Věříte, že existuje 5 definic historie? A ještě víc? V tomto článku podrobně zvážíme, co je historie, jaké jsou její rysy a četné pohledy na tuto vědu. Lidé již dlouho věnovali pozornost skutečnosti, že jevy a procesy ve vesmíru se vyskytují v té či oné posloupnosti v čase, a to představuje určitou realitu, kterou lze definovat.
Historie a společnost
Pokud vezmeme v úvahu pojmy „společnost“a „historie“v jejich vztahu, zaujme nás zajímavá skutečnost. Za prvé, pojem „historie“, který je synonymem pro pojmy „vývoj společnosti“, „sociální proces“, charakterizuje seberozvoj lidské společnosti a jejích oblastí. To ukazuje, že s tímto přístupem je popis procesů a jevů podán mimo životy jedinců, kteří se jich účastní. Nahrazení latifundismu v Evropě a Africe solným roztokem, davovou prací nebo taylorismem v průmyslu lidskými vztahy lze tedy považovat za etapy v ekonomické sféře. S takovým chápáním historie se ukazuje, že lidem dominuje jakýsi sociální bez tvářesíla.
Zadruhé, pokud „společnost“konkretizuje pojem „společnost“, vyjadřuje způsob sociální reality, pak „historie“konkretizuje „společnost“, její definici. Dějiny se tedy skládají z procesů lidského života. Jinými slovy popisuje, kde se tyto procesy odehrály, kdy proběhly atd.
Zatřetí, pokud tento pojem hluboce pochopíte, objeví se jeho spojení nejen s minulostí, když se jej pokusíte definovat. Historie na jedné straně skutečně vypovídá o minulosti, vychází ze současného stavu společensko-kulturního života. V důsledku toho se stávají určujícími moderní požadavky na události, které se odehrály v minulosti. Jinými slovy, při pokusu o definici se odhaluje následující: historie je vysvětlována ve spojení se současností, získané znalosti o minulosti umožňují vyvodit potřebné závěry pro budoucnost. V tomto smyslu je tato věda, zahrnující minulost, přítomnost a budoucnost, spojuje s činnostmi lidí.
Porozumění běhu dějin ve vyspělé společnosti
V různých fázích vývoje společnosti byly dějiny chápány různými způsoby. V podmínkách vyspělých společností se silnou dynamikou je její průběh uvažován z minulosti do současnosti a ze současnosti do budoucnosti. Obvykle se definice historie jako vědy uvádí ve vztahu k historii civilizací. Předpokládá se, že to začalo asi před 4 000 lety.
Porozumění historii v tradičních společnostech
Tradičnězaostalé společnosti upřednostňují minulost před přítomností. Touha po ní jako po vzoru, ideálu je stanovena jako cíl. V takových společnostech převládají mýty. Proto se jim říká prehistorické společnosti bez historické zkušenosti.
Dvě možnosti pozorování historie
„Vychytralost“historie spočívá v tom, že její průběh ubíhá, jako by si ho lidé nevšímali. Jeho pohyb a lidský pokrok je velmi obtížné pozorovat zblízka. Obvykle lze mluvit o dvou možnostech pozorování historie. Jedna z nich souvisí s formováním osobnosti dítěte a druhá spočívá v důsledné evidenci konkrétních forem organizace etap sociálních procesů. Jinými slovy, historie je vývoj společenských forem a osobností.
Zároveň je důležité definovat historii jako vědu, stanovit hranici mezi historií lidstva a událostmi, které se odehrály předtím, než se člověk objevil. Potíž spočívá v tom, že odpověď na tuto otázku závisí na postoji autora, jeho myšlení, vědeckém a teoretickém modelu a dokonce i na samotných přímo získaných materiálech.
Dynamismus, který poznamenává historii
Definice pojmu, který nás zajímá, by byla neúplná, kdybychom si nevšimli, že v dějinách existuje dynamika. Povaha společnosti sama o sobě je taková, že její existence je vždy proměnlivá. To je pochopitelné. Realita, vyjadřující různorodé vztahy lidí jako hmotně-sociálních a prakticko-duchovních bytostí, nemůže být statická.
Dynamismus lidských dějin byl předmětem studia již od starověku. To lze vidět, když vezmeme v úvahu pokusy starých Řeků poznat jevy vyskytující se ve společnosti, včetně jejich fantazií a klamů. Srovnání prosté rovnosti éry lovců a sběračů s rozdělením lidí na otroky a otrokáře, které se objevilo ve starověku, vedlo ke vzniku mýtu o „zlatém věku“ve folklóru. Podle tohoto mýtu se dějiny pohybují v kruhu. Definice pojmu, který nás z tohoto pohledu zajímá, je velmi odlišná od té moderní. Jako důvod pohybu v kruhu byly uvedeny argumenty: „Bůh tak rozhodl“nebo „toto je příkaz přírody“atd. Zároveň se zvláštním způsobem dotkli otázky smyslu dějin.
Historie z hlediska křesťanského náboženství
Poprvé v evropském myšlení podal Aurelius Augustine (354-430) charakteristiku minulosti lidstva z hlediska křesťanského náboženství. Na základě Bible rozdělil dějiny lidstva do šesti epoch. V šesté éře žil a pracoval Ježíš Kristus podle Aurelia Augustina (jeho portrét je uveden níže).
Podle křesťanského náboženství se dějiny za prvé ubírají určitým směrem, mají tedy vnitřní logiku a božský význam, který spočívá ve zvláštním konečném cíli. Za druhé, dějiny lidstva postupně směřují k pokroku. Zároveň Bohem ovládané lidstvo dospívá. Za třetí, historie je jedinečná. Přestože byl člověk stvořen Bohem, za své hříchy onvůlí Všemohoucího by mělo být zlepšeno.
Historický pokrok
Pokud až do 18. století vládl křesťanský pohled na historii, pak evropští myslitelé počátku New Age upřednostňovali pokrok a přírodní zákony historie a také uznávali podřízenost osudu všech národů k jedinému zákonu historického vývoje. Ital J. Vico, Francouzi Ch. Montesquieu a J. Condorcet, Němci I. Kant, Herder, G. Hegel a další věřili, že pokrok se projevuje ve vývoji vědy, umění, náboženství, filozofie, práva atd. Všem z nich byla nakonec myšlenka společensko-historického pokroku blízká.
K. Marx byl také zastáncem lineárního sociálního pokroku. Podle jeho teorie je pokrok v konečném důsledku založen na rozvoji výrobních sil. V tomto chápání se však jeho místo člověka v dějinách adekvátně neodráží. Sociální třídy hrají hlavní roli.
Měla by být uvedena definice dějin a také poznamenat, že na konci 20. století se chápání jejich průběhu v podobě lineárního pohybu, respektive jeho absolutizace, ukázalo jako naprosté selhání. Znovu se objevil zájem o názory, které existovaly ve starověku, zejména o jeho pohyb v kruhu. Tyto pohledy byly přirozeně prezentovány v nové, obohacené podobě.
Myšlenka cyklické historie
Filosofové Východu a Západu uvažovali o běhu událostí v dějinách v určitém sledu, opakování a určitém rytmu. Na základě těchto názorů se postupně formovala myšlenka periodicity, tzn.e. cykličnost ve vývoji společnosti. Jak zdůrazňuje F. Braudel, přední historik naší doby, pro historické jevy je charakteristická periodicita. V tomto případě se bere v úvahu doba od začátku procesů do jejich konce.
Frekvence změn je zaznamenána ve dvou formách: systémově identické a historické. Sociální změny, ke kterým dochází v rámci určitého kvalitativního státu, dávají impuls k následným kvalitativním změnám. Je vidět, že díky periodicitě je zajištěna stabilita sociálního stavu.
V historických formách periodicity podle vědců fáze vývoje lidské společnosti, zejména její specifické složky, v určitém čase procházejí a poté zanikají. Podle typu projevu je periodicita v závislosti na systému, ve kterém se odvíjí, kyvadlová (v malé soustavě), kruhová (ve středně velké soustavě), zvlněná (ve velkých soustavách) atd.
Pochybnosti o absolutním pokroku
Progresivní pohyb společnosti v té či oné podobě byl sice mnohými uznáván, přesto se již na konci 19. století a zejména ve století 20. začaly objevovat pochybnosti o optimismu myšlenky absolutní pokrok. Neboť proces pokroku v jednom směru vedl k regresi v jiném a vytvořil tak hrozby pro rozvoj člověka a společnosti.
Pojmy jako historie a stát se dnes staly nedílnou součástí našich životů. Zdá se, že jejich určení nezpůsobuje žádné potíže. Jak však vidíte,na historii lze nahlížet z více stran a pohledy na ni se v různých dobách výrazně měnily. Poprvé se s touto vědou seznamujeme, když v září přicházíme do 5. třídy. Dějepis, jehož definice jsou v této době podávány školákům, je chápán poněkud zjednodušeně. V tomto článku jsme tento koncept prozkoumali hlouběji a všestranněji. Nyní si můžete všimnout rysů charakteristických pro historii, dát definici. Historie je zajímavá věda a mnoho lidí se s ní chce po škole dále seznamovat.
