V XVII-XVIII století. Evropané vybudovali svou představu o Rusku na základě materiálu z knihy Adama Olearia. Tento cestovatel navštívil Muscovy třikrát. Rusko tedy nazývali obyvatelé západních zemí. Olearius zanechal podrobný popis života a řádů Ruska. Své poznámky si udělal během svého pobytu na ambasádě na cestě do Persie.
Dětství a vzdělání
Cestovatel Adam Olearius se narodil 24. září 1599 v německém městě Aschersleben. Pocházel z prosté dělnické rodiny. Jeho otec byl krejčí. Hlava rodiny zemřela krátce po narození syna. Přes každodenní potíže a chudobu se Adamovi podařilo vstoupit na univerzitu v Lipsku. V roce 1627 se stal mistrem filozofie.
Mladý vědec začal pracovat na své rodné univerzitě, ale jeho vědecká kariéra byla přerušena kvůli ničivé třicetileté válce. Krveprolití zasáhlo i Sasko. Adam Olearius se rozhodl neriskovat svůj život a vydal se na sever, kam válka nikdy nedosáhla. Filozof se uchýlil na dvůr holštýnského vévody Fridricha III. Olearius byl nejen filozof, ale také orientalista, historik, fyzik a matematik. Znal orientální jazyky. Vévoda to ocenilvzácné dovednosti a nechal vědce v jeho službách.
První cesta
V roce 1633 vyslal Fridrich III. své první velvyslanectví do Ruska a Persie. Vévoda chtěl navázat pevné obchodní vazby s těmito bohatými a rozlehlými zeměmi, kde se prodávalo vzácné a cenné zboží pro Evropany. Především Němci měli zájem o nákup orientálního hedvábí. Do čela ambasády byl postaven Philip von Kruzenshtern, stejně jako obchodník Otto Brugman. Adam Olearius se stal překladatelem a tajemníkem, který zaznamenával vše, co se Němcům na jejich cestě stalo. Právě tato funkce mu později umožnila systematizovat jeho četné poznámky a vydat knihu o Rusku, která se v západní Evropě stala extrémně populární.
Na ambasádě bylo celkem 36 lidí. Podle Adama Olearia vedla cesta diplomatů přes Rigu, Narvu a Novgorod. Němci slavnostně dorazili do Moskvy 14. srpna 1634. Velvyslanectví zůstalo v hlavním městě 4 měsíce. Ruský car Michail Fedorovič (první panovník z dynastie Romanovců) umožnil cizincům volně cestovat do Persie. Tento cíl byl však stanoven již pro příští velvyslanectví. První delegace, která obdržela svolení pro budoucnost, odešla domů a vrátila se do Gottorpu v dubnu 1635. Podle německého vědce Adama Oleariuse je v Moskvě přivítali s otevřenou náručí. O kontakty s Evropany se zajímal i Michail Fedorovič, stejně jako oni sami chtěli spolupracovat s Rusy. Na čtyři měsíce ve městě a pár dalších týdnů ve městěAdam Olearius na cestách pilně zaznamenával na papír vše, co viděl.
Druhá cesta
Frederick III byl potěšen výsledky první předběžné ambasády. Nehodlal se tam zastavit a pustil se do organizování druhého výletu. Vědec Adam Olearius se tentokrát stal nejen tajemníkem-překladatelem, ale také poradcem ambasády. Němci museli doslova na konec světa – do Asie, kde ještě v 17. století nebyli téměř žádní Evropané.
Podle Adama Oleariuse delegace opustila Hamburk po moři 22. října 1635. Na palubě lodi bylo mnoho dárků pro ruského cara a perského šáha Sefiho I. Ale na cestě poblíž ostrova Gogland v B altském moři loď narazila do skal. Všechny dary a doklady byly ztraceny. Lidé nezemřeli, stěží se dostali na břeh Goglandu. Kvůli tomuto neštěstí museli Němci asi měsíc bloudit po přístavech B altského moře na náhodných lodích.
Ambasadoři byli konečně v Revelu. Na konci března 1636 vstoupili do Moskvy a v červnu se přestěhovali do Persie. Trasa ambasády vedla přes Kolomnu a Nižnij Novgorod. V místním přístavu mistr Lübecku předem postavil Šlesvickům loď, na které sjeli po Volze a skončili v Kaspickém moři. Podle Adama Oleariuse tento transport využívali i obchodníci a rybáři, kteří na této řece bohaté na ryby obchodovali. A tentokrát nebylo velvyslanectví souzeno dokončit svou cestu bez incidentů. Bouře, která vypukla, loď odhodilana ázerbájdžánském pobřeží poblíž města Nizabat. Na konci prosince Němci dosáhli hranice Shemakha.
Zůstaňte v Persii a vraťte se domů
Další čtyři měsíce museli čekat na šáhovo oficiální povolení jít dál. Podle německého učence Adama Olearia na to byli velvyslanci připraveni, protože si uvědomovali, že zvyky a normy východních národů se zásadně liší od těch evropských. V srpnu 1637 dorazilo velvyslanectví do Isfahánu, hlavního města Persie. Vydržela tam až do konce prosince. Cesta zpět vedla přes Astrachaň, Kazaň a Nižnij Novgorod. 2. ledna 1639 byl Adam Olearius opět v Moskvě. Upozornil na něj ruský car Michail Fedorovič a nabídl, že v Rusku zůstane jako dvorní vědec a astronom. Olearius však takovou poctu odmítl a v srpnu 1639 se vrátil do Německa. V roce 1643 znovu navštívil Moskvu, i když ne na tak dlouhé návštěvě. Toto bylo naposledy, co Olearius navštívil Rusko.
Celkově byl výlet neúspěšný. Vévodství to stálo hodně peněz, ale nebyly sjednány žádné dohody o obchodu s Persií přes území Ruska. Navíc vedoucí ambasády Otto Brugmann zneužil své pravomoci, což ho přimělo ke konfliktu s kolegy. Německý vědec Adam Olearius se po návratu domů stal žalobcem v procesu proti svému bývalému šéfovi. Brugman byl popraven za nadměrné utrácení a nedodržení vévodových dekretů.
Kniha Olearius
V roce 1647 vyšla Oleariusova kniha „Popis cesty doMuscovy“, ve kterém nastínil úplnou chronologii své plavby na východ. Kniha se okamžitě stala velmi populární. Představy Evropanů o Rusku byly nejmlhavější a chtivě vstřebávali jakékoli informace o této vzdálené zemi. Dílo Olearius bylo po dlouhou dobu nejsmysluplnější a bohaté na detaily. Každá stránka knihy ukazovala jeho znalosti, erudici a postřeh. Dílo bylo přeloženo do mnoha evropských jazyků. Zčásti se Oleariusova kniha stala zdrojem houževnatých stereotypů o Pižmoň s jeho neudržovaným a podivným řádem.
Kromě všeho ostatního zvláštní hodnoty získaly kresby na mědi, zobrazující obrazy ruského života, které jsou pro Evropany cizí. Jejich autorem se stal sám Adam Olearius. Doprava a pohodové cestování umožnily vzít si s sebou veškeré potřebné nářadí. Kresby vznikly přímo během cesty ve stopě čerstvých dojmů. Dokončili je již v Německu. V Evropě byly dokončeny kresby znázorňující obyvatele Muscovy. Speciálně za tímto účelem si Olearius přinesl domů ruské národní kroje a jako přirozenost použil krajanky oblečené v cizích šatech a kaftanech.
Vzhled Rusů
Kniha Olearius byla rozdělena do mnoha kapitol, z nichž každá pojednávala o jednom či druhém aspektu ruského života. Samostatně autor popsal vzhled a oblečení obyvatel Muscovy. Dlouhé vlasy se spoléhaly pouze na duchovní. Šlechtici museli pravidelněnechat se ostříhat. Ženy se rády červenaly a bělely a mnohem více Evropanky, což okamžitě upoutalo pozornost rodilého Němce.
Olearius považoval mužské oblečení za velmi podobné řečtině. Rozšířené byly široké košile a kalhoty, na které se nosily úzké a dlouhé košilky, visící až ke kolenům. Každý muž měl na hlavě klobouk, podle jehož podoby bylo možné určit sociální příslušnost člověka. Knížata, bojaři a státní poradci je nesundali ani při veřejných schůzích. Klobouky pro ně byly vyrobeny z drahé liščí nebo sobolí kožešiny. Obyčejní měšťané nosili v létě bílé plstěné klobouky a v zimě látkové klobouky.
Ruské boty z maroka nebo juftu, krátké a špičaté vpředu, připomínaly polské boty. Podle vědce Adama Oleariuse dívky nosily boty na vysokém podpatku. Dámské kostýmy byly velmi podobné mužským, pouze jejich svrchní oděvy byly poněkud širší a byly lemovány zlatými tkaničkami a prýmky.
Výživa a pohoda Moskvanů
Německý vědec si udělal mnoho poznámek o životě a blahobytu Rusů. To vše velmi zajímalo všudypřítomného Adama Olearia. Podle německého vědce byli obyvatelé Muscovy mnohem chudší než Němci. I šlechta, která vlastnila věže a paláce, je stavěla až v posledních třiceti letech a předtím si sama žila dost bídně. Když mluvil o tomto období, Olearius měl na mysli Čas potíží, kdy Rusko bylo zničeno občanskou válkou a polskou intervencí.
DenněStrava prostých obyvatel se skládala z tuřínu, obilovin, zelí, okurek, solených a čerstvých ryb. Zatímco průměrný Evropan měl „jemná jídla a pamlsky“, Rusové o tom nic nevěděli a nezkoušeli to. Olearius poznamenal, že nádherné pastviny pižmové produkovaly dobré jehněčí, hovězí a vepřové maso. Rusové však jedli málo masa, protože v jejich pravoslavném kalendáři téměř půl roku připadlo na přísný půst. Nahradily ji různé rybí pokrmy smíchané se zeleninou.
Olearius byl překvapen zvláštním vzhledem ruských sušenek, kterým se říkalo pirogy. V pižmové bylo hodně jeseterího kaviáru, který se vozil v sudech na vozících a saních. Podle vědce Adama Oleariuse se tato vozidla používala také k doručování jiných produktů, které se nevyráběly ve městech.
Vláda
Olearius popsal politický systém Ruska obzvláště podrobně. Nejprve si všiml otrockého postavení nejvyšších šlechticů vůči jejich králi, které se naopak přeneslo na nižší úředníky a nakonec na prosté občany.
V 17. století byly v Rusku rozšířené tělesné tresty. Používaly se i ve vztahu k aristokratům a bohatým obchodníkům, kteří například z neuctivého důvodu zmeškali audienci u panovníka. Postoj ke králi jako bohu byl vštěpován od nejútlejších let. Dospělí inspirovali tuto normu svým dětem a ti zase svým dětem. V Evropě jsou takové objednávky již minulostí.
Olearius, studující postavení bojarů, poznamenal, že slouží carovi nejen ve věcech veřejných, alei na soudech a úřadech. Němec tedy ze zvyku nazval rozkazy – předchůdce ruských ministerstev. Celkem Olearius napočítal 33 kanceláří. Poznamenal také přísnost moskevských soudů. Pokud byl člověk odsouzen za krádež, začali ho mučit, aby zjistili, zda neukradl něco jiného. Popravčí tloukli bičem, vytrhávali nosní dírky atd.
Nejčastějšími soudy byly soudy pohledávek a dlužníků. Takovým lidem byla zpravidla stanovena lhůta, ve které mohli požadovanou částku legálně zaplatit. Pokud se dlužník do této doby nevešel, byl poslán do zvláštní dlužnické věznice. Takoví vězni byli každý den vyvedeni na ulici před kancelářskou budovu a potrestáni bitím holemi do holení.
Pravoslavná církev
V Moskvě bylo v 17. století obrovské množství kostelů, jak poznamenal Adam Olearius. Biskupové každý rok iniciovali stavbu nových kostelů. Olearius napočítal v ruském hlavním městě 4000 duchovních s celkovým počtem asi 200 000 lidí. Mniši chodili po městě v dlouhých černých kaftanech, přes které byly pláště stejné barvy. Jejich další povinné atributy byly kapoty (kapoty) a hole.
Aby se muž mohl stát knězem, musel složit atestaci, tedy složit zkoušky a přesvědčit komisi, že umí číst, psát a zpívat. V Moskovsku bylo mnohem více mnichů než v evropských zemích. To poznamenal Adam Olearius. Moskevští biskupové se starali o mnoho klášterů nacházejících se nejen v Moskvě, ale takérozptýlené po celé zemi mimo města. Němec ve své knize zdůraznil, že ruští kněží mnohé přejali od byzantské pravoslavné církve a některé jejich řády byly v rozporu s katolickými zvyklostmi. Kněží se například mohli ženit a vychovávat děti, zatímco na Západě nebylo možné založit rodinu. Novorozenci byli pokřtěni ihned po narození. Navíc to dělali nejen duchovní v jejich rodinách, ale i všichni prostí lidé. Takový unáhlený křest byl nutný, protože všichni lidé se narodili v hříchu a pouze očistný obřad může zachránit dítě před špínou.
Biskupi se po Moskvě pohybovali na speciálních saních potažených černou látkou. Podle Adama Oleariuse tato přeprava zdůraznila zvláštní postavení cestujícího. O něco později, za Alexeje Michajloviče, se objevily kočáry, které začali používat patriarchové a metropolité. Jestliže všichni světští lidé uctívali krále jako boha, pak panovník sám musel přísně vykonávat všechny církevní obřady a v tom se nelišil od svých poddaných. Rusové 17. století pečlivě sledovali kalendář. Každou neděli se v chrámu slavila slavnostní bohoslužba a ani král si nemohl pomoct a nepřišel tam nebo nebyl v kostele s prostřelenou hlavou.
Povolží
V Nižném Novgorodu žili v 17. století Rusové, Tataři a Němci. Bylo to tedy nejvýchodnější město, kde měli luteráni kostel a mohli svobodně vyznávat své náboženství. Když tam Adam Olearius dorazil, německá komunita sestávala ze stovky lidí. Cizinci přišli do Nižního Novgorodu z různých důvodů. Sámse zabývali vařením piva, jiní byli vojenští důstojníci, jiní byli palírníci.
Do Nižního Novgorodu dorazily lodě z celého Povolží. Podle Adama Oleariuse tento transport používali „Cheremis Tatars“(tedy Mari), kteří žili po proudu Volhy. Německý vědec o nich zanechal kuriózní esej. Cheremis, původem z pravého břehu Volhy, byly nazývány vrchovinou. Žili v jednoduchých chatrčích, jedli zvěřinu, med a také díky chovu dobytka.
Je zajímavé, že Olearius ve své knize nazval místní domorodce „loupežníky, zrádnými a okouzlujícími lidmi“. Jistě přenesl na papír ty pověsti, které byly populární mezi volžskými ruskými prostými občany, kteří se báli Cheremisů. Taková proslulost byla způsobena skutečností, že mnoho z nich zůstalo v 17. století pohany.
Poslední roky Adama Oleariuse
Většinu svého života strávil Olearius ve Šlesvicku. Žil na vévodově dvoře, byl jeho matematikem a knihovníkem. V roce 1651 mu byl svěřen nejdůležitější projekt – vytvoření Gottorpského glóbu. V době svého vzniku byl největší na světě (jeho průměr dosahoval tří metrů). Rám, nosné konstrukce a mechanismy vznikaly pod vedením Olearius několik let. Fridrich III., který projekt inicioval, se otevření zeměkoule nedožil. Veřejnosti ji představil příští vévoda Christian Albrecht.
Glóbus měl vnitřní dutinu, do které umístili stůl a lavici pro 12 lidí. Mohli jste vstoupit dveřmi. Na vnější straně byla nakreslena mapa Země. Uvnitř bylo planetárium se souhvězdími. Design byl jedinečný. Dvě karty se mohly točit současně. Za Petra I. byl glóbus předán Rusku. Byl uchováván v Kunstkamera a vyhořel při požáru v roce 1747. Ze zázraku inženýrského a kartografického myšlení se zachovaly pouze dveře, které byly v tu chvíli uloženy ve sklepě. Později byla vytvořena kopie původního modelu.
Kromě knihy o Rusku a planetáriu měl Adam Olearius mnoho dalších závazků. Psal prózu, překládal beletrii a dokonce sestavil rukopis perského slovníku. Ale především zůstal vědec známý právě díky své cestě na východ a poznámkám o Rusku. Adam Olearius zemřel v roce 1671.
