Christianizace Ruska z Byzance poskytla dostatek příležitostí pro rozvoj kultury a umění. Nicméně, základní znalosti v každém odvětví vědy v XII století. Rusové se mohli dostat pouze do Konstantinopole. Není tedy tolik opravdových myslitelů, filozofů a teologů úrovně Klimenta Smolyatiše, kteří dokáží nejen ocenit vážné politické a náboženské trendy své doby, ale snaží se je i ovlivňovat.
Historie Ruska XII. století
Centralizaci moci v Kyjevě zajistil pouze první Rurikovič, kvůli malému počtu jejich dědiců. Později se Rusko dostalo do dlouhého období občanských sporů, způsobených tradicemi následnictví trůnu (stalo se to podle seniority v rodině). Synové velkovévody nemohli doufat, že budou vládnout v Kyjevě, snad jedině prostřednictvím vraždy svých strýců a vlastních bratrů. Sváry uvnitř státu prakticky neustaly, protože počet Rurikových potomků se každým rokem zvyšoval, takže systém nástupnictví na trůn vyžadoval revizi.
V roce 1146 se v Kyjevě dostal k moci Izyaslav, vnuk Vladimíra Monomacha prostřednictvím svého nejstaršího syna Mstislava. Bylzastánce církevní nezávislosti Ruska na Byzanci.
Potřeba autonomie metropole Kyjeva je zralá z následujících důvodů:
- Kostel považoval Izyaslav za spojovací článek podporující centralizaci moci. Proto to musel zvládnout „jeho“metropolita.
- Závislost církve na Byzanci někdy na dlouhou dobu zanechala ruskou církev bez kontroly hlavy.
- Metropolité jmenovaní Konstantinopolí (Cargradem) zabránili zavedení nového systému nástupnictví na trůn – od otce po nejstaršího syna. Aktivně vedli politické intriky ve prospěch knížat, které jim byly prospěšné.
Proto Izyaslav v roce 1147 navrhl regionálním biskupům, aby zvolili Clementa Smolyatica metropolitou, aniž by toto rozhodnutí schválila Konstantinopol.
byzantský vliv
Bývalý metropolita Kyjeva Michael II (Řek) uprchl do Konstantinopole během uchopení moci Izyaslavem (1145). Vládl nad ruskou církví od roku 1130 a současně podporoval bratrovražedné spory mezi knížaty. Před jeho vysvěcením v Konstantinopoli byla kyjevská katedrála 5 let prázdná, respektive po jeho odchodu - další dva roky.
Od samého počátku christianizace Ruska v něm Byzanc ovládala církevní moc a posílala své metropolity. Řekové se účastnili politických intrik, protože to zvýšilo církevní poplatky ve prospěch Konstantinopole.
Po nástupu na trůn a zahájení církevního schizmatu potvrzenímKliment Smolyatich jako metropolita Kyjeva Izyaslav učinil výzvu nejen svým příbuzným. Vzbudil nespokojenost Byzance, čehož využil Jurij Dolgorukij (strýc Izyaslav) a rozpoutal válku o přistoupení ke Kyjevu.
Písemné prameny Ruska 12. století
Navzdory obtížné situaci se století ukázalo jako bohaté na kulturní dědictví. V této době se v zemích Vladimir-Suzdal a ve Velkém Novgorodu stavělo velké množství kostelů. A toto by mělo být připsáno písemným zdrojům:
- Kronika „Příběhu minulých let“od mnicha Nestora – v roce 1110
- Manuál Vladimíra Monomacha s názvem „Instruction“– v roce 1125
- „Epistoly presbyteru Thomasovi“od Klimenta Smolyatichova – v roce 1147
- Seznam „Příběh Igorovy kampaně“– v roce 1185
Církevní spory
Kliment Smolyatich je známý jako druhý, po sv. Hilarionovi (1051-1055), prvotně ruský metropolita. Izyaslav ho povolal do Kyjeva ze schématu, které uchovával v klášteře Zarubského, aby se zúčastnil katedrály. Bylo také pozváno deset biskupů ze všech biskupských stolců, které v roce 1147 existovaly. Dostavilo se jich však jen pět. Důvody, proč se zbytek neobjevil, jsou:
- neochota podpořit odluku ruské církve od Konstantinopole;
- Zákaz konkrétních knížat ohledně účasti biskupů v katedrále.
Biskup ze Smolenska Manuel napsal patriarchovi do Konstantinopole, že je znechucenběžet před Klementem a novgorodský hierarcha Nifont odmítl jméno Klementa v liturgii dokonce zmínit. Vzhledem k tomu, že oba byli Řekové, jejich postavení odráží neúctu byzantských duchovních k ruským biskupům a skutečnou uzurpaci náboženské moci v Rusku Byzancí.
Přesto pět hierarchů hlasovalo pro. Nejvlivnější z nich, Onuphry z Černigova, našel pádný argument o možnosti vysvěcení svého ruského metropolity pomocí jedné ze dvou svatyní, které Rusko pro tento účel mělo:
- hlava papeže svatého Klimenta (učedníka Petra a Pavla), kterého Byzanc nectila, byla uložena v církvi desátků;
- prsty Jana Preláta.
Vzhledem k tomu, že to byla hlava, která byla nakonec vybrána, můžeme dojít k závěru, že ruští biskupové záměrně vyprovokovali schizma s řeckou pravoslavnou církví.
Metropolitní milníky
Kronikář Nestor nepovažoval za nutné zúčastnit se slavnostního ceremoniálu svěcení nového metropolity, který se konal 27.7.1147, čímž vyjádřil protest proti katedrále. Bylo mnoho těch, kteří nesouhlasili – nejen v církvi, ale i v sekulárním prostředí.
O biografii Klimenta Smolyatichova se ví jen málo. Předpokládá se, že pochází z rusínského Smolenska. Jeho dobrá znalost děl pohanských filozofů (Aristotela a Platóna), stejně jako jeho vynikající ovládání alegorických technik při prezentaci myšlenek, hovoří o vynikajícím vzdělání, kterého se zjevně dostalo v Byzanci.
Pak bydlel vZárubský klášter na Dněpru, jak je uvedeno v Ipatievské kronice. Tam přijal schéma, byl mnichem a na tři roky se odmlčel.
Boj o nástupnictví na trůn v Kyjevě s vojenskou konfrontací mezi velkovévodou Izyaslavem a jeho strýcem Jurijem Dolgorukym trval od roku 1147 do roku 1154. Během této doby Izyaslav třikrát opustil město. Spolu s ním odešel a vrátil se i Kliment Smolyatich. V listopadu 1154 Izyaslav zemřel a Jurij Dolgoruky konečně vládl, nakonec metropolitu vyhnal z města a nejprve ho sesadil. Do roku 1164 žil Klement s jedním ze synů Izyaslava - v Haličsko-volynském knížectví. Datum metropolitovy smrti nebylo stanoveno.
Hlavní práce
Vzhledem k těžkým dobám, které Rusko zažilo v následujících staletích, se toho z písemného dědictví vynikajícího teologa své doby Klimenta Smolyatica nedochovalo mnoho. Jsou známa alespoň čtyři díla:
- „Poselství presteru Thomasovi". Nejstarší zdroj pochází z 15. století. Okopíroval jej mnich Athanasius a opatřil jeho výklady. -za odkazování na díla Platóna a Aristotela. Trvá také na právo jakékoli osoby symbolicky vykládat Písmo svaté. Ve druhé části Klement vysvětluje biblické myšlenky. Samotné dílo bylo výsledkem pokračujícího politického boje o povýšení Klementa v metropoli Kyjevě.
- "Odpovědi na otázky Kirika z Novgorodu" -toto dílo napsal Klement během svého působení jako metropolita po rozhovoru s Nifontem z Novgorodu. Biskup Nifont byl záměrně držen v Kyjevsko-pečerské lávře Izyaslavem, když cestoval na pozvání Jurije Dolgorukého do Vladimiru.
- „Slovo o lásce…“– slova na rozloučenou k věřícím, je v ručně psané formě v klášteře vzkříšení.
- „O Cheesefare Saturday…“– pracovní kázání, umístěné v Rumjancevově muzeu.
Autorství posledních dvou děl nebylo plně prokázáno, ale ani vyvráceno. Všechna díla jsou psána velmi živým a krásným jazykem.
Teologické myšlenky
Hlavní filozofickou myšlenkou poselství Klimenta Smolyatichova presbyteru Thomasovi byla myšlenka na možnost alegorického výkladu Bible. Tato skutečnost dává představu metropolity jako racionálního a myslícího člověka, schopného spojit duchovní a materiální chápání života.
Existují další zajímavé myšlenky:
- Bůh není poznatelný, ale studium každého tvora odhaluje tajemství vesmíru.
- Člověk je jako své milované dítě obdařen svobodou od Boha, a proto si může svobodně zvolit svou vlastní cestu.
- Svoboda je nicméně v rámci Prozřetelnosti Pána, které je zbytečné odporovat – člověk musí být vděčný za příležitosti, jak Ho pochopit.
- Spása je hodna všech, kdo věří v Boha.
- Skutečná svoboda je možná pouze s odmítnutím vlastnictví, protože jeho břemeno zasahuje do zdokonalování ducha.
Umělecké dílovyjadřuje myšlenky kreacionismu a antropocentrismu – vše, co existuje, je stvořeno Bohem a nejlepším stvořením je člověk. Člověk tedy poznává Boha skrze svět, ve kterém žije. Novost myšlenek je nepopiratelná, protože duchovenstvu bylo v té době zakázáno myslet - museli chápat pravdu Páně doslova napsanou a modlit se bez uvažování.
Význam teologových myšlenek pro raně křesťanské Rusko
V XII století. Rusko bylo ve fázi formování feudálních vztahů: knížata převedla půdu a právo vybírat daně na církve a bojary. Duchovní, ale i světská vrchnost začala hromadit půdu a další hmotné statky. Kvůli těmto požehnáním opustilo svůj osud a začalo sloužit princům.
Přirozeně za takových podmínek se myšlenky zřeknutí se majetku, intriky a poustevnictví posunuly do pozadí. Církev se vydala na cestu korupce – kolaborovala se šlechtou a státem, účastnila se politických her a vojenských rozbrojů. Filozofie Klimenta Smolyatichova je úvahou o nutnosti chránit církev před hmotným úpadkem. Klement byl idealista. Věřil, že duchovní otcové by měli být čistí v myšlení a mít asketické názory. V tomto jeho myšlenky odrážejí „Pokyn“Vladimíra Monomacha o veřejném blahu.
Lidská historie má podle Klementa tři vývojová období, z nichž každé dal Bůh na rozloučenou:
- Smlouva byla dána Abrahamovi jako proroctví budoucnosti.
- Starý zákon byl prostřednictvím Mojžíše seslán Židům, aby přežili.
- Nový zákon je pravda daná prospása všech lidí.
Teologové proto musí ovládat sekulární vědy a učit se jejich prostřednictvím o Boží prozřetelnosti.
Celý Klementův list vyjadřuje jedinou myšlenku: právo ruské církve zvolit si svou vlastní cestu. Neboť Pán dává lidem příležitosti podle své prozřetelnosti. Ale Clement nedokázal přesvědčit své současníky o svých myšlenkách.
Na konci XII. století. Kyjev přestal hrát roli politického centra Ruska a ustoupil Moskvě. A feudální roztříštěnost nakonec vedla k neschopnosti postavit se mongolsko-tatarské hordě. Ruská církev vlastně získala autonomii až po pádu Byzance.
O Klimentu Smolyatichovi můžeme stručně říci toto: byl to vynikající myslitel své doby, první teolog a rodilý ruský metropolita, který živil myšlenky nezávislosti ruského pravoslaví a centralizace státu. Jeho tvář spojovala vysokou spiritualitu, hlubokou mysl a vzdělání. Současníci nedokázali ocenit tyto vlastnosti metropolity a přenesli toto právo na potomky.
