Nikolaj Vasiljevič Gogol je zvláštní, barevná postava v ruské literatuře. S jeho jménem je spojeno mnoho mystických, podivných a dokonce strašných věcí. Co je jedním z nejmystičtějších příběhů 19. století - stojí "Viy"! Ve skutečnosti má Gogol několik ještě podivnějších a poučnějších děl, z nichž jedním je Kabát. Historie Gogolova „Kabátu“má kořeny v problémech společnosti 19. století.
Příběh
Drobný úředník Akaky Akakievich Bashmachkin vede velmi tichý, skromný a nenápadný život. Pracuje v kanceláři, přepisuje jakékoliv papíry a teprve v této činnosti nachází jakési odbytiště. Kolegové se mu smějí a otevřeně se mu posmívají, jeho nadřízení si ho nevšímají, nemá žádné příbuzné ani přátele.
Jednoho dne si Bashmachkin uvědomí, že jeho starý kabát zcela zchátral a naléhavě potřebuje vyměnit. Abych si našetřil na nový kabát, Akaki Akakievichjde k nevídaným opatřením, šetří na jídle, svíčkách a dokonce chodí po špičkách, aby si neroztrhl boty. Po několika měsících deprivace si konečně koupí nový kabát. V práci všichni – někteří sarkasticky, jiní laskavě – obdivují starcovu akvizici a pozvou na večer jednoho z jeho kolegů.
Akaky Akakievich je šťastný, strávil nádherný večer na večírku, ale když se hrdina vrátil pozdě v noci domů, byl okraden, byl mu odebrán ten úplně nový kabát. Bashmachkin v zoufalství běží na úřady, ale marně, jde na schůzku s "vysokým" člověkem, ale křičí pouze na drobného úředníka. Akaky Akakievich se vrací do svého šatníku, kde brzy umírá, a obyvatelé Petrohradu se dozvědí o tajemném duchovi, který strhává kabáty z bohatých občanů a křičí „Moje!“.
Historie vzniku Gogolova „Plášťa“odráží celou éru se zvláštními problémy, ukazuje neobvyklou a vzdálenou historii naší země a zároveň se dotýká věčných otázek lidstva, které jsou aktuální i dnes.
Motiv malého muže
V 19. století se v ruské literatuře zformoval směr realismu, který pokrýval všechny maličkosti a rysy skutečného života. Hrdiny děl byli obyčejní lidé se svými každodenními problémy a vášněmi.
Hovoříme-li stručně o historii vzniku Gogolova „Plášťa“, pak je to téma „malého člověka“ve velkém a cizím světě, které se zde obzvláště ostře odráží. Drobný úředník jde s proudem života, nikdy se nerozhořčí, nikdy nezažívá silné vzestupy a pády. Spisovatel chtělukázat, že skutečným hrdinou života není zářivý rytíř ani chytrá a citlivá romantická postava. A tady je takový bezvýznamný člověk, zdrcený okolnostmi.
Obraz Bašmačkina se stal výchozím bodem pro další rozvoj nejen ruské, ale i světové literatury. Evropští autoři 19. a 20. století se snažili najít východiska z „malého člověka“z psychologických a sociálních okovů. Odtud se zrodily postavy Turgeněva, E. Zoly, Kafky nebo Camuse.
Historie vytvoření „Overcoatu“od N. V. Gogola
Podle badatelů o díle velkého ruského spisovatele se původní myšlenka příběhu zrodila z vtipu o drobném úředníkovi, který si chtěl koupit zbraň a dlouho si šetřil na svůj sen. Nakonec, když si koupil vzácnou zbraň, při plavbě podél Finského zálivu ji ztratil. Úředník se vrátil domů a brzy zemřel starostí.
Historie vzniku Gogolova „Overka“začíná v roce 1839, kdy autor jen dělal hrubé náčrty. Dochovalo se jen málo dokumentárních důkazů, ale fragmenty naznačují, že to byl původně komiksový příběh bez větší morálky nebo hlubokého smyslu. V následujících 3 letech se Gogol ujal příběhu ještě několikrát, ale dotáhl ho do konce až v roce 1841. Během této doby dílo téměř ztratilo veškerý humor a stalo se patetičtějším a hlubším.
Kritika
Historie vzniku Gogolova „Overka“nemůže být pochopena, aniž bychom vzali v úvahu hodnocení současníků, běžných čtenářů a literárních kritiků. Po vydání sbírky esejů spisovateles tímto příběhem mu zpočátku nevěnovali patřičnou pozornost. Na konci 30. let 19. století bylo téma zoufalého úředníka v ruské literatuře velmi populární a Kabát byl původně připisován stejným žalostně sentimentálním dílům.
Již v druhé polovině 19. století se však ukázalo, že Gogolův „Plášť“, historie vzniku příběhu, se stal počátkem celého trendu v umění. Téma zušlechťování člověka a tiché vzpoury tohoto bezvýznamného tvora se stalo aktuálním v ruské autoritářské společnosti. Spisovatelé viděli a věřili, že i takový nešťastník a „malý“člověk je člověk, člověk, který přemýšlí, analyzuje a ví, jak bránit svá práva po svém.
B. M. Eichenbaum, „Jak se vyrábí kabát
Velkým příspěvkem k pochopení historie vzniku příběhu „The Overcoat“od Gogola byl B. M. Eikhenbaum, jeden z nejslavnějších a nejuznávanějších ruských kritiků 19. století. Ve svém díle „How the Overcoat is made“odhalil čtenáři i dalším autorům skutečný smysl a účel tohoto díla. Badatel si všiml původního, pohádkového stylu vyprávění, který autorovi umožňuje během příběhu vyjádřit svůj postoj k hrdinovi. V prvních kapitolách se vysmívá nad malicherností a lítostí Bashmachkina, ale v posledních kapitolách už cítí lítost a soucit se svou postavou.
Historie vzniku Gogolova „Overcoatu“nemůže být studována bez odtržení od společenské situace těch let. Autor je rozhořčen a rozhořčen nad hrozným a ponižujícím systémem „Tabulky hodností“, který člověka staví do určitých mezí, z nichž se dostatne každý může.
Náboženský výklad
Gogol byl často obviňován, že si příliš volně pohrává s ortodoxními náboženskými symboly. Někdo viděl jeho pohanské obrazy Viy, čarodějnice a ďábla jako projev nedostatku spirituality, odklon od křesťanských tradic. Jiní naopak tvrdili, že se tak autor snaží čtenáři ukázat cestu záchrany před zlými duchy, totiž pravoslavnou pokoru.
Někteří badatelé proto spatřovali historii vzniku Gogolova příběhu „Kabát“právě v určitém náboženském vnitřním konfliktu autora. A Bashmachkin už nepůsobí jako kolektivní obraz drobného úředníka, ale jako člověk, který byl v pokušení. Hrdina si pro sebe vymyslel idol – kabát, kvůli němu žil a trpěl. Náboženský výklad podporuje i fakt, že Gogol byl velmi fanatický o Bohu, různých rituálech a vše pečlivě dodržoval.
Místo v literatuře
Proud realismu v literatuře a dalších uměních způsobil ve světě skutečnou senzaci. Spisovatelé, básníci, výtvarníci a sochaři se snažili vykreslit život takový, jaký je, bez přikrášlování a lesku. A v obraze Bašmačkina také vidíme výsměch romantickému hrdinovi odcházejícímu z historie. Ten měl vznešené cíle a majestátní obrazy, ale tady má člověk smysl života - nový kabát. Tato myšlenka nutila čtenáře k hlubšímu zamyšlení, hledání odpovědí na otázky ve skutečném životě, a ne ve snech a románech.
Historie vzniku příběhu N. V. Gogola „Plášť“je historií formování ruského národního myšlení. Autor správně viděl a odhadl trend doby. Lidé už nechtěli být otroky v doslovném a přeneseném smyslu, vzpoura byla zralá, ale stále tichá a plachá.
O třicet let později Turgeněv ve svých románech, Dostojevskij v "Ubohém lidu" a částečně ve svém slavném "Pentateuchu" nastolí téma již zralého a odvážnějšího "malého muže". Obraz Bašmačkina navíc migroval do jiných forem umění, do divadla a kina, a zde dostal nový zvuk.
