Ve všech oblastech lidské činnosti existují určité morální normy. Věda není výjimkou! Vědci jsou povinni dodržovat systém morálních norem, univerzálních morálních požadavků a zákazů: nekrást, nelhat a řadu dalších známých zásad.
Obecné koncepty mravních zákonů ve vědě
Mravní zákon lze podmíněně rozdělit do dvou fází:
- osobní morálka člověka;
- ontologická morálka booleovských proměnných.
Úroveň prvního stupně si subjekt volí sám pro sebe na základě svobodné vůle. Na druhé úrovni jsou důležité predikáty zakořeněné v univerzálním lidském vědění.
Taková oblast, jako je etika vědy, ovlivňuje rovinu morálních zákonů a celou téměř vědeckou realitu. V moderním světě je nejen věda, ale i celý téměř vědecký prostor předmětem systematického a podrobného studia. Věda je sociální a kulturní prvek společnosti, a proto potřebuje určité morální kodexy a sankce.
Relevance
Může se zdát, že problém vznesletika vědy je druhořadá. To je ale daleko od reality. Naopak, s rozvojem technologií jsou etické otázky stále aktuálnější. A v minulých staletích dávaly smysl a vědci je považovali za důležité otázky.
V souvislosti s výše uvedeným se nabízí otázka: lze hovořit o vědecké etické neutralitě? Jak by se mělo zacházet s vědou samotnou z etického a morálního hlediska: jako zpočátku čistá, cudná nebo jako hříšná?
Dva směry. První
Při přezkoumání tohoto problému vědci identifikovali 2 různé linie.
První říká, že etika vědy je neutrální a všechny procesy spojené s nelidským využíváním jejích výdobytků jsou společností zcela ospravedlněny. Teze o neutralitě vědy je zcela běžná. Jeho počátky sahají ke známému úsudku D. Huma o faktech. Tato linie dává vědě pouze instrumentální význam. Tuto pozici zastávalo mnoho vědců první poloviny minulého století (XX století). Jedním z nich byl G. Margenau. Věřil, že etika vědy je neutrální, protože působí jako prostředek poté, co bylo učiněno etické rozhodnutí. Ale na samotnou etiku musí být aplikována vědecká metoda.
Odpovědnost
Podle J. Ladrière je za svůj vnitřní stav odpovědná věda. Jeho vnější stránka je často spojena s možnými situacemi, které budou v určitých ohledech nepřijatelné. Za tyto možnosti je samozřejmě zodpovědná i věda, ale nelze předem znát všechny důsledky. Odpovědností vědy je tedy především vědomí skutečné role, kterou hraje při výskytu nebezpečí a nevyhnutelných následků. Má povinnost přesně sdělovat, co je v sázce, hledat vhodná opatření k omezení rizik a předcházení potenciálně nebezpečným situacím.
Druhý směr. Socialita
Druhá linie nabírá na síle ve druhé polovině minulého století (XX století). Vyznačuje se pochopením, že věda není neutrální ve vztahu k etice. Je společensky a morálně podmíněna od samého počátku. Vědec je přitom zodpovědný člověk. Musí být ve stavu připravenosti na výsledky vlivu vědy na společnost. Společnost, etika vědy a odpovědnost vědce jsou silně propojeny. Proto je nutné si uvědomit sociální mechanismy, které vedou ke zneužívání výsledků, aby bylo možné přijímat opatření k zamezení negativních procesů. Vědec musí být schopen odolat společenskému tlaku, aby se zapojil do škodlivých činností.
Etika
Například etika vědy a odpovědnost vědce v oblasti plagiátorství je jednoznačně zaměřena na to, že se jedná o krádež. Je nepřijatelné vydávat výsledky jiných lidí za své vlastní. Totéž platí pro nápady. Vědec musí být badatelem pravdy, nových poznatků, hledačem spolehlivých informací. Jsou to lidé, kteří mají vlastnosti vlastní odvážným osobnostem, které jsou schopny jak hájit správnost svého přesvědčení, tak připustit, pokud se prokáže, že se mýlí.rozsudky.
Podle názoru mnoha filozofů je etické pouto vědy obdařeno emocionálně zabarveným souborem předpisů, pravidel, zvyků, hodnot, přesvědčení, predispozic, kterých se vědec musí bezpodmínečně držet.
Vývoj a specifika
Moderní problém etiky ve vědě má některé rysy, které podléhají komplexu sociokulturních faktorů společnosti.
Otázky vztahů mezi vědeckou sférou a společností a tzv. společenské odpovědnosti nabývají na naléhavosti. Je velmi důležité pochopit, jaký směr mají úspěchy vědy, zda ponesou znalosti namířené proti člověku. Rozvoj biotechnologií, genetického inženýrství, medicíny nepochybně umožnil ovlivňovat různé funkce lidského těla až po korekci dědičných faktorů a tvorbu organismů se stanovenými parametry. Člověku se zpřístupnilo budování nových forem života, obdařených kvalitami příliš odlišnými od dosud známých. Dnes se mluví o nebezpečí výskytu mutantů, lidských klonů. Tyto otázky ovlivňují zájmy, ambice a drzost nejen vědců, ale všech lidí na planetě Zemi.
Specifikum, kterým je problém etiky ve vědě obdařen, spočívá v tom, že objektem velkého množství studií je člověk sám. To představuje určité ohrožení jeho zdravé existence. Takové problémy vytváří výzkum v genetice, molekulární biologii, medicíně a psychologii.
Problémy a zásady
Vědecké etické otázky se dělí především na fyzikální, chemické, technické, lékařské a další. Etika v medicíně pokrývá širokou škálu otázek souvisejících s lidským životem: reprodukční technologie, potraty, stav lidského embrya, transplantace, eutanazie, genové technologie, experimenty s živými bytostmi, včetně lidí. A to jsou jen některé z nastolených problémů. Ve skutečnosti je tento seznam mnohem delší.
Pravidla etiky vědy proto zdůrazňují, že i když jakýkoli výzkum nepředstavuje pro společnost přímé ohrožení, je důležité vyloučit možnost poškození důstojnosti a práv každého jednotlivce. Je třeba společně, vědci a veřejnost, hledat rozumná řešení. Vědec je zase povinen předvídat všechny možné možnosti výskytu nepříznivých důsledků svého výzkumu.
Všechna vědecká a technická rozhodnutí musí být učiněna po shromáždění nejúplnějších a nejspolehlivějších informací, které budou oprávněné z hlediska morálky a společnosti.
Všechny principy etiky vědy lze zredukovat na následující pojmy:
- pravda je cenná sama o sobě;
- vědecké znalosti musí být nové;
- vědecká kreativita je obdařena svobodou;
- vědecké výsledky by měly být otevřené;
- skepsi je třeba organizovat.
Poctivost ve vědě a dodržování výše uvedených zásad jsou velmi důležité. Smyslem výzkumu je koneckonců expandovathranice poznání. Ale neméně důležité v této oblasti je zasloužené veřejné uznání.
Porušení
Všechny principy mohou být zničeny nedbalým používáním metod, nepozornou správou dokumentů, nejrůznějšími falzifikáty.
Taková porušení jsou v rozporu s podstatou vědy jako takové – systematickým výzkumným procesem zaměřeným na získávání znalostí na základě ověřených výsledků. Navíc podkopávají důvěru veřejnosti ve spolehlivost vědeckých výsledků a ničí vzájemnou důvěru vědců, která je v dnešní době, kdy se spolupráce a dělba práce stala normou, nejdůležitější podmínkou vědecké práce.
Historicky je etika vědy ve filozofii hlavním směrem, který studuje morálku, její strukturu, původ a vzorce vývoje jako klíčovou složku života lidské společnosti. Otázka místa morálky v systému jiných společenských vztahů se zdá být velmi důležitá.
Samotné téma etiky se v průběhu času výrazně změnilo. Zpočátku to byla škola pro výchovu člověka ke ctnosti. Bylo to považováno za výzvu jednotlivce k naplnění božských zákonů, aby byla zajištěna nesmrtelnost. Jinými slovy, je to věda o formování nového člověka, nezaujatého a spravedlivého, se smyslem pro nespornou povinnost a znalostí způsobů, jak ji realizovat. Není pochyb o tom, že takový člověk se vyznačuje disciplínou.
Etika vědy studuje zákony morálky společnosti a jednotlivce a každý vědec je především člověk,členem společnosti. Proto nemůže ublížit sobě ani ostatním.
Samozřejmě samotné zásady a soubor pravidel nebudou stačit k úplnému zabránění všem druhům nepoctivosti ve vědě. To vyžaduje vhodná opatření, která zajistí, aby si každý, kdo je zapojen do výzkumných činností, byl vědom norem vědecké etiky. To významně přispěje ke snížení porušování pravidel.
Jak souvisí etika vzdělávání a vědy?
Vzdělávání je na stejné úrovni jako stát, ekonomika, rodina a kultura společenských institucí. V této oblasti existuje přímá závislost státu a občanského postavení, morálky, bezpečnosti státu. Výchova přímo zajišťuje socializaci jedince. Jak víte, bez vzdělání není věda. Dnes tento systém praská ve švech. Mnozí nechtějí o morálce slyšet. Vysoké i střední školy jsou ovlivněny komercí. Tradiční morálka již neplatí.
Moderita a etika
Bohužel dnes nejsou na prvním místě znalosti uchazeče, ani jeho vášeň pro vědu, ale velikost peněženky rodičů, kteří jsou schopni zaplatit za vzdělávací služby.
Takto probíhá obecná dostupnost získávání znalostí v prestižních vzdělávacích institucích. Dochází k degradaci mezilidských vztahů a masové kultury. Ale vzkvétá konzumní postoj k životu, lehkomyslnost a primitivismus.
Etika vědy a společnosti by proto měla nastolit otázku společenské odpovědnosti vědců, akademiků,profesoři, kandidáti věd a řadoví učitelé před každým člověkem individuálně. Problém je v tom, že moc nad společenskými, ekonomickými a politickými procesy probíhajícími ve společnosti, nad přírodou se prolíná s impotencí v chápání vnitřního světa jedince.
Problém, který představuje moderní etika vědy, není způsoben pouze vztahy se společností a jednotlivci. Důležitým faktorem je ochrana autorských práv a kompetence vědců.
Vědecký stav
Toto je přísně sledováno. Vědec, stejně jako každý jiný člověk, má právo dělat chyby. Ale nemá morální právo falšovat. Plagiátorství se trestá!
Pokud si výzkum nárokuje vědecký status, je nutné určit autorství myšlenek v institutu referencí (akademická složka vědy). Tento institut poskytuje příležitost zajistit výběr všeho nového, což naznačuje růst vědeckých poznatků.
Všechny stupně etiky vědy lze zredukovat na tři složky:
- důkladné promyšlení spolu s precizním provedením všech fází výzkumu;
- kontrola a dokazování nových vědeckých faktů;
- usilujte o pravdu, jasnost a objektivitu.
Zvláštní místo je věnováno problému posedlosti vědce, jeho odloučení od reality, kdy se při intenzivní vědě stává robotem. Mezi často se vyskytujícími jevy vědci zveličují svůj vlastní příspěvek ve srovnání s přínosem kolegů. Přispívá tovznik vědecké kontroverze, porušení vědecké korektnosti a etiky. S takovým chováním vědců souvisí i řada dalších problémů. Pro minimalizaci takových situací je nutné, aby experimentu a výzkumu ve vědecké oblasti předcházelo etické zdůvodnění.
