Je těžké říci, kdy poprvé vyvstala otázka vzhledu a formování člověka. Tento problém zajímal jak myslitele starověkých civilizací, tak naše současníky. Jak se vyvíjí společnost? Je možné určit určitá kritéria a fáze tohoto procesu?
Společnost jako jeden systém
Každá živá bytost na planetě je samostatný organismus, který má určitá stádia vývoje, jako je narození, růst a smrt. Nikdo však neexistuje izolovaně. Mnoho organismů má tendenci se spojovat do skupin, v rámci kterých se vzájemně ovlivňují a ovlivňují se.
Člověk není výjimkou. Sjednocením na základě společných vlastností, zájmů a povolání tvoří lidé společnost. V rámci ní se tvoří určité tradice, pravidla, základy. Často jsou všechny prvky společnosti vzájemně propojené a závislé. Rozvíjí se tedy jako celek.
Sociální evoluce znamená skok, přechod společnosti na kvalitativně jinou úroveň. Změny v chování a hodnotách jednotlivce se přenášejízbytek a jsou přenášeny do celé společnosti v podobě norem. Lidé se tak přesunuli ze stád do států, od sběru k technologickému pokroku atd.
Sociální evoluce: první teorie
Podstata a vzorce sociální evoluce byly vždy vykládány odlišně. Ještě ve 14. století zastával filozof Ibn Khaldun názor, že společnost se vyvíjí přesně jako jednotlivec. Nejprve se rodí, následuje dynamický růst, rozkvět. Pak přijde úpadek a smrt.
V éře osvícení byl jednou z hlavních teorií princip „jevištní historie“společnosti. Skotští myslitelé vyjádřili názor, že společnost stoupá ve čtyřech krocích:
- shromažďování a lov,
- chov dobytka a nomádství,
- zemědělství a zemědělství,
- obchod.
V 19. století se v Evropě objevily první koncepty evoluce. Samotný termín je latinsky pro „rozmístění“. Předkládá teorii postupného vývoje složitých a různorodých forem života z jednobuněčného organismu prostřednictvím genetických mutací u jeho potomků.
Myšlenku, že se z nejjednoduššího staneme složitým, se chopili sociologové a filozofové a považovali tuto myšlenku za relevantní pro rozvoj společnosti. Například antropolog Lewis Morgan rozlišil tři fáze starověkých lidí: divokost, barbarství a civilizaci.
Sociální evoluce je vnímána jako pokračování biologického formování druhů. Je to další fáze po vzniku Homo sapiens. Lester Ward to tedy vnímal jako přirozený krok ve vývoji našeho světa potékosmogeneze a biogeneze.
Člověk jako produkt biologické a sociální evoluce
Evoluce způsobila vznik všech druhů a populací živých bytostí na planetě. Proč ale lidé pokročili mnohem dále než ostatní? Faktem je, že souběžně s fyziologickými změnami působily i sociální faktory evoluce.
První kroky k socializaci neudělal ani muž, ale antropoidní opice, která vzala do rukou nástroje. Dovednosti se postupně zlepšovaly a již před dvěma miliony let se objevil zručný člověk, který ve svém životě aktivně používá nástroje.
Teorie o tak významné roli práce však není podporována moderní vědou. Tento faktor působil v kombinaci s dalšími, jako je myšlení, řeč, sjednocování ve stádě a následně v komunitách. O milion let později se objevuje Homo erectus – předchůdce Homo sapiens. Nejen používá, ale také vyrábí nástroje, zapaluje oheň, vaří jídlo, používá primitivní řeč.
Role společnosti a kultury v evoluci
Před milionem let probíhá biologická a sociální evoluce člověka paralelně. Již před 40 tisíci lety se však biologické změny zpomalují. Cro-Magnoni se od nás vzhledově prakticky neliší. Sociální faktory lidské evoluce hrají od svého vzniku důležitou roli.
Podle jedné z teorií existují tři hlavní fáze společenského pokroku. První se vyznačuje vzhledem umění ve forměskalní kresby. Dalším krokem je domestikace a chov zvířat, stejně jako farmaření a včelaření. Třetí etapou je období technického a vědeckého pokroku. Začíná v 15. století a pokračuje dodnes.
S každým novým obdobím člověk zvyšuje svou kontrolu a vliv na okolí. Základní principy evoluce podle Darwina jsou zase odsunuty do pozadí. Takže například přírodní výběr, který hraje důležitou roli při „odplevelování“slabých jedinců, už tak vlivný není. Díky medicíně a dalším pokrokům může slabý člověk i nadále žít v moderní společnosti.
Klasické vývojové teorie
Současně s pracemi Lamarcka a Darwina o původu života se objevují teorie evolucionismu. Evropští myslitelé, inspirováni myšlenkou neustálého zlepšování a pokroku forem života, věří, že existuje jediný vzorec, podle kterého se lidská sociální evoluce odehrává.
Jednu z prvních hypotéz předložil Auguste Comte. Vyčleňuje teologické (primitivní, počáteční), metafyzické a pozitivní (vědecké, nejvyšší) stupně vývoje mysli a světového názoru.
Spenser, Durkheim, Ward, Morgan a Tennis byli také zastánci klasické teorie. Jejich názory se liší, ale existují některá společná ustanovení, která tvořila základ teorie:
- lidstvo je prezentováno jako jeden celek a jeho změny jsou přirozené a nezbytné;
- sociální vývoj společnosti probíhá pouze od primitivního k rozvinutějšímu a jeho fáze se neopakují;
- všechny kultury se vyvíjejí podél univerzální linie, jejíž fáze jsou pro všechny stejné;
- primitivní národy jsou v další fázi evoluce, lze je použít ke studiu primitivní společnosti.
Odmítnutí klasických teorií
Romantické názory na udržitelné zlepšování společnosti opouštějí na počátku 20. století. Světové krize a války nutí vědce podívat se na to, co se děje, jinak. Myšlenka dalšího pokroku je vnímána skepticky. Historie lidstva již není lineární, ale cyklická.
V myšlenkách Oswalda Spenglera a Arnolda Toynbeeho jsou ozvěny filozofie Ibn Khalduna o opakujících se etapách života civilizací. Zpravidla byly čtyři:
- narození,
- vzestup,
- zralost,
- smrt.
Spengler tedy věřil, že od okamžiku narození do zániku kultury uplyne asi 1000 let. Lev Gumilyov jim dal 1200 let. Západní civilizace byla považována za blízkou přirozenému úpadku. Franz Boas, Margaret Meadová, Pitirim Sorokin, Vilfredo Pareto atd. byli také přívrženci „pesimistické“školy.
Neoevolucionismus
Člověk jako produkt sociální evoluce se znovu objevuje ve filozofii druhé poloviny 20. století. S využitím vědeckých dat a důkazů z antropologie, historie, etnografie vytvořili Leslie White a Julian Steward teoriineoevolucionismus.
Nová myšlenka je syntézou klasických lineárních, univerzálních a multilineárních modelů. Vědci ve svém pojetí odmítají termín „pokrok“. Má se za to, že kultura neudělá prudký skok ve vývoji, ale pouze se ve srovnání s předchozí formou poněkud zkomplikuje, proces změny probíhá plynuleji.
Zakladatel teorie, Leslie White, přisuzuje hlavní roli v sociální evoluci kultuře a prezentuje ji jako hlavní nástroj adaptace člověka na prostředí. Předkládá energetickou koncepci, podle níž se s rozvojem kultury rozvíjí množství energetických zdrojů. Hovoří tedy o třech fázích formování společnosti: agrární, palivové a termonukleární.
Postindustriální a informační teorie
Současně s dalšími koncepty na počátku 20. století vzniká myšlenka postindustriální společnosti. Hlavní ustanovení teorie jsou viditelná v dílech Bella, Tofflera a Brzezinského. Daniel Bell identifikuje tři fáze utváření kultur, které odpovídají určité úrovni vývoje a produkce (viz tabulka).
| Stage | Výrobní a technologický průmysl | Vedoucí formy společenské organizace |
| Předindustriální (agrární) | Zemědělství | Církev a armáda |
| Industrial | Industry | Corporations |
| Post-industriální | Služby | Univerzity |
Postindustriální etapa se vztahuje na celé 19. století a druhou polovinu 20. století. Jeho hlavními rysy jsou podle Bella zlepšení kvality života, snížení populačního růstu a porodnosti. Role znalostí a vědy roste. Ekonomika je zaměřena na produkci služeb a interakci člověka s člověkem.
Jako pokračování této teorie se objevuje koncept informační společnosti, který je součástí postindustriální éry. „Infosféra“je často označována jako samostatný ekonomický sektor, který vytlačuje dokonce i sektor služeb.
Pro informační společnost je charakteristický nárůst informačních specialistů, aktivní využívání rádia, televize a dalších médií. Mezi možné důsledky patří rozvoj společného informačního prostoru, vznik e-demokracie, vlády a státu, úplné vymizení chudoby a nezaměstnanosti.
Závěr
Sociální evoluce je proces transformace a restrukturalizace společnosti, během kterého se kvalitativně mění a odlišuje od předchozí podoby. Obecný vzorec pro tento proces neexistuje. Jako ve všech těchto případech se názory myslitelů a vědců liší.
Každá teorie má své vlastní charakteristiky a rozdíly, ale můžete vidět, že všechny mají tři hlavní vektory:
- historie lidských kultur je cyklická, procházejíněkolik fází: od narození do smrti;
- lidstvo se vyvíjí od nejjednodušších forem k dokonalejším, neustále se zdokonalujícím;
- rozvoj společnosti je výsledkem adaptace na vnější prostředí, mění se změnou zdrojů a nemusí nutně ve všem předčit předchozí formy.
