Postava ruské pravoslavné církve Stefan Yavorsky byl metropolitou Rjazaně a locum tenens patriarchálního trůnu. Vstal díky Petru I., ale měl řadu neshod s carem, které nakonec přerostly v konflikt. Krátce před smrtí locum tenens byla vytvořena synoda, s jejíž pomocí si stát zcela podrobil církev.
Počáteční roky
Budoucí náboženský vůdce Stefan Yavorsky se narodil v roce 1658 ve městě Yavor v Galicii. Jeho rodiče byli chudí šlechtici. Podle podmínek Andrusovské mírové smlouvy z roku 1667 jejich region nakonec připadl Polsku. Ortodoxní rodina Yavorských se rozhodla opustit Yavor a přestěhovat se na levobřežní Ukrajinu, která se stala součástí moskevského státu. Jejich novou vlastí se ukázala být vesnice Krasilovka poblíž města Nezhin. Zde Stefan Yavorsky (ve světě se mu říkalo Semjon Ivanovič) pokračoval ve vzdělávání.
V mládí se již samostatně přestěhoval do Kyjeva, kde vstoupil do Kiev-Mohyla Collegium. Byla to jedna z hlavních vzdělávacích institucí v jižním Rusku. Zde Stefan studoval až do roku 1684. Upoutal pozornost budoucího metropolity Kyjeva Varlaama Yasinského. Mladý muž se nejen lišilzvědavost, ale také vynikající přirozené schopnosti - uchopovací paměť a pozornost. Varlaam mu pomohl jít studovat do zahraničí.
Studium v Polsku
V roce 1684 odešel Stefan Yavorsky do Commonwe althu. Studoval u jezuitů ve Lvově a Lublinu, s teologií se seznámil v Poznani a ve Vilnu. Katolíci ho přijali až poté, co mladý student konvertoval k uniatismu. Později byl tento čin kritizován jeho odpůrci a nepřáteli v ruské pravoslavné církvi. Mezitím se z mnoha učenců stávali uniati, kteří chtěli přístup na západní univerzity a knihovny. Byli mezi nimi například ortodoxní Epiphany Slavonetsky a Innokenty Gizel.
Yavorského studia v Commonwe althu skončila v roce 1689. Získal západní diplom. V Polsku se teolog několik let učil rétorickému, poetickému a filozofickému umění. V této době se konečně zformoval jeho pohled na svět, který určoval veškeré budoucí činy a rozhodnutí. Není pochyb o tom, že to byli katoličtí jezuité, kdo vzbudil ve svém studentovi trvalou nechuť k protestantům, proti nimž se později v Rusku postavil.
Návrat do Ruska
Zpět v Kyjevě se Stefan Yavorsky zřekl katolicismu. Místní akademie ho po zkoušce přijala. Varlaam Yasinsky poradil Yavorskému, aby se stal mnichem. Nakonec souhlasil a stal se mnichem a přijal jméno Stephen. Nejprve byl nováčkem v Kyjevsko-pečerské lávře. Když byl Varlaam zvolen metropolitou, pomohl svému chráněnci stát seučitel oratoře a rétoriky na Akademii. Yavorsky rychle získal nové pozice. V roce 1691 se již stal prefektem a také profesorem filozofie a teologie.
Jako učitel Stefan Yaworsky, jehož biografie byla spojena s Polskem, uplatňoval metody výuky latiny. Jeho „mazlíčky“byli budoucí kazatelé a vysocí státní úředníci. Hlavním žákem byl ale Feofan Prokopovič, budoucí hlavní protivník Stefana Javorského v ruské pravoslavné církvi. Ačkoli později byl učitel obviněn z šíření katolického učení ve zdech Kyjevské akademie, tyto tirády se ukázaly jako neopodstatněné. V textech přednášek kazatele, které se dochovaly dodnes, jsou četné popisy chyb západních křesťanů.
Společně s výukou a studiem knih sloužil Stefan Yavorsky v kostele. Je známo, že provedl svatební obřad synovce Ivana Mazepy. Před válkou se Švédy se duchovní o hejtmanovi vyjadřoval pozitivně. V roce 1697 se teolog stal hegumenem v pouštním klášteře sv. Mikuláše v okolí Kyjeva. To byla schůzka, která znamenala, že Yavorsky brzy čekal na hodnost metropolity. Mezitím Varlaamovi hodně pomohl a se svými pokyny odcestoval do Moskvy.
Nečekaný zvrat
V lednu 1700 se do hlavního města vydal Stefan Yavorsky, jehož životopis nám umožňuje dospět k závěru, že jeho životní cesta se blíží k prudkému obratu. Metropolita Varlaam ho požádal, aby se setkal s patriarchou Adrianem a přesvědčil ho, aby vytvořil nový Perejaslavský stolec. Poselsplnil rozkaz, ale brzy došlo k nečekané události, která radikálně změnila jeho život.
V hlavním městě zemřel bojar a vojenský vůdce Alexej Shein. Spolu s mladým Petrem I. vedl zajetí Azova a stal se dokonce prvním ruským generalissimem v historii. V Moskvě se rozhodli, že to vážné slovo by měl říct nedávno příchozí Stefan Javorskij. Vzdělání a kazatelské schopnosti tohoto muže se nejlépe projevily s velkým množstvím hodnostářů. Ale co je nejdůležitější, kyjevského hosta si všiml car, který byl nesmírně prodchnutý svou výmluvností. Petr I. doporučil patriarchovi Adrianovi, aby z vyslance Varlaama učinil hlavu nějaké diecéze nedaleko Moskvy. Stefanu Javorskému bylo doporučeno, aby chvíli zůstal v hlavním městě. Brzy mu byla nabídnuta nová hodnost metropolity Rjazaně a Muromu. Zpříjemnil dobu čekání v klášteře Donskoy.
Metropolitan a Locum Tenens
7. dubna 1700 se novým metropolitou Rjazaně stal Stefan Javorskij. Biskup se okamžitě ujal svých povinností a ponořil se do místních církevních záležitostí. Jeho samotářské působení v Rjazani však nemělo dlouhého trvání. Již 15. října zemřel starý a nemocný patriarcha Adrian. Aleksey Kurbatov, blízký spolupracovník Petra I., mu poradil, aby počkal s volbou nástupce. Místo toho car zřídil nový úřad locum tenens. Na tomto místě poradce navrhl jmenovat kholmogorského arcibiskupa Athanasia. Peter se rozhodl, že se nestane locum tenens, ale Stefan Yavorsky. Kázání kyjevského vyslance v Moskvě ho přivedlo k hodnostiMetropolita Rjazaňský Nyní, za méně než rok, skočil do posledního kroku a stal se formálně první osobou ruské pravoslavné církve.
Byl to meteorický vzestup, který umožnila kombinace dobrých okolností a charisma 42letého teologa. Jeho postava se v rukou úřadů stala hračkou. Petr se chtěl zbavit patriarchátu jako instituce škodlivé pro stát. Plánoval reorganizaci církve a její přímé podřízení králům. Prvním ztělesněním této reformy bylo právě zřízení postu locum tenens. Ve srovnání s patriarchou měl člověk s tímto postavením mnohem menší pravomoci. Její možnosti byly omezeny a kontrolovány ústřední výkonnou mocí. Pochopíme-li povahu Petrových reforem, lze hádat, že jmenování doslova náhodného a cizího člověka pro Moskvu do funkce hlavy církve bylo záměrné a předem naplánované.
Sám Stefan Yavorsky tuto poctu jen stěží hledal. Uniatismus, kterým v mládí prošel, a další rysy jeho názorů mohly způsobit konflikt s metropolitní veřejností. Jmenovaný si nepřál velké potíže a chápal, že je postaven do „exekuční“pozice. Teologovi se navíc stýskalo po rodné Malé Rusi, kde měl mnoho přátel a příznivců. Ale samozřejmě nemohl krále odmítnout, a tak jeho nabídku pokorně přijal.
Bojujte proti kacířství
Všichni byli se změnami nespokojeni. Moskvané nazývali Yavorsky Čerkasy a oblivant. Jeruzalémský patriarcha Dositheus napsal ruskému carovi, že by neměl být povýšenrodáci z Malé Rusi. Petr těmto varováním nevěnoval pozornost. Dositheus však obdržel omluvný dopis, jehož autorem byl sám Stefan Yavorsky. Opál byl čistý. Patriarcha nepovažoval Kyjev za „zcela ortodoxní“kvůli jeho dlouhodobé spolupráci s katolíky a jezuity. Dosifeyova odpověď Stefanovi nebyla smířlivá. Pouze jeho nástupce Chrysanthos učinil kompromis s locum tenens.
Prvním problémem, kterému musel Stefan Yavorsky ve své nové funkci čelit, byla otázka starých věřících. V této době rozkolníci roznášeli letáky po Moskvě, v níž se hlavní město Ruska nazývalo Babylon a Petr byl nazýván Antikristem. Organizátorem této akce byl významný písař Grigorij Talitskij. Metropolita Stefan Yavorsky (Rjazaňský stolec zůstal pod jeho jurisdikcí) se pokusil přesvědčit pachatele nepokojů. Tento spor vedl k tomu, že dokonce vydal vlastní knihu o znameních příchodu Antikrista. Práce odhalila chyby schizmatiků a jejich manipulaci s názory věřících.
Odpůrci Stefana Yavorského
Kromě starých věřících a heretických případů získala locum tenens pravomoc určovat kandidáty na jmenování v prázdných diecézích. Jeho seznamy zkontroloval a schválil sám král. Teprve po jeho schválení obdržel vyvolený hodnost metropolity. Peter vytvořil několik dalších protiváh, které výrazně omezovaly locum tenens. Nejprve to byla Zasvěcená katedrála – setkání biskupů. Mnozí z nich nebyli Yavorského stoupenci a někteříbyli jeho přímými odpůrci. Své stanovisko proto musel pokaždé hájit v otevřené konfrontaci s ostatními církevními hierarchy. Ve skutečnosti byl locum tenens pouze první mezi rovnými, takže jeho moc nemohla být srovnávána s dřívějšími pravomocemi patriarchů.
Zadruhé Petr I. posílil vliv mnišského řádu, do jehož čela postavil svého věrného bojara Ivana Musina-Puškina. Tato osoba byla umístěna jako asistent a soudruh locum tenens, ale v některých situacích, kdy to král považoval za nutné, se stal přímým šéfem.
Za třetí, v roce 1711 byla definitivně rozpuštěna bývalá Boyar Duma a na jejím místě vznikl vládnoucí senát. Jeho dekrety pro církev byly ztotožňovány s královskými. Byl to senát, kdo dostal privilegium rozhodnout, zda kandidát navržený locum tenens je vhodný na místo biskupa. Petr, který se stále více zapojoval do zahraniční politiky a výstavby Petrohradu, delegoval pravomoc řídit církev na státní mašinérii a nyní zasáhl pouze jako poslední možnost.
Případ luteránského Tveritinova
V roce 1714 došlo ke skandálu, který dále rozšířil propast, na jejíchž opačných stranách stáli státníci a Stefan Yavorsky. Tehdy nebyly fotografie, ale i bez nich dokázali novodobí historikové vrátit vzhled německé čtvrti, která vyrostla zejména za Petra I. Žili v ní zahraniční obchodníci, řemeslníci a hosté především z Německa. Všichni byli luteráni nebo protestanti. Toto západní učení se stalošířit se mezi pravoslavnými obyvateli Moskvy.
Svobodomyslný lékař Tveritinov se stal zvláště aktivním propagátorem luteránství. Na léta strávená po boku katolíků a jezuitů vzpomínal Stefan Javorskij, jehož pokání před církví proběhlo před mnoha lety. Vštěpovali locum tenens odpor k protestantům. Metropolita Rjazaňský zahájil pronásledování luteránů. Tveritinov uprchl do Petrohradu, kde našel patrony a obránce v Senátu mezi Yavorského nepříznivci. Byl vydán dekret, podle kterého museli locum tenens odpouštět imaginárním kacířům. Hlava církve, která se státem obvykle kompromisovala, tentokrát nechtěla ustoupit. Obrátil se o ochranu přímo na krále. Petrovi se celý příběh o pronásledování luteránů nelíbil. Mezi ním a Yavorským vypukl první vážný konflikt.
Mezitím se locum tenens rozhodl prezentovat svou kritiku protestantismu a názory na pravoslaví v samostatné eseji. Brzy tedy napsal svou nejslavnější knihu, Kámen víry. Stefan Yavorsky v tomto díle vedl obvyklé kázání o důležitosti zachování bývalých konzervativních základů pravoslavné církve. Používal přitom rétoriku, která byla v té době mezi katolíky běžná. Kniha byla plná odmítnutí reformace, která tehdy v Německu triumfovala. Tyto myšlenky byly propagovány protestanty z německé čtvrti.
Konflikt s králem
Příběh luterána Tveritinova se stal nepříjemným budíčkem, signalizujícím vztahcírkve a státy, které zastávaly opačné postoje k protestantům. Konflikt mezi nimi byl však mnohem hlubší a postupem času se jen rozšiřoval. Zhoršilo se to, když vyšla esej „Kámen víry“. Stefan Yavorsky se s pomocí této knihy pokusil obhájit svůj konzervativní postoj. Úřady zakázaly jeho zveřejnění.
Mezitím Peter přesunul hlavní město země do Petrohradu. Postupně se tam přestěhovali všichni úředníci. Locum Tenens a metropolita Rjazaně Stefan Javorskij zůstali v Moskvě. V roce 1718 mu car nařídil odjet do Petrohradu a začít pracovat v novém hlavním městě. To Stefana rozlítilo. Král na jeho námitky ostře odpověděl a neslevil. Zároveň vyjádřil myšlenku potřeby vytvořit duchovní vysokou školu.
Projekt na její objevení byl pověřen vypracováním Feofanu Prokopovičovi, starému studentovi Stefana Yavorského. Locum Tenens nesouhlasil s jeho proluteránskými myšlenkami. Ve stejném roce, 1718, Petr inicioval jmenování Feofana biskupem v Pskově. Poprvé získal skutečnou moc. Stefan Yavorsky se mu pokusil oponovat. Pokání a podvody locum tenens se staly tématem rozhovorů a fám, které se šířily v obou hlavních městech. Mnoho vlivných úředníků, kteří za Petra udělali kariéru a byli zastánci politiky podřízenosti církve státu, se postavilo proti němu. Pokusili se proto očernit pověst rjazaňského metropolity různými metodami, včetně připomenutí jeho spojení s katolíky během studií v Polsku.
Role v procesu s carevičem Alexejem
Mezitím musel Peter vyřešit další konflikt – tentokrát rodinný. Jeho syn a dědic Alexej nesouhlasil s otcovou politikou a nakonec uprchl do Rakouska. Byl vrácen do vlasti. V květnu 1718 Petr nařídil Stefanu Yavorskému, aby přijel do Petrohradu reprezentovat církev u soudu se vzpurným princem.
Proslýchalo se, že locum tenens s Alexejem sympatizovali a dokonce s ním udržovali kontakt. Pro to však neexistují žádné listinné důkazy. Na druhou stranu je jistě známo, že princi se nová církevní politika jeho otce nelíbila a mezi konzervativním moskevským duchovenstvem měl mnoho příznivců. U soudu se metropolita Rjazaň snažil tyto duchovní hájit. Mnozí z nich byli spolu s princem obviněni ze zrady a popraveni. Stefan Yavorsky nemohl ovlivnit rozhodnutí Petra. Sám locum tenens pohřbil Alexeje, který záhadně zemřel ve své vězeňské cele v předvečer výkonu rozsudku.
Po vytvoření synody
Několik let se připravoval návrh zákona o vytvoření Duchovní vysoké školy. V důsledku toho se stal známý jako Svatý řídící synod. V lednu 1721 Petr podepsal manifest o vytvoření této autority, nezbytné pro kontrolu církve. Nově zvolení členové synodu narychlo složili přísahu a již v únoru zahájila instituce řádnou práci. Patriarchát byl v minulosti oficiálně zrušen a opuštěn.
Formálně Petr postavil Štěpána do čela synodyYavorsky. Byl proti nové instituci, považoval ho za pohřebního ústavu církve. Neúčastnil se jednání synodu a odmítl podepsat dokumenty zveřejněné tímto orgánem. Ve službách ruského státu se Stefan Javorskij viděl ve zcela jiné funkci. Petr ho však ponechal v nominální pozici pouze proto, aby demonstroval formální kontinuitu instituce patriarchátu, locum tenens a synody.
V nejvyšších kruzích nadále kolovaly výpovědi, v nichž Stefan Yavorsky učinil výhradu. Podvody při stavbě Nezhinského kláštera a další bezohledné machinace byly připisovány metropolitovi z Rjazaně se zlými jazyky. Začal žít ve stavu neustálého stresu, který výrazně ovlivnil jeho pohodu. Stefan Javorskij zemřel 8. prosince 1722 v Moskvě. Stal se prvním a posledním dlouhodobým locum tenens patriarchálního trůnu v ruské historii. Po jeho smrti začalo dvousetleté synodální období, kdy stát učinil církev součástí svého byrokratického stroje.
Osud „Kámenu víry“
Je zajímavé, že kniha „Kámen víry“(hlavní literární dílo locum tenens) byla vydána v roce 1728, kdy už byli s Petrem v hrobě. Dílo, které kritizovalo protestantismus, mělo mimořádný úspěch. Jeho první výtisk se rychle vyprodal. Kniha byla od té doby několikrát přetištěna. Když za vlády Anny Ioannovny existovalo mnoho oblíbenců – Němců luteránské víry v moc, byl „Kámen víry“opět zakázán.
Dílo nejen kritizovalo protestantismus, ale co je důležitější, stalo se v té době nejlepší systematickou prezentací pravoslavného dogmatu. Stefan Yavorsky zdůraznil ta místa, kde se to lišilo od luteránství. Pojednání bylo věnováno postoji k relikviím, ikonám, svátosti eucharistie, posvátné tradici, postoji k heretikům atd. Když pravoslavná strana konečně zvítězila za Alžběty Petrovny, stal se „Kámen víry“hlavním teologickým dílem ruská církev a zůstala tak po celé 18. století.
