Védská kultura starých Slovanů vznikla dlouho před křtem Ruska. Předpokládá se, že se vyvinul v systému pohanského vnímání světa, který se stal základem komunitně-kmenového systému. Jedná se o komplexní kulturní proces, který se skládá z víry, rituálů, malování ikon, kostýmů, hudební a písňové kreativity. To vše bylo základem duchovního dědictví Slovanů, které určovalo pravidla jejich chování pro každý den. V tomto článku budeme hovořit o této kultuře, která je stále málo prozkoumaná.
Arias
Védská kultura starých Slovanů začala být zapomenuta po křtu Ruska. Svou roli v tom sehrála vládní politika. Některé stopy této kultury přetrvaly dodnes a zájem o ni vzrostl až v poslední době. Novopohané se dokonce snaží najít odpovědi na naléhavé otázky naší doby.
Stojí za to vědět, co je podstatouSlovanská védská kultura jsou pojmy dobra a laskavosti. Předpokládá se, že mezi jeho zakladatele patřili Árijci. Tak se ve staroslovanském jazyce nazývali naši předkové, kteří byli potomky Skythů. Každý v této společnosti musel svým jednáním a chováním přinášet dobro a dobro svému kmeni, být užitečný pro ostatní.
Z toho vzniklo slovo „ušlechtilý“, tedy přinášet dobro svým příbuzným. Tento pojem byl ve védské kultuře Slovanů a Árijců úzce spjat s pojmy společnost, kolektiv a katolicita. Při důležitých rozhodnutích bylo důležité brát ohled na názor většiny. Na obecné radě byla odpověď považována za nalezenou, pokud s ní všichni účastníci jednání bez výjimky souhlasili.
Velký význam byl přikládán společenským změnám. Ve védské kultuře Slovanů a Árijců byly za dobré považovány pouze ty změny, které by byly prospěšné a užitečné pro všechny členy komunity.
Vnímání světa
Abyste porozuměli zvláštnostem světonázoru védské kultury starých Slovanů, je důležité pamatovat si takové pojmy jako duše, tělo a duch. Árijci se vždy snažili uvádět do praxe poznatky získané zkušenostmi. Zároveň v pohanském modelu světa existovaly předměty tří koncepčně odlišných vlastností.
Bylo to fyzické tělo, duše (zásobník pocitů, vášní a zkušeností) a také duch (nehmotná složka určená koncepčním nastavením). Přeneseme-li tuto sekvenci do moderní reality, můžeme říci, že Árijci se naučili z vlastní zkušenosti s komunikací s přírodoutři hlavní složky:
- hmotná složka, tedy fyzické tělo;
- duše, tedy oblast zážitků a pocitů;
- soubor postojů, konceptů a pravidel, tedy duch.
V důsledku toho bylo před několika tisíci lety v kultuře Árijců formulováno evoluční tvrzení. Při výběru modelů reálného světa by se měl používat komplexní základ založený na energii, matce a informacích. Dnes lze tento přístup nazvat komplexním realismem.
Pohanství
Blízkost s přírodou byla ve védské kultuře starých Slovanů vysoce ceněna. Bůh v něm byl uctíván a každý člověk byl považován za syna přírody. Z těchto důvodů se Slované nazývali pohany.
Příbuzenství s vnějším světem jim dalo zvláštní porozumění světu. Porovnáním síly přírody s činy pozemských vládců došli pohané k závěru o bezvýznamnosti světských hodnot.
Ve svém vlastním pohledu na svět Slované praktikovali princip monoteismu. Věřilo se, že svět je otevřený pohledu každého, kdo je připraven dozvědět se pravdu. Bylo důležité pochopit, že realita, která nás obklopuje, je zdrojem veškerého poznání, kritériem pro pravdivost tvrzení.
Určení konečného cíle života ve slovanské védské kultuře byla zvláštní pozornost věnována akvizici. To bylo důležité k označení neustálé práce potřebné pro duchovní růst.
Vývoj a evoluce
Védská kultura starověku obsahovala hluboké porozumění základnímu významu změny generací vevoluční vývoj společnosti. Slované zároveň došli k závěru, že věčného života lze dosáhnout, ale pouze skupinou. V tomto případě musí kmen, klan nebo společnost dodržovat klíčový zákon evolučního vývoje, kterým je neustálá výměna generací.
Toto základní ustanovení o věčném životě bylo zahrnuto do pohanského kánonu o trojici. Pohané si dobře uvědomovali, že samotná plodnost nezajistí věčný život společenského organismu. Je důležité přenést vzdělání a výchovu na novou generaci.
Velkou roli zde sehrály knihy o védské kultuře starých Slovanů. Na pohanských obrázcích je můžete vidět jako symboly vzdělání, výchovy, znalostí a gramotnosti.
Nejproduktivnější bylo samozřejmě vytváření harmonických podmínek pro rozvoj mezi pracovníky z jejich nejbližšího okolí, tedy v kruhu rodiny. Předávali kulturu příkladem svých starších. Nové a staré měly vytvořit jeden harmonický útvar. V moderním světě existuje také podobný koncept, kterému se říká metoda ponoření se do prostředí kreativity a tvorby.
Po tisíce let byla tato metoda používána ve védské kultuře starých Slovanů. Dosavadní zaměření na kreativitu a práci se stalo základem světového řádu a společenského blahobytu. Podporován byl kult rodinného patriarchálního způsobu života. Děti oslovovaly své rodiče s láskou, náklonností, důstojností a respektem.
Politika a život
Je třeba poznamenat, že árie vedlypřevážně sedavý způsob života. Pro svá sídla si vybrali otevřená a široká prostranství, která čas od času protínaly lesy.
V každodenním životě měli ve všem rozumnou komunitu. To se týkalo i politiky podporované ve vztazích se sousedy, včetně kočovných kmenů. Vše bylo založeno na principech směny. Usazené kmeny dostávaly maso a kůže od nomádů a na oplátku poskytovaly plátno, med, konopí, keramiku a březovou kůru.
Tato rozumná praxe vzájemně prospěšné výměny existovala ve slovansko-védské kultuře ve všem. Destruktivní války byly v rozporu s jejich duchem. V kronikách zůstali jako kmeny, které nevedly agresivní ofenzívy. Ve všem dělali totéž. I se zvířaty žili v harmonii, aniž by se navzájem rušili.
Mezi badateli slovansko-árijské védské kultury existuje názor, že dobytí Ruska Tatarskými Mongoly není nic jiného než mýtus, vynález. To bylo údajně v rukou dynastie Romanovců, díky které se objevil. Zastánci této verze považují tatarsko-mongolské jho za politický trik, s jehož pomocí bylo možné ospravedlnit uchopení moci v důsledku palácového převratu, kdy trůn přešel z Ruriků na Romanovce.
Během existence konkrétních knížectví docházelo pravidelně k potyčkám mezi princi. Pokračovaly v době, kdy začalo formování ruské státnosti. Na obou stranách v nepřátelských armádách, které byly ve vzájemném nepřátelství, se účastnili jak pěší válečníci, tak tatarská jízda. Lakomí princové posledníbyla vždy oceňována o řád výše, protože byla nejmanévrovatelnější částí armády.
V naší době se snažíme pochopit důvody, které vedly k systémové krizi civilizace, je důležité si uvědomit, že obraz jednoty mezi lidmi a mocí není nic jiného než fikce. Ve většině případů nemají vládci vůbec žádnou představu o šlechtě. Navíc čím výš člověk stoupá po kariérním žebříčku, tím se stává nemorálnějším, stejně jako jeho prostředí a prostředí samotné. V tomto jsou časy Kyjevské Rusi a rozvinutého socialismu v Sovětském svazu velmi podobné.
Pro naše předky bylo zřejmé, že pravá tvář síly vůbec není ta, kterou ukazuje všem kolem, ale ta, kterou pečlivě skrývá. Bylo by přitom velkou chybou předpokládat, že dosavadní pohanský život Slovanů byl ideální. Vřely zde vášně, bojovalo se o vedení a život. To vše se ale provádělo výhradně v rámci kostelů a klášterů. Byl to nejkrutější způsob tonzury, askeze a pokání.
Tvůrci védské kultury Ruska samozřejmě nebyli obyčejní rolníci. Žili podle pravidel, která měla kořeny v centrech pohanského pravoslaví. Proto je tento koncept vhodný pro klášterní kláštery a jejich novice, nikoli pro obyčejné vesničany, kteří žili na zemi.
Do takových provinčních klášterů z okolních vesnic lidé přicházeli jako žlutoústá nemluvňata a vraceli se jako mudrci. To byly drsné školy učení Ducha svatého. Stojí za zmínku, že v některých klášterech taková pohanská praxeexistuje dodnes.
V ruské védské kultuře měly lázně vždy zvláštní místo. Tato tradice se zachovala i v naší době. Díky jeho přítomnosti se Slované snažili zbavit nadvlády hmyzu a nemocí. Lázeňský dům byl zároveň považován za ideální místo pro relaxaci a odpočinek na konci náročného a náročného pracovního dne. Lidé se zde oblékali do čistých nátělníků a trávili čas pojídáním vydatných jídel s rodinou a nejbližšími přáteli.
Koncept krásy
Později procházela místy, kde se nacházela sídla Slovanů, Hedvábná stezka, která se stala zdrojem peněžních příjmů. Na území moderního Běloruska a západní Ukrajiny se stále nacházejí hroby různých velikostí. Na světovém trhu si cizinci hedvábí cenili mnohem více než zlata, ale u Slovanů po něm nebyla zvláštní poptávka. Navíc to považovali za odpadní produkt, preferovali látky z přírodních bylin jejich regionu.
Zároveň byli Slované obdařeni smyslem pro krásu, oceňovali neobvyklé kroje, zdobené výšivkami nebo originálním lemováním. Sladkovodní perly byly velmi oblíbené. Kostým nejprostší selky bral až 200 perel. Šperky se vyráběly sériově. Byly to prsteny, přívěsky, řetízky.
Jak se vyvíjela státnost a pod vlivem Byzance začalo ochuzování Slovanů, kteří žili na zemi. Od té doby zůstal elegantní a bohatý pouze kostým prvních osob státu. Z hlediska komponentů a střihu nadále kopíroval původní pohanský oděv.jednoduché Árijce (ačkoli bylo vyrobeno z dražších materiálů).
Slovani přenesli svůj uctivý vztah k přírodě do pozdější doby, kdy již vznikala města. Ve slovanské kultuře se objevuje pojem „zahradní město“. Byli považováni za Putivl, Moskva, Jaroslavl, Kyjev, Nižnij Novgorod, Murom, Vladimir. Zvláštností těchto osad bylo, že každá jednotlivá budova byla obklopena osobním pozemkem s lázeňským domem a samostatnou studnou.
Ve védské kultuře v Rusku bylo prostředí obydlí s pralesem, čistým vzduchem a voňavými poli vysoce ceněno. Slované se zpočátku snažili proměnit jakoukoli svou komunikaci s přírodou v jakýsi kurz aromaterapie, užívali si léčivých bylin a nálevů, šťávy sbírané ze stromů. Pelyněk, kopřiva, len, konopí byly široce používány v každodenním životě. Často sloužily jako suroviny pro výrobu všech druhů léčivých a pachových poplatků, nálevů.
Hojnost a prosperita, které byly zvláště patrné v každodenním životě, byly výsledkem vysoké pečlivosti a rozumné organizace. Všichni členové společnosti bez výjimky žili v neustálé práci a péči. K tomu bylo v každé místnosti instalováno vřeteno nebo kolovrat, hřebeny na česání koudele. Všude byly stopy neúnavné a neustálé práce.
Kočovníci, kteří žili vedle Slovanů, je považovali za skutečné kouzelníky, pokud jde o píli. Vesničané přenesli svůj vztah k přírodě, kterou považovali za svou patronku, do modlitebních chrámů. Kvůli tomu byli nositelé pohanského pravoslaví opakovaně vystavenipronásledování a obtěžování.
Zároveň pokračovali ve spojení s obřady, které prováděli čarodějové s pověrčivým strachem. Totéž žasl nad novými generacemi lidí, kteří se stávali příliš žoldáky.
Aktuální stav
Po křtu Ruska se situace dramaticky změnila. Výrazně vzrostl vliv Byzance a křesťanství. Pohanská kultura árijských Slovanů začala být systematicky ničena.
Pohanské pravoslaví má mocného a nebezpečného nepřítele. Stali se armádou chamtivých kněží a kněží, kteří začali kázat pod praporem křesťanství, čímž zavedli prakticky monopol na náboženství a světonázor.
Důležitou roli sehrála skutečnost, že z pozice ruského suveréna jako současné vlády působilo byzantské křesťanství jako příhodnější a srozumitelnější náboženství. Bylo tedy snazší vybudovat politické systémy, sjednotit knížata, zahájit centralizaci, položit základy státnosti a nakonec ovládat masy.
V 15.–17. století zbyly z védské kultury jen drobné stopy a mlhavé vzpomínky. Ale i v té době rolnická komunita stále žila v hojnosti.
Velesova kniha
Předpokládá se, že toto je jeden z prvních zdrojů o Slovanech a Árijcích, který se k nám dostal. V této knize je védská kultura Slovanů popsána co nejúplněji a nejpodrobněji.
Zároveň dnes můžeme s jistotou říci, že toto dílo bylo zfalšováno v 19. nebo 20. století. To ale nebrání tomu, aby byl široce používán.moderní novopohané jako důkaz moderních forem jejich religiozity.
Ve skutečnosti je praslovanský jazyk ve „Velesově knize“reprodukován poněkud hrubě a primitivně. Toto dílo poprvé vydali ruští emigranti v 50. letech 20. století. Za jejího nejpravděpodobnějšího autora je považován ruský spisovatel Jurij Petrovič Miroljubov, který ji vydal jako první. Dnes je jméno Mirolyubov ve vědeckých kruzích dobře známé, je považován za jednoho z nejznámějších falzifikátorů historie starověkého Ruska.
Sám Miroljubov zároveň tvrdil, že Knihu Veles odepsal z dřevěných prken, která ztratil během války. Řekl, že toto dílo vzniklo kolem 9. století. Obsahuje četné modlitby, tradice, legendy a příběhy o historii starých Slovanů, počínaje přibližně 7. stoletím před naším letopočtem.
Většina výzkumníků je přesvědčena o jeho padělku. Nepovažují to za žádný spolehlivý historický pramen. Tato práce je však stále studována. Například v centrech slovanské védské kultury, otevřených po celé zemi. V masovém povědomí je "Kniha Veles" považována za falešnou, ale stále přitahuje velkou pozornost čtenářů.
Panteon bohů
Není žádným tajemstvím, že božská esence je základem každé kultury. Spočívá v pochopení a uvědomění si, že člověk není na této zemi sám, ale existuje určitá vyšší bytost, která hraje rozhodující roli.
Moderní novopohané tvrdí, že bohové Vedickultury byly společné árijským a staroruským národům. Například Triglav byl v Rusku uctíván. To jsou jména tří hlavních slovanských bohů. První z nich se jmenoval Nejvyšší, tedy bůh, který byl na vrcholu hierarchie. Druhým byl Svarog, který stvořil vesmír, a Siva. Stejná trojice obsadila nejvyšší úrovně v hierarchii starověkých indických bohů.
Zastánci védské kultury tvrdí, že slovanský bůh Nejvyšší odpovídal staroindickému Višnuovi a Šiva se proměnil v Šivu. Představoval proces ničení.
Táto trojice tedy udržovala rovnováhu ve světě a zosobňovala tři nejdůležitější etapy v životě každého člověka (narození, vývoj a smrt). Jména mnoha dalších bohů pro Indii a Rusko jsou podobná. Bohyně Mara byla ztělesněním podsvětí. Vše, co souvisí se smrtí, je spojeno s jejím jménem.
Místo závěru
Shrneme-li to, stojí za zmínku, že seznámení se starou a bohatou kulturou árijských Slovanů zanechává nejednoznačný dojem.
Na jedné straně je to primitivní a dostatečně hrubá kultura, znovuzrozená z doby kamenné. Na druhou stranu z něj pochází mocná životodárná síla. V této kultuře je vše extrémně jasné a srozumitelné. Vše je podřízeno myšlenkám univerzálního rozvoje a kolektivní tvorby.
