Boyarynya Morozova je jednou ze známých ruských osobností, které zanechaly stopu v historii svého státu. Tato žena se stala ztělesněním nebojácnosti a tvrdohlavosti, je skutečnou bojovnicí za své zásady a ideály. Postoj ke šlechtičně je nejednoznačný, pro někoho je obyčejný fanatik, připravený zemřít, jen se nevzdat vlastního přesvědčení, v jiném budí respekt svou výdrží a věrností přijaté víře. Ať je to jakkoli, jedná se o legendární osobu a díky Surikovově malbě si historii Morozova připomene nejedna generace.
Původ šlechtičny Morozové
Feodosia Prokopievna se narodila 21. května 1632 v Moskvě, její otec - Sokovnin Prokopiy Fedorovič - byl kruhový objezd, byl příbuzný první manželky cara Alexeje Michajloviče Marii Iljiničnaji. Budoucí šlechtična byla jedním z dvořanů, kteří doprovázelikrálovna. Ve věku 17 let se Feodosia provdala za Gleba Ivanoviče Morozova. Manžel byl zástupcem šlechtické rodiny, byl příbuzný s rodinou Romanovců, měl luxusní panství Zyuzino nedaleko Moskvy, byl strýcem prince a sloužil jako královský spací pytel. Glebův bratr Boris Ivanovič byl velmi bohatý. Zemřel v roce 1662, a protože nikdy neměl potomky, vše přešlo na nejbližší příbuzné.
Bohatství a vliv šlechtičny
Po smrti Gleba Ivanoviče přechází jmění obou bratrů na mladého Ivana Gleboviče, syna Gleba a Feodosie, a jeho matka se stává skutečnou správkyní bohatství. Životní příběh šlechtičny Morozové je velmi zajímavý, protože tato žena měla své vlastní názory na život. Feodosia Prokopjevna zastávala místo jezdecké šlechtičny, měla velký vliv a měla blízko k carovi. Její bohatství se dalo jen závidět: šlechtična měla několik panství, ale usadila se ve vesnici Zyuzino, kde si zařídila dům podle západního vzoru. V té době to byl nejluxusnější statek.
Boyarynya Morozova se zbavila osmi (!) tisíc nevolníků, v jejím domě žilo jen asi 300 sluhů. Theodosia měla luxusní kočár, zdobený stříbrem a mozaikami, často chodila na procházky a zapřahala do svého kočáru šest nebo dokonce dvanáct koní s chrastícími řetězy. Během výletů doprovázelo šlechtičnu asi 100 otroků a otroků, kteří ji chránili před útoky. V té době byla Morozova považována za téměř nejbohatšího člověka v Moskvě.
Zastánce víry starých věřících
Boyarynya Morozova byla horlivázastánce staré víry. Vždy se chovala příznivě k chudým a svatým bláznům, dávala jim almužny. Kromě toho se v jejím domě často scházeli přívrženci starověrců, aby se modlili podle staroruských kánonů u starověreckých ikon. Žena úzce komunikovala s arciknězem Avvakumem, apologetem staré víry, nepřijala reformy patriarchy Nikona.
Nosila pytlovinu, aby tímto způsobem „uklidnila maso“. Ale přesto byl Avvakum s Morozovou nespokojený a naléhal na ni, aby si vypíchla oči, jako to dělala Mastridia, aby se ochránila před milostnými pokušeními. Arcikněz také šlechtičně vytýkal bezvýznamnou almužnu, protože ve svém stavu mohla prospět mnohem většímu počtu potřebných. Kromě toho Theodosia, ačkoli byla věrná staré víře, navštěvovala kostel nového obřadu, což způsobilo její nedůvěru ze strany starých věřících.
Neposlušnost Morozova
Car věděl o víře jezdecké šlechtičny a toto chování se mu vůbec nelíbilo. Theodosia se ve všech směrech vyhýbala církevním a společenským akcím, nezúčastnila se ani svatby Alexeje Michajloviče s tím, že je velmi nemocná. Car se všemožně snažil zarputilou šlechtičnu ovlivnit, poslal k ní její příbuzné, aby ženu poučili a přesvědčili k přijetí nové víry, ale vše bylo marné: Morozová si stála za svým. Jen málokdo znal jméno šlechtičny Morozové poté, co byla tonsurována starověrci. Žena ho tajně přijala a dostala nové jméno - Theodora, čímž svému okolí dokázala, že zůstala věrná staré víře.
KrálovnaMaria Iljinična dlouho krotila hněv cara a vysoké postavení šlechtičny nedovolilo, aby byla tak snadno potrestána, ale trpělivost Alexeje Michajloviče se chýlila ke konci. Večer 16. listopadu 1671 přijel do Morozova archimandrita Joachim s úředníkem dumy Hilarionem. V domě byla i sestra šlechtičny princezny Urusové. Aby ukázaly svůj neuctivý postoj k hostům, Theodosia a Evdokia šli spát a odpovídali na otázky těch, kteří přišli vleže. Po výslechu byly ženy spoutány a ponechány v domácím vězení. O dva dny později byla Morozova převezena nejprve do Chudova a poté do kláštera Pskov-jeskyně.
Po uvěznění šlechtičny zemřel její jediný syn Ivan, dva bratři byli vyhoštěni a veškerý majetek byl převeden do královské pokladny. Morozová byla pečlivě střežena, ale přesto dostávala oblečení a jídlo od lidí, kteří s ní sympatizovali, arcikněz Avvakum jí psal dopisy a jeden z kněží staré víry dával nešťastné ženě přijímání.
Králův trest
Boyarynya Morozova, princezna Urusova a Maria Danilova (manželka plukovníka Streltsy) byly na konci roku 1674 přemístěny do loděnice Yamskaya. Snažili se přesvědčit ženy mučením na věšáku, aby přijaly novou víru a opustily své přesvědčení, ale byly neotřesitelné. Už se chystali být upáleni na hranici, ale takovému rouhání zabránila carevna Irina Michajlovna, carova sestra a přímluvkyně bojarů. Alexej Michajlovič nařídil, aby sestry Evdokia a Theodosius byly vyhoštěny do kláštera Pafnutyevo-Borovsky a uvězněny v hliněném vězení.
Smrtšlechtičny
V červnu 1675 bylo ve srubu upáleno 14 služebníků šlechtičny, kteří podporovali starou víru. Dne 11. září 1675 zemřela hladem kněžna Urusová, svou blízkou smrt předvídala i Morozová. Krátce před smrtí požádala stráže, aby jí vyprali košili v řece, aby mohla zemřít v čistém oblečení. Theodosia zemřela úplným vyčerpáním 2. listopadu 1675.
Námět Surikovova obrazu
V roce 1887, po 15. putovní výstavě pro Treťjakovskou galerii, bylo dílo skvělé umělkyně „Boyarynya Morozova“zakoupeno za 25 tisíc rublů. Surikovův obraz je plátno o rozměru 304x587,5 cm, malované olejem. Dnes je to jeden z největších exponátů galerie. Obrázek
přitahuje pozornost publika již z dálky, uchvacuje jasem barev, živostí obrazů a prostorovostí. Vasilij Ivanovič vzal za základ téma církevního schizmatu 17. století. Malíř chtěl ukázat tvrdý život a hlubokou víru ruského lidu. Podařilo se mu předat celou tragédii situace: hlavní hrdina je ponížený, pošlapaný, ale ne zlomený; Morozova je odsouzena k smrti, ale stále se objevuje vítězně.
Surikovův zájem o osud šlechtičny
Životopis šlechtičny Morozové zaujal Vasilije Ivanoviče z toho důvodu, že sám pochází ze Sibiře a tato oblast byla známá velkým počtem starověrců. Sibiřané měli kladný vztah ke staré víře, proto se v tomto regionu rozšířily ručně psané „životy“patřící starověrcům.mučedníků, kteří trpěli z rukou představitelů nové víry. Podle některých zpráv Surikova seznámila s Příběhem Bojara Morozova jeho kmotra. Na umělce zřejmě zapůsobila síla vůle šlechtičny, a tak se rozhodl vzkřísit vzpomínku na ni zobrazením na obrovském plátně epizodu, kdy byl Morozov odvezen do vězení.
Obrázky hlavních postav obrázku
Při pohledu na plátno upoutá především ústřední postava, šlechtična Morozová. Popis malby naznačuje, že se umělec dlouho rozhodoval o portrétních studiích, maloval je samostatně a pak je skládal dohromady. Arcikněz Avvakum popsal Theodosia jako hubenou ženu s proměnlivým, bleskurychlým pohledem a Surikov dlouho nemohl najít takovou tvář - fanatickou, bez krve, vyčerpanou, ale hrdou a neoblomnou. Nakonec zkopíroval Morozova od Starověrců, kteří se poblíž Rogožského hřbitova setkali s Vasilijem Ivanovičem.
Moskevský chudák prodávající okurky se stal prototypem svatého blázna, ale obraz poutníka je autor sám. „Boyar Morozova“je obraz nasycený „barevnými symfoniemi“. Surikov přikládal odstínům velký význam, díky čemuž působí přirozeně. Umělec dlouho sledoval sníh, zachytil všechny jeho modulace, sledoval, jak studený vzduch ovlivňuje pleť. Proto jeho postavy působí jako živé. Aby obraz získal dojem pohybu, přidal Surikov na saně běžícího chlapce.
Hodnocení umělcovy práce
Příběh obrazu "Boyar Morozova" je velmineobvyklé, už jen proto, že toto dílo vyvolalo během putovní výstavy rozporuplná hodnocení a hlasité debaty kritiků. Někomu se Surikovova tvorba líbí, někomu ne, ale všichni se shodli, že se mu tento výtvor povedl ke slávě. Někteří kritici srovnávali plátno s barevným perským kobercem, protože jasné barvy se v očích vlnily, akademici diskutovali o různých nedostatcích v malbě, jako je nesprávné postavení rukou atd. Ale přesto ti nejslavnější a nejzatvrzelejší kritici při studiu kresby v detailu, měli byste uznat - tohle je opravdu mistrovské dílo.
Před Vasilijem Surikovem žádný z malířů nezobrazoval lidi předpetrovské éry tak jasně a nestranně. Uprostřed plátna je bledá žena, vyčerpaná duševním trápením, hladovějící z dlouhého půstu, kolem ní jsou rozmístěni neohrabaní, hrubí lidé v kožiších, torpách a prošívaných ohřívačích. Dav se rozdělil na dvě části, jedna se šlechtičnou sympatizuje, druhá se jejímu neštěstí vysmívá. Surikovovi se podařilo oživit své postavy. Divák, stojící poblíž plátna, se v tomto davu cítí sám sebou a jako by se přenesl v čase před několika staletími.
Vasilij Ivanovič realisticky zobrazil událost, která se odehrála v dějinách Ruska. Jeho dílo přimělo lidi nejen k tomu, aby se dozvěděli o osudu šlechtičny Morozové, ale také přemýšleli o jejím činu. Někdo ji vnímá jako fanatičku, někdo obdivuje její nepoddajnost a věrnost zásadám. Během vzhledu obrázku lidé srovnávali hrdinku s populisty a Stenkou Razinovou. To jen říkáV každé době existují „bojarští Morozovové“, vždy budou lidé, kteří jsou věrni svému přesvědčení.
