V historii pravoslaví se 14. století stalo zlomem. Po dobytí Konstantinopole Turky v roce 1453 a pádu Byzance se Rusko, které nemělo vlastního patriarchu, stalo jedinou nezávislou pravoslavnou zemí na světě. Všechny východní kostely byly pod kontrolou tureckých úřadů. Vzniklá situace přispěla k tomu, že v roce 1589 byl jmenován do služby první patriarcha Moskvy a celé Rusi Job, uznávaný jako rovnocenný mezi ostatními čtyřmi pravoslavnými patriarchy.
Dětství chlapce Johna
Jméno prvního patriarchy Moskvy a celé Rusi, které přijal při křtu svatém – Jana. O jeho narození se dochovala informace, že se narodil ve třicátých letech 16. století. Podle dostupných údajů se první patriarcha Moskvy a celé Rusi narodil v rodině obyčejných lidí, kteří patřili do tzv. měšťanské třídy. Historie nám zachovala pouze jméno matky, které přijala po přijetí mnišství - Pelageya.
V raném věku byl mladý John dán do blízkého okolíklášter, kde se měl vzdělávat ve čtení a psaní a v základech víry. I to může svědčit o zbožnosti rodičů, kteří si přáli v dítěti od dětství vštípit lásku k otcovské víře, a o jejich jistém blahobytu, neboť v těchto letech nezřídka nutila děti již od útlého věku pracovat. Studium ve svatém klášteře však v mladíkovi probudilo hluboké náboženské cítění a touhu stát se mnichem. Než se budoucí první patriarcha Moskvy a celé Rusi vydal na cestu, kterou si zvolil, musel otestovat pevnost svých záměrů.
Církevní tradice říká, že jeho otec, který pochyboval o schopnosti svého syna vydržet útrapy klášterního života a chtěl ho odvrátit od jeho plánu, mu našel nevěstu a přesvědčil ho, aby se oženil. John nikdy předtím svým rodičům neodporoval, ani tentokrát se neodvážil nic namítat, ale hned v den svatby požádal o povolení jít do kláštera a navštívit celu svého duchovního mentora.
Výstup na cestu mnišství
Už se nikdy nevrátil do svého domova. Po rozhovoru s Archimandrite Hermanem se mladý muž pevně rozhodl, že jeho místo není v marném světě, ale ve zdech svatého kláštera. Téhož dne podstoupil obřad tonsury a přijal jméno Job, které přijal na počest sv. Joba Trpělivého, který byl jím horlivě uctíván.
Klášterní život není snadný pro žádného nově tonsurovaného mnicha. Příliš mnoho ho spojuje s minulostí a směřuje jeho myšlenky k tomu, co ve světě zanechal, když dokončil svůj nejdůležitější čin v životě. Je těžké si na to zvyknoutdrsné podmínky pobytu v klášteře, ale ještě těžší je donutit se poslouchat nikoli vlastní vůli, ale výhradně příkazy mentora, který se postaral o duchovní rozvoj začátečníka.
Budoucí první patriarcha Moskvy a celého Ruska Job byl jedním z těch pracovníků, kteří se stejnou pokorou plní jakoukoli poslušnost, která jim byla přidělena. Než se dostal k výšinám církevní moci, prošel všemi fázemi mnišské služby – od prostého novica až po opata kláštera. Je známo, že v roce 1569 při návštěvě kláštera Ivanem Hrozným udělal na cara příznivý dojem a po krátké době se na jeho příkaz stal archimandritem.
Kroky na cestě církevní služby
Na konci roku 1570 se přestěhoval do Moskvy a stal se opatem Simonovského kláštera. Sv. Job, který už pět let míří do jednoho z největších klášterů v zemi, se aktivně účastní nejen náboženského, ale i politického života v zemi.
V následujícím období vede několik dalších klášterů a poté následuje jeho vysvěcení nejprve do hodnosti biskupa Kolomenského a poté arcibiskupa Rostova Velikého. Sv. Job dosáhl nejvyšší úrovně moci té doby v roce 1587 a stal se metropolitou Moskvy. Před ním ho však čekal nový, vyšší titul - první patriarcha Moskvy a celé Rusi.
Založení patriarchátu v Rusku
Příležitost mít vlastního patriarchu v zemi byla způsobena mnoha faktory, z nichž hlavníje nárůst role Ruska mezi ostatními pravoslavnými státy, které byly v té době pod tureckým jhem. Jak již bylo zmíněno výše, bývalá bašta východní církve – Byzanc – padla v roce 1453 pod náporem útočníků.
Je známo, že Turci nezakazovali činnost křesťanské církve na územích, která okupovali, ale chovali se k jejím představitelům extrémně bezohledně a svévolně zabírali jakýkoli majetek, který se jim zlíbil. Takováto vyvlastnění, prováděná s neměnnou stálostí, nabyla charakteru otevřených loupeží a ve svém důsledku vedla církevní organizace nacházející se na okupovaných územích k úplnému zbídačení.
Bez prostředků na obnovu zničených kostelů a údržbu duchovenstva byl primas byzantské církve nucen obrátit se s žádostí o finanční pomoc na ruského cara Fjodora Ioannoviče. Této příznivé příležitosti ruský autokrat využil, neboť podle Církevní charty mohl nového patriarchu jmenovat pouze již úřadující primas, a aby se člověk, kterého car potřeboval, stal prvním patriarchou Moskvy a celé Rusi, bylo vyžadováno jeho požehnání.
Největší událost v životě církve
Hlava byzantské církve dorazila do Matky Stolice v roce 1588 a podle jeho současníků byla ohromena přepychem královského paláce a nádherou bohoslužeb konaných v kostelech hlavního města. Navíc, jak je známo ze stejných zdrojů, na něj zapůsobil projev zbožnosti ruského lidu, jehož se stal neustále svědkem.
Každý den, kdekoli se patriarcha objevil, byl obklopen hustými davy lidí, kteří požadovali požehnání. Necítil právo ignorovat tak horlivý projev náboženských cítění, a proto byl nucen zůstat celé hodiny venku, obklopený kruhem věřících.
Historici poznamenávají, že jeho původní plány zahrnovaly pouze získání finanční pomoci od krále a o ničem dalším se nemluvilo. Jeremiáš si však uvědomil, že odmítnutím splnit žádost autokrata o jmenování patriarchy ruské církve, odejde s prázdnýma rukama, byl nucen souhlasit a v důsledku toho 5. února 1589 první patriarcha Moskva a celé Rusko vystoupily na nově vytvořenou patriarchální katedrálu. Zvolení metropolity Joba pro toto vysoké poslání se stalo na příkaz cara Fjodora Ivanoviče, který mu byl nakloněn a zasypal ho královskou přízní.
Aktivity nového patriarchy
Nově zvolený první patriarcha Moskvy a celé Rusi, jehož pravomoci se rozšířily do všech sfér náboženského života, okamžitě zahájil vnitřní církevní reformu. Inovace ovlivnily jak zřízení dalších metropolitních obcí, tak zlepšení kázně mezi duchovenstvem. Svůj hlavní úkol viděl v posilování pravoslaví a duchovní moci státu. Církevní historici poznamenávají, že poté, co se metropolita Job stal prvním patriarchou Moskvy a celého Ruska, bylo ruské pravoslaví povýšeno na dříve nedosažitelnou úroveň.
Činnosti patriarchy během období nepokojů
BV roce 1598 byla země ponořena do propasti chaosu, které se říkalo Čas potíží. První patriarcha Moskvy a celé Rusi, jehož titul ho zavazoval stát v čele lidu, ve skutečnosti vedl odpor proti litevským a polským útočníkům, kteří proudili do Ruska. Posílal dopisy do všech částí země, ve kterých volal po odmítnutí cizinců.
Když se hordy vedené Falešným Dmitrijem přiblížily k Moskvě, první patriarcha Moskvy a celého Ruska Job byl mezi těmi, kdo odmítli uznat podvodníka. Podle výzkumníků byl v určitém období Jobovým tajemníkem Grigorij Otrepjev, takže jako nikdo jiný chápal pokračující podvod. Veřejně proklel Falešného Dmitrije a všechny jeho následovníky.
Když bylo v dubnu 1605 město vydáno podvodníkovi, St. Job mu odmítl přísahat věrnost a byl sesazen. V srpnu téhož roku příznivci Falešného Dmitrije zničili patriarchovy komnaty a po četných bitích a ponižování byl sám primas jako prostý mnich poslán do Staritského kláštera, kde strávil dva roky v neustálých modlitbách za osud. vlasti.
Konec života prvního patriarchy
Podkopané zdraví mu nedovolilo znovu vystoupat na Primátův trůn. Zemřel v roce 1607 a byl pohřben v Dormition klášteře, kde kdysi začal svou mnišskou službu. V roce 1652 byly ostatky zesnulého převezeny do hlavního města a uloženy v katedrále Nanebevzetí Panny Marie. Již dnes, v říjnu 2012, sv. První patriarcha Moskvy a všechRusko Job byl oslavován jako svatý. Byl to přirozený akt, který vyjadřoval výsledek jeho činnosti jako hlavy církve.
Redakční změny patriarchálního názvu
Je třeba poznamenat, že patriarchální titul prošel v průběhu staletí řadou redakčních změn a titul používaný v současnosti ve vztahu ke svatému Jobovi – prvnímu patriarchovi Moskvy a celé Rusi – není zcela správný. Faktem je, že v období předcházejícím vládě patriarchy Nikona (do roku 1652) byla země v názvu označena jako „Rusko“a teprve později byla přijata forma „Rusko“. V předpetrinských dobách titul obsahoval slova „a patriarcha všech severních zemí.“
Pokud jde o titul, který nesl St. Job, v historických dokumentech existují další vydání, ve kterých je Moskva označena jako „královské město“a Rusko jako „velké království“. Jsou známy i další varianty, které se nacházejí v dokumentech podepsaných primasy ruské církve v různých historických obdobích. Je třeba poznamenat, že tyto rozpory jsou způsobeny především nedostatkem jednotnosti při přípravě oficiálních dokumentů v předchozích staletích – náboženských i sekulárních.
Pravomoci patriarchy
Podle aktuální charty Ruské pravoslavné církve patří mezi pravomoci patriarchy především administrativní funkce, které zajišťují schopnost řídit církev. Je pověřena svoláváním místní a biskupské rady, jakož i plánováním zasedání synodu. Patriarcha jmenuje všechny nejvyšší církevní představitele,včetně vedoucích teologických vzdělávacích institucí na všech úrovních. Mezi ostatními patriarchálními pravomocemi zaujímá zvláštní místo povinnost zastupovat církev před vládou a zahraničními organizacemi.
Zástupci patriarchy
Plnění funkcí přidělených patriarchovi by nebylo možné bez rozumného rozdělení povinností mezi jeho zástupce – vikáře. Každý z nich je zodpovědný za organizaci církevního života v samostatném obvodu rozsáhlé moskevské diecéze. První vikář patriarchy moskevského a celé Rusi, který má na starosti její centrální část, je zároveň přímým zástupcem patriarchy a v případě jeho nemoci, smrti nebo odchodu do důchodu dočasně vykonává jeho funkce až do zvolení hl. nástupce.
Propaganda náboženského poznání
Od doby, kdy na trůn primátů nastoupil svatý Job, první patriarcha Moskvy a celého Ruska, mají dějiny ruského patriarchátu, přerušené v době Petra I. a obnovené za Stalina, šestnáct primátů ruské církve. Díky jejich neúnavné práci získal pravoslavný život v naší zemi formy, které mu umožnily stát se základem duchovního spojení mnoha generací Rusů.
Nebylo by zbytečné poznamenat, že pokud ruské dějiny, včetně církevních, ctí své hrdiny, snaží se také vymazat z paměti potomky zrádců vlasti. Příkladem toho je nechvalně známý patriarcha Ignatius, který v roce 1605 přísahal věrnost Falešnému Dmitriji a stal se spolupachatelem polských útočníků. Jeho jméno je trvale vyškrtnuto ze seznamu patriarchů avymazáno z paměti lidí.
V období ateistické perzekuce pravoslaví bylo ze školních osnov vyloučeno vše, co se týkalo dogmat a církevních dějin. To způsobilo značné mezery ve znalostech těchto disciplín moderními občany Ruska. I jednoduchá otázka: „Jmenujte prvního patriarchu Moskvy a celého Ruska“mnohé zmátla. Dnes však ve většině farností existují nedělní školy pro děti i dospělé a probíhají rozsáhlé vzdělávací práce zaměřené na nápravu situace.
