dost blízké a ještě těsnější k sobě navzájem, ale pro Ilyina zaujímaly ústřední místo jak v kreativitě, tak ve společenských aktivitách. S přednáškami na politická témata procestoval celou Evropu: byl v Rakousku, Jugoslávii, České republice, Belgii, Švýcarsku, Lotyšsku, Německu - více než dvě stě projevů po dobu deseti let až do roku 1938.
Publikováno v celém emigrantském tisku: "Renesance", "Ruská invalida", "Nová doba", "Nová cesta", "Rusko a Slované", "Rusko" - všechny publikace a nelze je vypsat.„Russian Bell“sám vydal. A vždy proti Třetí internacionále. Přestože byl Iljin aktivní v politickém životě předfašistické a již s mocnou a hlavní hitlerovskou Evropou, vážil si své nestranickosti. Možná i proto ho gestapo považovalo za nedostatečně loajálního k nacionálnímu socialismu. Jeho publikace byly zatčeny, výuka je zakázána, stejně jako jakékoli vystoupení na veřejných místech.
Underground
Podařilo se nám opustit Německo, ačkoli nacistické úřady zakázaly odchod rodiny Ilyinů. Zdroj příjmů byl zcela zablokován kvůli zákazu jakéhokoli druhu činnosti vlastněné Ilyinem. Jako nové místo pobytu bylo vybráno Švýcarsko, bohatá země, která nikdy nevstoupila do války. Víza byla získána s pomocí přátel a známých a v roce 1938 se filozof usadil na předměstí Curychu, v Zollikonu. Ivan Iljin nepřestal publikovat svá antikomunistická díla, jen vyšla bez podpisu, anonymně.
Dvě stě patnáct publikací se tak dostalo jen do bělogvardějských ROVS. Následně byla z těchto článků sestavena kniha „Naše úkoly“, kterou však již nevydal Ilyin. Filosof, jehož knihy se náhle vrátily do Ruska a jsou poměrně podrobně studovány, nečekal na mnoho publikací. Jeho hlavní díla, včetně populárního „Zpívající srdce“, byla vydána v letech 1956-1958, po jeho smrti. Na samém sklonku jeho života, v roce 1953, vyšlo dílo, které psal více než třicet let – „Axiomy náboženské zkušenosti“.
Paměťvrací
Nedávno byla těla Iljina, Šmeleva a Děnikina převezena do Ruska a znovu pohřbena. Všechny náhrobky byly instalovány z osobních peněz prezidenta V. V. Putina. Poprvé zazněl vážný slavnostní projev o Děnikinovi, ale filozofa Iljina v poslední době hlavní obyvatelé země velmi často citují. I projevy prezidenta k Federálnímu shromáždění obsahují poměrně dlouhé citace. O Iljinovi se zmiňovali generální prokurátor Ustinov a zástupce vedoucího kremelské správy Surkov. A samozřejmě jako bojovník za pravoslaví má Iljin velký respekt k ruské pravoslavné církvi.
