V celé historii Ruska jako carského státu i v období císařství existovali jak přívrženci panovníkovy politiky, tak její odpůrci. 18. století je vrcholem intenzity vášní a rostoucí nespokojenosti obyvatelstva. Masový teror, nelidské zacházení s rolníky, zotročující nevolnictví, arogance a beztrestná krutost statkářů - to vše už dlouho nikdo nezastavil.
V Evropě také narůstala nespokojenost obyvatel s bezvýznamným postojem vládnoucí třídy k nižším vrstvám společnosti. Nedokonalost státního zřízení vedla v evropských zemích k povstáním, revolucím a zvratům. Rusko takový osud neobešel. Převraty proběhly za pomoci rázné aktivity domácích bojovníků za svobodu a rovnost v rozporu se státními chartami.
Kdo jsou?
Francouzští aktivisté, zejména Robespierre a Pétion, se stali ideology a průkopníky hnutí revolučních demokratů. Kritizovali vztah mezi společností a vládou, obhajovali rozvoj demokracie apotlačení monarchie.
Jejich stejně smýšlející lidé Marat a Danton aktivně využívali situace v zemi v důsledku Francouzské revoluce k dosažení svých cílů. Hlavní myšlenky revolučních demokratů jsou spojeny s dosažením lidové autokracie. Krok za krokem se snažili dosáhnout svého cíle prostřednictvím diktatury.
Ruští aktivisté se chopili této myšlenky a přizpůsobili ji svému vlastnímu politickému systému. Kromě francouzštiny ovládali německá pojednání a jejich názory na politické základy. V jejich vizi byla jednota rolníků aktivní silou schopnou vzdorovat imperiálnímu teroru. Jejich osvobození z nevolnictví bylo nedílnou součástí programu domácích revolučních demokratů.
Vývojové pozadí
Revoluční hnutí začalo svůj rozvoj mezi obdivovateli demokracie a svobody rolníků. Moc jich nebylo. Tato sociální vrstva figuruje mezi revolučními demokraty jako hlavní revoluční síla. Ke vzniku takového hnutí přispěla nedokonalost politického systému a nízká životní úroveň.
Hlavní důvody pro zahájení publicistické činnosti:
- serfdom;
- rozdíl mezi vrstvami populace;
- zaostalost země od předních evropských zemí.
Skutečná kritika revolučních demokratů byla namířena proti autokracii císaře. To se stalo základem pro vývoj nových trendů:
- propaganda (ideolog P. L. Lavrov);
- konspirativní(vedoucí P. N. Tkachev);
- vzpurný (vůdce M. A. Bakunin).
Členové sociálního hnutí patřili k buržoazní třídě a měli specifické problémy s porušováním práv nebo obtížnou existencí. Blízký vztah k vykořisťované části obyvatelstva však u revolučních demokratů vyvinul jasnou antipatii ke státnímu systému. Drželi se svého cíle navzdory obtěžování, pokusům o zatčení a podobným projevům nespokojenosti ze strany vlády.
Publicisté začali publikovat svá díla s opovržlivou nespokojeností a ponižováním byrokratických aktivit. Mezi studenty probíhaly tematické kroužky. Zjevná neznalost problémů a nízká životní úroveň běžného obyvatelstva otevřeně pohoršovaly stále větší počet lidí. Vzrušení a touha vzdorovat zotročovatelům spojily srdce a myšlenky aktivistů a donutily je přejít od slov k činům. Za takových podmínek se začalo formovat revolučně-demokratické hnutí.
Formation
Hlavními ideology a představiteli revolučních demokratů byli A. I. Herzen, V. G. Belinsky, N. P. Ogarev, N. G. Chernyshevsky.
Byli horlivými odpůrci nevolnictví a carské autokracie. Všechno to začalo malým kruhem s filozofickou zaujatostí pod vedením Stankeviče. Brzy Belinsky opustil kruh a zorganizoval své vlastní hnutí. Připojili se k němu Dobroljubov a Černyševskij. Vedli organizacizastupovat zájmy rolníků a obhajovat zrušení nevolnictví.
Herzen a jeho spolupracovníci také jednali odděleně a prováděli novinářskou činnost v exilu. Rozdíl v ideologii ruských aktivistů byl v jejich postoji k lidem. Rolnictvo zde podle názorů revolučních demokratů vystupuje jako základ boje proti carismu, nerovnosti a vlastním právům. Navrhované inovace v právním systému západními utopisty byly aktivně kritizovány.
Aktivistické nápady
Domácí aktivisté založili svou ideologii na učení revolučních demokratů ze Západu. V evropských zemích propukla v 18. a 19. století řada povstání proti feudalismu a materialismu. Většina jejich děl je založena na myšlence boje proti nevolnictví. Aktivně vystupovali proti politickým názorům liberálů, protože je vůbec nezajímal život lidí.
Docházelo k pokusům organizovat revoluční protesty proti autokracii a osvobození rolníků. Tyto události se staly v roce 1861. Je to rok, kdy bylo zrušeno nevolnictví. Revoluční demokraté ale takovou reformu nepodpořili. Okamžitě odhalili úskalí, která se skrývala pod rouškou zrušení poddanství. Ve skutečnosti to nedalo rolníkům svobodu. K plnému zajištění svobody bylo nutné nejen papírově zničit zotročující pravidla ve vztahu k rolníkům, ale zbavit vlastníky půdy a všech práv. Program revolučních demokratů vyzýval lid k rozbití sociálního systému a směřování k socialismu. Měly to být první kroky k třídní rovnosti.
AlexanderHerzen a jeho aktivity
Do dějin se zapsal jako vynikající publicista a jeden z průkopníků politické emigrace. Vyrůstal v domě svého otce statkáře. Jako nemanželské dítě dostal příjmení, které jeho otec prostě vymyslel. Ale takový zvrat osudu nezabránil chlapci získat slušnou výchovu a vzdělání na ušlechtilé úrovni.
Knihy z otcovy knihovny utvářely světonázor dítěte i v jeho mládí. Děkabristické povstání v roce 1825 na něj silně zapůsobilo. Ve svých studentských letech se Alexander spřátelil s Ogarevem a byl aktivním účastníkem kroužku mládeže proti vládě. Za své aktivity byl spolu s podobně smýšlejícími lidmi vyhoštěn do Permu. Díky svým konexím byl přeložen do Vyatky, kde získal práci v kanceláři. Později skončil ve Vladimiru jako poradce představenstva, kde se seznámil se svou ženou.
Toto spojení jen dále rozdmýchalo Alexandrovu osobní nechuť k vládě, zejména ke státnímu systému jako celku. Od dětství sledoval život rolníků, jejich utrpení a bolest. Boj o existenci tohoto panství se stal jedním z cílů aktivisty Herzena. Od roku 1836 publikoval svá publicistická díla. V roce 1840 Alexander znovu viděl Moskvu. Ale kvůli bezuzdným výrokům o policii byl o rok později znovu vyhoštěn. Tentokrát odkaz dlouho nevydržel. Již v roce 1842 se publicista vrátil do hlavního města.
Zlomovým bodem jeho života bylo přestěhování do Francie. Zde udržoval vztahy s francouzskými revolucionáři a evropskými emigranty. Demokratičtí revolucionáři 19. století sdílejí svénázory na vývoj ideální společnosti a způsoby, jak toho dosáhnout. Poté, co tam Alexander žil pouze 2 roky, ztratí svou ženu a přestěhuje se do Londýna. V Rusku v této době získává status vyhnanství za to, že se odmítá vrátit do vlasti. Spolu se svými přáteli Ogarevem a Černyševským začal vydávat noviny revolučního charakteru s výzvami k úplné rekonstrukci státu a svržení monarchie. Své poslední dny prožívá ve Francii, kde byl pohřben.
Utváření názorů Černyševského
Nikolai je synem duchovního Gabriela Chernyshevského. Očekávalo se, že půjde ve stopách svého otce, ale mladík nenaplnil naděje svých příbuzných. Zcela odmítl náboženství a nastoupil na Petrohradskou univerzitu na katedru historie a filologie. Největší pozornost věnoval student ruské literatuře. Zajímal se také o díla francouzských historiků a německých filozofů. Po studiu Chernyshevsky učil téměř 3 roky a vštípil svým studentům revolučního ducha.
V roce 1853 se oženil. Mladá manželka podporovala svého manžela ve všech snahách, účastnila se jeho tvůrčího života. Letošní rok byl ve znamení další akce – stěhování do Petrohradu. Zde začíná svou novinářskou kariéru v časopise Sovremennik. Demokratičtí revolucionáři v literatuře vyjadřovali své pocity a myšlenky o osudu země.
Zpočátku se jeho články zabývaly uměleckými díly. Ale i zde byl patrný vliv obyčejných rolníků. Schopnost volně diskutovat o tvrdém údělu nevolníkůposkytlo uvolnění cenzury za vlády Alexandra II. Nikolaj Gavrilovič se postupně začíná obracet k moderním politickým tématům a své myšlenky vyjadřuje ve svých dílech.
Měl vlastní představu o právech rolníků a podmínkách jejich propuštění. Černyševskij a jeho podobně smýšlející lidé byli přesvědčeni o síle prostého lidu, který se musí sjednotit a následovat je do světlé budoucnosti s ozbrojeným povstáním. Za svou činnost byl Černyšov odsouzen k doživotnímu vyhnanství na Sibiři. Když byl uvězněn v pevnosti, napsal své slavné dílo Co se má dělat? I poté, co prošel trestaneckým nevolnictvím, během svého exilu pokračoval ve své práci, ale to již nemělo vliv na politické události.
Ogarevova životní cesta
Vlastník půdy Platon Ogarev ani netušil, že jeho rostoucí zvídavý syn Nikolaj je budoucí ruský revolucionář-demokrat. Chlapcova matka zemřela, když Ogarjovovi nebyly ani dva roky. Zpočátku se vzdělával doma a vstoupil na matematickou fakultu Moskevské univerzity. Tam se spřátelil s Herzenem. S ním byl vyhoštěn do Penzy na panství svého otce.
Po návratu domů začal cestovat do zahraničí. Rád jsem navštívil Berlínskou univerzitu. Od dětství trpící epilepsií se v roce 1838 léčil v Pjatigorsku. Zde se setkal s Decembristy v exilu. Taková známost sehrála důležitou roli ve vývoji Ogareva, publicisty a bojovníka za rovnost tříd.
Po smrti svého otce získal práva k panství a zahájil proces osvobozování svých rolníků.odpůrce nevolnictví. Poté, co strávil 5 let cestováním po západní Evropě, potkal evropské reformátory. Po návratu do své vlasti se pokusí uskutečnit plán industrializace mezi rolníky.
Na území svých zemí otevírá školy, nemocnice, spouští sukno, lihovar a cukrovary. Po přerušení vztahů se svou první manželkou, která nepodporovala názory svého manžela, formalizuje vztahy s N. A. Pankovou. Spolu s ní se Ogarev stěhuje k A. Herzenovi do Londýna.
O rok později Pankova opouští Nikolaje a jde k Alexandrovi. Navzdory tomu Ogarev a Herzen aktivně vydávají noviny a časopisy. Demokratičtí revolucionáři distribuují mezi ruské obyvatelstvo publikace kritizující vládní politiku.
Pro dosažení svých cílů odjíždí spolu s Herzenem do Švýcarska a snaží se navázat vztahy s ruskými emigranty. Zejména s anarchistou Bakuninem a spiklencem Něčajevem. V roce 1875 byl vypovězen ze země a vrátil se do Londýna. Zde zemřel na epileptický záchvat.
Filozofie publicistů
Myšlenky revolučních demokratů jsou nepochybně věnovány rolníkům. Herzen se často dotýká tématu problému osobnosti v interakci se společností. Nedokonalost společnosti a problémy ve vztazích mezi různými vrstvami vedou společnost k úplné degradaci a destrukci. Což je velmi nebezpečné.
Všímá si problémů vztahů mezi jednotlivcem zvláště a společností jako celkem: jednotlivec je formován na základě společenských norem, ale zároveň jedinec ovlivňuje vývoj a úroveň společnosti, ve kterébydlí.
Nedokonalosti sociálního systému se dotýkají i díla jeho spolupracovníků - Černyševského a Ogareva. Tato nebezpečná a otevřená kritika revolučních demokratů proti carismu vyvolala propuknutí lidových nepokojů v různých oblastech země. Jejich myšlenky ukázaly touhu přijít k socialismu a obejít kapitalismus.
Chernyshevsky zase sdílel filozofii materialismu. Prizmatem vědeckých důkazů a osobních názorů je člověk ve svých dílech zajedno s přírodou, přístupný fyziologickým potřebám. Oproti Herzenovi neodděluje jedince od přírody a nepovyšuje člověka nad společnost. Pro Nikolaje Gavriloviče jsou člověk a svět kolem něj jediným celkem, vzájemně se doplňují. Čím více bude ve společnosti převládat pozitivita a filantropie, tím plodnější a lepší bude sociální prostředí.
Pedagogické názory
Stejně důležitou roli dostala pedagogika. Skutečná kritika revolučních demokratů je zaměřena na výchovu mladé generace s předpoklady pro svobodného plnohodnotného člena společnosti. Není divu, že Chernyshevsky měl pedagogické zkušenosti. Láska ke svobodě a vlastní vůli je podle něj položena od samého počátku. Osobnost musí být všestranně rozvinutá, neustále připravená k sebeobětování pro společné cíle. Problém vzdělávání je také problémem reality tehdejší doby.
Úroveň vědy byla velmi nízká a vyučovací metody zaostalé a neúčinné. Kromě toho byl zastáncem rovnostimužské a ženské vzdělání. Člověk je korunou stvoření a postoje k němu by měly být přiměřené. Naši společnost tvoří takoví jednotlivci a jejich úroveň vzdělání ovlivňuje kvalitu společnosti jako celku.
Věřil, že všechny problémy ve společnosti nezávisí na příslušnosti k určité třídě a navíc na finanční situaci. Jde o problém nízké úrovně výchovy a špatného vzdělání. Taková zaostalost vede ke smrti společenských norem a rozkladu společnosti. Sociální změna je přímou cestou ke změně obecně a osobnosti zvláště.
Jeho spolupracovník Herzen byl zastáncem lidové pedagogiky. Revoluční demokraté se v literatuře vyjadřovali k problémům nedokonalého postavení dětí ve společnosti. Podstatou jeho „lidové pedagogiky“bylo, že vědomosti je třeba čerpat nikoli z knih, ale z prostředí. Právě lidé jsou nositeli cenných informací, které mladá generace potřebuje.
Především je třeba dětem vštípit lásku k práci a k vlasti. Hlavním cílem je vychovat svobodného člověka, který staví zájmy lidu nade vše a je znechucen zahálkou. Děti by se měly svobodně rozvíjet v prostředí obyčejných lidí, neomezovat své znalosti na knižní vědy. Dítě by mělo od vychovatele cítit úctu k sobě samému. To je princip trpělivé lásky.
K vychování plnohodnotné osobnosti je nutné od dětství rozvíjet myšlení, sebevyjádření a samostatnost, stejně jako řečnické schopnosti a respekt ksvému lidu. Pro plnohodnotnou výchovu je podle Herzena potřeba rovnováha mezi svobodou dětské vůle a disciplínou. Právě tyto složky přispívají k rozvoji plnohodnotného jedince sloužícího své společnosti.
Právní názory
Činnost demokratických revolucionářů ovlivňuje všechny aspekty veřejného života. Příkladem pro ruské revolucionáře byli evropští utopičtí socialisté. Jejich obdiv směřoval k pokusům vybudovat nový společenský řád osvobozením pracujícího lidu od tvrdých pracovních podmínek. Utopisté zároveň omezili roli lidu. Pro demokratické revolucionáře byli rolníci součástí aktivní hybné síly schopné společným úsilím svrhnout monarchii.
Představitelé aktivního hnutí vystavili veřejné diskusi o nedokonalosti právního systému státu. Problémem nevolnictví byla beztrestnost vlastníků půdy. Útlak a vykořisťování rolníků dále prohlubovalo třídní rozpory. To přispělo k rozpadu masové nespokojenosti až do vyhlášení zrušení nevolnictví v roce 1861.
Ale kromě práv rolníků se skutečná kritika revolučních demokratů (krátce) týkala i zbytku populace. V jádru svých děl se publicisté dotkli tématu zločinu prizmatem názorů vykořisťovatelských mas. Co to znamená? Podle státních zákonů byla jakákoli akce zaměřená na vládnoucí třídy považována za zločin.
Demokratičtí revolucionáři navrhli klasifikovat kriminální činy. Rozdělte je na tybyly nebezpečné a zaměřené na vládnoucí třídy a ty, které porušují práva vykořisťovaných. Bylo důležité vytvořit systém rovných trestů bez ohledu na sociální postavení.
Herzen osobně psal články o roli úplatkářství a zpronevěry a porovnával problémy vlasti a Francie. Podle jeho názoru takové trestné činy ponižovaly lidskost a důstojnost celé společnosti. Souboje vyčleňuje do samostatné kategorie. Podle jeho názoru jsou takové činy v rozporu s normami civilizované společnosti.
Revoluční demokraté 19. století neobešli ani protispolečenskou činnost úředníků, kteří tvrdošíjně přivírali oči před všemi žalobami obyvatel. Nedokonalost soudního systému byla v třídním přístupu. V jakémkoli soudním sporu byl spor vyřešen ve prospěch státních vládnoucích tříd. Podle jeho vize a vize jeho společníků musí mít nová společnost spravedlivou spravedlnost, která poskytuje ochranu každému, kdo ji potřebuje.
Publicistická díla a aktivní činy revolučních demokratů jsou bezpečně zakořeněny v dějinách ruského státu. Jejich činnost nezmizela beze stopy, ale žije v podvědomí každé další generace. Naší povinností je zachovat jej v budoucnu.
