V historii lidstva bylo mnoho slavných měst. Nejzáhadnějším z nich však byl Jeruzalém. Historie tohoto místa znala více válek než kterákoli jiná osada na planetě. Navzdory tomu město přežilo a dnes stále vzkvétá a je svatyní tří náboženství.
Historie starověkých: Předkanaanský Jeruzalém
Jak dokládají archeologické nálezy na území posvátného města, první osídlení lidí zde bylo 3000 let před narozením Krista. První písemná zmínka o názvu města Rushalimum pochází z 19.-18. století před naším letopočtem. E. Obyvatelé Jeruzaléma byli pravděpodobně již v té době v nepřátelství s Egypťany, protože jméno města bylo zaznamenáno v rituálních nápisech kleteb pro nepřátele Egypta.
O původu názvu osady existují různé verze. Jméno Irushalem je tedy považováno za nejstarší, což znamená, že město bylo pod ochranou nějakého starověkého božstva. V jiných rukopisech je jméno spojeno se slovem „mír“(„šalom“). Ale v první knize, Bibli, se Jeruzalém nazývá Šalem, cožznamená "Kananejský". To je způsobeno skutečností, že před Židy město patřilo kanaánským pohanským kmenům.
Jeruzalém v kanaánském období
Historie Jeruzaléma v této době, přestože obsahuje málo písemných důkazů, je plná zajímavých událostí. Tím, že se Jeruzalém stal městským státem, hrál ve svém regionu důležitou roli. Vládla mu dynastie králů, kteří zároveň sloužili jako kněží neznámého božstva – patrona města.
Ve XIV-XII století před naším letopočtem. E. dvanáct izraelských kmenů se vrací z Egypta. Pod vedením Joshuy dobývají městský stát a zlomí odpor pěti sousedních králů, kteří se proti nim spojili. Odpor místního obyvatelstva byl však příliš aktivní, a protože Židé nebyli schopni udržet město, dali je lidu Jebuzejců.
Jeruzalém je hlavní město krále Davida
Po mnoho let zůstal pod vládou Jebuzejců Jeruzalém. Historie města v té době neobsahovala nijak zvlášť výrazné události – neustálé války mezi Židy a Jebuzejci je vyčerpávaly. Avšak teprve v X století před naším letopočtem. E. pod vedením krále Davida město nakonec dobyli Židé. Jebuzejci byli vyhnáni z centrální části Jeruzaléma, ale na dlouhou dobu zůstali žít na periferii.
Po dobytí Jeruzaléma David prohlásil město za majetek kmene Juda, ke kterému sám patřil. Jeruzalém navíc postupem času získal status královského hlavního města. S přesídlením do města svatyně Židů, Archy úmluvy, začala historie Jeruzaléma jako náboženského centra.
Král David během svých letpanování udělalo hodně pro rozvoj města. Jeruzalém se však skutečně stal „perlou“za vlády jeho syna Šalomouna. Tento král postavil majestátní chrám, ve kterém byla po mnoho let uložena Archa úmluvy. Také za Šalomouna byli Jebuzejci nakonec z města vyhnáni a samotný Jeruzalém se proměnil v jedno z nejbohatších sídel v regionu. Po Šalamounově smrti však nebyl žádný důstojný nástupce a království Židů se rozpadlo na dva státy: Severní a Jižní. Zůstal v držení davidovské dynastie vládnoucí Jižnímu království, Jeruzalémě.
Historie svatého města v pozdějších letech je seznam válek. A tak necelých deset let po Šalamounově smrti zaútočí egyptský král na Jeruzalém. Vládnoucí král Rechoboam zaplatí obrovské výkupné, aby zachránil svatyni a zničil ekonomiku města.
Během následujících dvou set let byl Jeruzalém zajat a částečně zničen vládcem Severního království Židů a později Syřany. Během egyptsko-babylonské války patřilo svaté město na krátkou dobu Egypťanům a poté bylo dobyto Babyloňany. V odvetě za povstání Židů zničil vládce Babylonu Nabuchodonozor město téměř do základů a přesídlil většinu obyvatelstva ve své zemi.
Období druhého chrámu
Po zničení Nabuchodonozorem byl Jeruzalém sedmdesát let prázdný. Historie Židů přesídlených v průběhu let do Babylonu je plná úžasných příkladů hrdinství a loajality k jejich náboženství a tradicím. Jeruzalém se pro ně stal symbolem svobody, a proto snilivraťte se tam a obnovte to. Židé však takovou příležitost dostali až po dobytí Babyloňanů Peršany. Perský král Kýros dovolil potomkům Abrahama vrátit se domů a znovu postavit Jeruzalém.
88 let po zničení svatého města bylo částečně obnoveno, zejména chrám, kde se znovu začaly konat obřady. V následujících pěti stoletích, až do narození Ježíše, přecházel Jeruzalém od jednoho dobyvatele k druhému. Historie svatého města v tomto období je pokračujícím bojem Židů za nezávislost, který nikdy nebyl korunován úspěchem. Ve IV století před naším letopočtem. E. Jeruzalém byl zajat Alexandrem Velikým a později jeho nástupcem Ptolemaiem I. Navzdory své závislosti na Řekech a Egypťanech měli Židé autonomii, která umožnila Izraeli vzkvétat.
Ve II. století před naším letopočtem. E. Začíná helenizace obyvatelstva Jeruzaléma. Chrám byl vykraden a proměněn ve svatyni Dia, nejvyššího boha Řeků. Takový čin způsobí masové protesty mezi Židy, které se rozvinou v povstání vedené Judou Makabejským. Rebelům se podaří dobýt část Jeruzaléma a vyčistit Chrám od pohanských předmětů uctívání.
Jeruzalém v době Ježíše Krista. římské a byzantské období
V polovině 1. století před naším letopočtem. E. Jeruzalém se stává jednou z provincií Římské říše. Historie města v tomto období je plná událostí důležitých pro jedno z nejrozšířenějších a nejvlivnějších světových náboženství – křesťanství. Za vlády římského císaře Octaviana Augusta (král Herodes Veliký vládl v Jeruzalémě) se totiž narodil Ježíš Kristus. Když jsem žilve věku pouhých 33 let byl kvůli závisti a intrikám židovských duchovních vůdců ukřižován v Jeruzalémě na hoře Kalvárie.
Po vzkříšení a nanebevstoupení Krista začali učedníci šířit Jeho nauku. Sami Židé však na nové náboženství reagovali negativně a začali utlačovat své bratry, kteří je vyznávali. Židé, kteří nadále snili o nezávislosti, povstali ve druhé polovině 1. století ve vzpouře. 4 roky drželi Jeruzalém, dokud se v Římě nedostal k moci císař Titus, který povstání brutálně potlačil, vypálil Chrám a zničil město. Jeruzalém byl několik dalších desetiletí v troskách.
Za vlády císaře Hadriána byla na troskách města založena římská kolonie Aelia Capitolina. Kvůli znesvěcení svatého města se Židé znovu vzbouřili a drželi Jeruzalém téměř 3 roky. Když město přešlo zpět do rukou Římanů, Židům bylo zakázáno v něm žít pod trestem smrti a na Golgotě byl postaven chrám Venuše (Aphrodite).
Poté, co se křesťanství stalo oficiálním náboženstvím říše, byl Jeruzalém na příkaz císaře Konstantina znovu přestavěn. Pohanské chrámy byly zničeny a na místě popravy a pohřbu těla Kristova byly postaveny křesťanské kostely. Židé nyní mohli město navštěvovat pouze o vzácných svátcích.
Za vlády byzantských vládců Juliana, Eudoxie a Justiniána Jeruzalém znovu vzkvétal a stal se hlavním městem křesťanství. S Židy se zacházelo lépe a někdy jim bylo dovoleno usadit se ve svatém městě. Avšak v 7. století se Židé spojili sPeršané dobyli Jeruzalém a zničili mnoho křesťanských svatyní. Po 16 letech bylo hlavní město dobyto zpět Byzantinci a Židé byli vyhnáni.
Jeruzalém pod arabskou vládou
Po smrti proroka Mohameda se obdivovatelé náboženství, které založil, islámu, v čele s chalífem Omarem, zmocňují Jeruzaléma. Od té doby zůstává město po mnoho let v rukou Arabů. Je pozoruhodné, že při stavbě mešit muslimové nezničili svatyně jiných náboženství. Také umožnili křesťanům a Židům žít a modlit se v nyní trojnáboženském hlavním městě. Od 8. století Jeruzalém postupně ztrácí pro Araby status hlavního města. Kromě toho náboženské války ve městě neutichly až do příchodu křižáků.
Dobytí Jeruzaléma křižáky. Mamlucké období
Na konci 11. století inicioval hlava katolické církve Urban II. dobytí Jeruzaléma křižáckými rytíři. Po dobytí města jej křižáci prohlásili za své hlavní město a zmasakrovali všechny Araby a Židy. V prvních letech vlády templářských rytířů bylo město v úpadku, ale brzy se mu podařilo stabilizovat ekonomiku Jeruzaléma díky četným poutníkům z Evropy. Židům a muslimům bylo zakázáno zde znovu žít.
Po dobytí náboženského hlavního města Saladinem se znovu stalo muslimským. Pokusy křižáků dobýt Jeruzalém byly neúspěšné. Ve 30-40 letech XIII. století bylo město rozděleno mezi křesťany a muslimy. Ale brzy Chwarezmská armáda dobyla město a zpustošila ho.
Od poloviny 13. století byl dobýván EgyptMamlucké muslimy. Jeruzalém jim patřil více než 60 let. Židé měli v té době opět možnost vrátit se do vlasti. Město však během tohoto období nezaznamenalo obrovský ekonomický rozvoj.
Jeruzalém jako součást Osmanské říše. Město pod britskou nadvládou
XVI. století bylo poznamenáno vzestupem Osmanské říše. Sultán Selim I. dokázal dobýt svaté město tří náboženství a jeho syn Suleiman se dlouhou dobu zabýval přestavbou Jeruzaléma. Postupem času tento sultán umožnil křesťanským poutníkům navštívit svaté město.
O několik let později přestal být Jeruzalém Turky vnímán jako náboženské centrum a postupně mizel a proměnil se v jednu z pevností na obranu proti kočovným kmenům. V pozdějších dobách však její ekonomika zaznamenala vzestupy i pády. V průběhu let se poutníci stali hlavním zdrojem příjmů a jejich počet se zvyšoval. Byly zde vybudovány svatyně muslimů, Židů a různých křesťanských denominací.
Hlavní město tří náboženství patřilo Turkům až do roku 1917, kdy byla zničena Osmanská říše, která prohrála první světovou válku. Od té doby až do roku 1948 byl Jeruzalém spravován Británií. Britská vláda se snažila dát příležitost žít ve městě pokojně všem věřícím bez ohledu na denominaci. Židé se nyní navíc mohli usadit ve svém starobylém hlavním městě. Proto se během příštího desetiletí jejich počet zvýšil, což přispělo k ekonomickému rozvoji města.
Na začátku 30. let však muslimové zaznamenali nárůst počtuŽidovské obyvatelstvo se ze strachu, že přijde o svá privilegia, začalo bouřit. V následujících letech zemřely ve městě stovky lidí kvůli četným arabsko-židovským konfliktům. Nakonec se Britové s pomocí OSN rozhodnou učinit z Jeruzaléma svobodné město, kde mohou žít Židé i Arabové.
Návrat Jeruzaléma Židy. Moderní Jeruzalém
Prohlášení svatého města za internacionální nemohlo zastavit arabsko-izraelské konflikty, které brzy přerostly ve válku. V důsledku toho se v roce 1948 stal Izrael nezávislou zemí, která získala západní Jeruzalém, ale zároveň oblast nazývaná Staré město zůstala v moci Transjordánska.
Po mnoha letech válek a různých smluv, které Arabové ani Židé nerespektovali, byl v roce 1967 Jeruzalém opět sjednocen a jmenován hlavním městem Státu Izrael. Je pozoruhodné, že v roce 1988 byl Izrael prohlášen hlavním městem palestinského státu a dodnes je oficiálně jeho součástí. Obě řešení však stále většina zemí světa včetně OSN neuznává.
Dnes v něm přes četné spory o vlastnictví města žijí zástupci většiny národů. Kromě židovské, arabské, německé a anglické jsou zde i ruské komunity. Jeruzalém je hlavním městem tří náboženství a je plný židovských a křesťanských chrámů a muslimských mešit postavených v různých dobách. Díky cestovnímu ruchu a organizovanému systému městské správy je nyní Jeruzalém na vzestupu.
Zeď nářků
Nemluvě o legendární Zdi nářků,s ohledem na historii svatého města, protože toto místo vyhledávají všichni, kdo přijedou do Jeruzaléma. Zeď nářků (židovská historie ji zná jako Západní zeď) je jedinou částí stavby Druhého chrámu, která se dochovala dodnes. Nachází se v blízkosti Chrámové hory ve Starém Městě. Věří se, že právě na této hoře se kdysi prapředek Židů Abraham chystal obětovat svého syna Izáka.
Navzdory opakovanému ničení města Zeď nářků přežila a stala se pro Židy symbolem naděje a pevnosti. Od zničení Jeruzaléma římským císařem Titem je Západní zeď místem modliteb a smutku pro Židy. Arabové 19 let (od roku 1948) nepustili Židy na toto posvátné místo. Od nezávislosti sem ale každoročně přicházejí miliony poutníků všech vyznání. Podle židovské tradice je prostor u zdi rozdělen malou zídkou, aby se muži a ženy modlili odděleně. Mezi turisty je také oblíbená tradice zanechávání poznámek s uctívanými touhami mezi starověkými cihlami.
Muzeum "Nový Jeruzalém": historie kláštera
S přijetím křesťanství v Římské říši vzrostl zájem o Jeruzalém. Po postavení kostela Božího hrobu si mnoho panovníků přálo ve svých zemích postavit kostely podobné těm v Jeruzalémě. Od té doby se každému chrámu nebo klášteru postavenému podle podoby kostela Božího hrobu říká „Nový Jeruzalém“. Historie zná mnoho takových Nových Jeruzalémů, později nazývaných Kalvárie. NákladyJe třeba poznamenat, že evropská Kalvárie častěji kopírovala samotné svaté město, nikoli strukturu chrámu.
V Rusku však na počátku 17. století patriarcha Nikon nedaleko Moskvy postavil kopii jeruzalémského kostela Božího hrobu a také klášter zvaný „Nový Jeruzalém“. Historie kláštera má více než tři a půl století. Tehdy, v roce 1656, začala stavba klášterního komplexu, který měl být přesnou kopií posvátných míst pro každého křesťana v Jeruzalémě. Nikon deset let dohlížel na stavbu a výzdobu kláštera. Později však patriarcha upadl do hanby a poslední etapy stavby kláštera byly dokončeny bez něj.
Nový Jeruzalém se jako jeden z nejkrásnějších, ale také nejbohatších klášterů v Ruské říši opakovaně pokoušel připravit o zemi. To se ale podařilo až za vlády Petra I. Naštěstí s nástupem na trůn jeho dcery Alžběty, která klášter vzala pod svou osobní ochranu, klášter opět vzkvétal. Toto období rozkvětu, kdy klášter vlastnil 22 000 akrů půdy a více než 10 000 rolníků, mělo krátké trvání. Po nástupu Kateřiny II. při reformě záboru půdy z majetku kostelů a klášterů přišel klášter o většinu majetku a existoval jen na úkor poutníků a donací. Naštěstí se jejich počet rok od roku zvyšoval. A s výstavbou železnice na konci 19. století přesáhl počet poutníků ročně třicet tisíc lidí.
PoRevoluce, v roce 1919, historie „Nového Jeruzaléma“je přerušena, protože je uzavřen. A o tři roky později bylo na jeho místě otevřeno Uměleckohistorické muzeum. Během druhé světové války němečtí útočníci vyhodili do vzduchu mnoho budov na území muzejního komplexu, zejména katedrálu Vzkříšení. Po vítězství bylo mnoho budov obnoveno a od roku 1959 je muzeum opět otevřeno pro veřejnost.
Po rozpadu SSSR v letech 1993-1994 bylo po dlouhých jednáních muzeum přeměněno na klášter. Na jeho území však nadále existoval muzejní a výstavní komplex s názvem „Nový Jeruzalém“. Dnes, stejně jako před stoletím, sem poutníci z celého světa přicházejí nejen obdivovat tuto úžasnou architektonickou památku, ale také se modlit.
Kvůli lásce lidstva k válce bylo zničeno mnoho velkých měst minulosti a dnes na jejich místě stojí jen ruiny. Naštěstí jiný osud potkal hlavní město tří náboženství – Jeruzalém. Historie tohoto města má šestnáct vážných destrukcí a pokaždé jako bájný pták Fénix povstal Jeruzalém z popela. A dnes město vzkvétá a zve každého, aby na vlastní oči viděl místa, kde žil a kázal Ježíš Kristus.
