Stalo se, že na kacíře, respektive trestání kacířů, se nejčastěji vzpomíná v souvislosti s čarodějnickými procesy a inkvizicí - fenomény charakteristické pro evropské země: především Itálii, jižní Francii, Španělsko a Portugalsko. Bylo by však chybou myslet si, že v zemích mimo kontrolu papeže se disidenti mohou cítit bezpečně. Veřejné upálení kacíře – nejběžnější měřítko trestu – bylo praktikováno jak v Byzanci, tak v Rusku.
Zrození herezí
Z řeckého slova „heresy“je přeloženo jako „směr“nebo „škola“. Na úsvitu křesťanství, v 1.-2. století našeho letopočtu. e. dosud se nevyvinul jediný kultovní systém. Existovalo mnoho společenství, sekt, z nichž každá si vykládala určité aspekty nauky po svém: trojjedinost, přirozenost Krista a Matky Boží, eschatologii, hierarchickou strukturu církve. Ve 4. století našeho letopočtu. E. Císař Konstantin tomu udělal přítrž: bez podpory světských úřadů by oficiální církev, tehdy ještě slabá, nemohla sjednotit kult. Nejprve byly vyhlášeny herezeArianismus, pak nestorianismus. Donatisté a montanisté byli pronásledováni. Církevní hierarchové raného středověku, vedení novozákonními epištolami, dali tomuto konceptu negativní konotaci. Upalování kacířů na hranici však v té době ještě nebylo běžné.
V heretickém učení počátku nové éry nebyly žádné jasné politické nebo sociální podtexty. Postupem času však věřící začali kritizovat stávající církevní hierarchii, spolupráci církve se světskými úřady, obohacování kněží a jejich pokrytectví.
Katar
V 11.–13. století plály po celé Evropě ohně. Upálení kacíře začalo být církevním hierarchům představováno jako nejsnazší způsob, jak se zbavit opozičních odpůrců. Rozštěpení církve na západní (katolickou) a východní (pravoslavnou) v 11. století posloužilo jako podnět pro vznik nových učení. Nejznámějšími ideovými odpůrci katolické církve byli kataři, neboli „čistí“. Jejich rozvinutý teologický systém byl do značné míry založen na pohanských tradicích, zejména na manicheismu, který předpokládal rovnost sil Boha a ďábla. Kataři nepovažovali zařízení světa za dokonalé. Kritizovali státní instituce, drancování kléru a otevřeně označovali papeže za služebníka ďábla. Kataři hlásali asketismus, ctnost, pracovitost. Vytvořili si vlastní církevní organizaci a těšili se velké prestiži. Někdy slovo „Kataři“spojují představitele jiných nauk, které mají podobné rysy: Valdenské, Bogomily,Paulician. V roce 1209 vzal papež Innocent III katary vážně a navrhl sousedním feudálním pánům, aby vymýtili kacíře a vzali si jejich země pro sebe.
Jak bojovali s kacíři
Klérus raději jednal s disidentskými rukama světských vládců. Těm to nejčastěji nevadilo, protože sami se exkomunikace z církve báli. V roce 1215 vytvořil Inocent III. zvláštní orgán církevního soudu - inkvizici. Pracovníci (hlavně z řádu dominikánů - "Psi Páně") měli hledat kacíře, obviňovat je, vyslýchat a trestat.
Soud s kacířem byl obvykle doprovázen mučením (výkonné umění v tomto období dostalo podnět k rozvoji a vytvořil se působivý arzenál mučících nástrojů). Ale bez ohledu na to, jak vyšetřování skončilo, odsouzení a poprava měla být provedena světskou osobou. Jaký byl nejčastější verdikt? Upálení kacíře před velkým davem lidí. Proč spalování? Protože poprava musela být taková, aby církev nemohla být usvědčena z krveprolití. Kromě toho byl plamen obdařen čistícími vlastnostmi.
Auto-da-fe
Upálení kacíře bylo aktem zastrašování. Proto mělo být u popravy přítomno co nejvíce lidí všech tříd. Obřad byl naplánován na svátek a nazýval se „auto-da-fe“(„akt víry“). Den předtím vyzdobili náměstí, postavili stánky pro šlechtice a veřejné záchodky. Bylo zvykem balit kostelní zvony do mokré látky: tak znělytlumenější a smutnější. Ráno kněz sloužil mši, inkvizitor přečetl kázání a školáci zpívali hymny. Nakonec byly vyhlášeny verdikty. Poté byly provedeny. Upálení kacíře bylo jedním z nejpřísnějších trestů prováděných v rámci auto-da-fé. Také se praktikuje: pokání (například pouť), celoživotní nošení hanebných znamení, veřejné bičování, uvěznění.
Pokud bylo obvinění vážné, odsouzený neměl téměř žádnou šanci. V důsledku mučení „kacíř“ve většině případů svou vinu přiznal. Poté ho uškrtili a spálili mrtvolu přivázanou ke sloupu. Pokud by těsně před popravou náhle začal popírat to, co řekl předchozího dne, byl by upálen zaživa, někdy na pomalém ohni (surové palivové dříví bylo speciálně připraveno na to).
Kdo další byl postaven na roveň heretiky?
Pokud by se některý z příbuzných odsouzeného na popravu nedostavil, mohl by být podezřelý ze spolupachatelství. Proto bylo auto-da-fé vždy oblíbené. Navzdory skutečnosti, že místo odsouzence mohl zaujmout téměř kdokoli, dav se „kacířům“vysmíval a sypal je nadávkami.
Upálení ohrožovalo nejen politické a ideologické odpůrce církve a feudály. Ženy byly masivně popravovány na základě obvinění z čarodějnictví (vhodné bylo svalit vinu za různé druhy katastrof na ně), vědci - hlavně astronomové, filozofové a lékaři (protože církev spoléhala na nevědomost lidí a neměla zájem šířit znalosti), vynálezci (pro pokusyzlepšení světa ideálně uspořádaného Bohem), uprchlí mniši, jinověrci (zejména Židé), kazatelé jiných náboženství. Ve skutečnosti mohl být kdokoli odsouzen za cokoli. Všimněte si také, že církev odebrala majetek popraveným.
Církev a heretici v Rusku
Staří věřící se stali hlavními nepřáteli pravoslavné církve. K rozkolu však došlo až v 17. století a před tím byli po celé zemi aktivně upalováni představitelé různých herezí ideologického a sociálního přesvědčení: strigolníci, judaisté a další. Byli také popraveni za držení kacířských knih, rouhání se církvi, Kristu a Matce Boží, čarodějnictví a útěky z kláštera. Obecně se moskevské od Španělska co do fanatismu tamních „inkvizitorů“lišilo jen málo, kromě toho, že popravy byly rozmanitější a měly národní specifika: např. upálení kacíře se neprovádělo na sloupu, ale v r. srubový dům.
Ruská pravoslavná církev teprve v roce 1971 přiznala své mylné představy o starých věřících. Ale nikdy nepřinesla pokání jiným „kacířům“.