První polovina devatenáctého století se stala jakousi epochou zrání ruského sociálního hnutí. V této době zemi vládl Mikuláš I. (1825-1855). V tomto období se konečně konkretizují pozice nejpopulárnějších politických táborů. Formuje se monarchistická teorie a vzniká i liberální hnutí. Okruh vůdců revolučních pozic se výrazně rozšiřuje.
Sociální hnutí za vlády Mikuláše 1 se rozloučilo s filozofií módní výchovy jako základu ideologie. Do popředí se dostává hegelianismus a schellingismus. Tyto německé teorie byly samozřejmě aplikovány s přihlédnutím ke zvláštnostem ruského státu a mentality. Revolucionáři nejen ovládli utopický socialismus, který přišel z Evropy, ale také předložili svou vlastní myšlenku společenství. Lhostejnost vlády k těmto novým trendům a boj mocenských kruhů se svobodou vyjadřovat živé myšlenky se staly katalyzátorem, který uvolnil nebezpečné a velmi mocné síly.
Sociální hnutí za vlády Mikuláše 1 a společenský život
Jako jakýkoli směr filozofie apolitické myšlení, volnomyšlenkářství v Rusku se vyznačovalo určitými rysy vlastními pouze tomuto časovému období. Sociální hnutí za vlády Mikuláše I. se rozvíjelo v podmínkách autoritářského a extrémně tuhého režimu, který potlačoval jakékoli pokusy o vyjádření vlastního názoru. Hnutí se odehrálo pod výrazným vlivem děkabristů. Myšlenka prvních ušlechtilých revolucionářů a jejich hořká, tragická zkušenost je na jednu stranu zklamala a na druhou je inspirovala k hledání nových způsobů, jak zlepšit filozofického ducha.
Začíná přicházet poznání, že je nutné přitáhnout široké masy obyvatelstva, včetně rolníků, protože hlavním cílem všech proudů byla rovnost všech tříd. Sociální hnutí za vlády Mikuláše 1. zahájili především šlechtici, ale později se k němu přidali i raznochinci. Během těchto let se formovaly zcela nové trendy. Jsou to slovanofilové, západní a narodnici. Teorie oficiální národnosti se stala velmi populární. Všechny tyto koncepty zapadají do norem a principů liberalismu, konzervatismu, socialismu a nacionalismu.
Vzhledem k tomu, že neexistovala příležitost svobodně vyjádřit svůj názor, sociální hnutí za vlády Mikuláše 1 nabylo převážně formy kruhů. Lidé se tajně domlouvali na místě a čase schůzky a pro propustku do společnosti bylo třeba uvést to či ono heslo, které se neustále měnilo. Mnohem důležitější než v předchozích dobách získalo malířství, umění a literární kritika. Bylo to v tuto dobuexistoval jasný vztah mezi mocí a kulturou.
Na sociální myšlení měli velký vliv němečtí filozofové Hegel, Fichte a Schelling. Byli to oni, kdo se stal předchůdci mnoha politických trendů v Rusku.
Zvláštnosti společenského života ve 30.–50. letech devatenáctého století
Pokud vezmeme v úvahu toto období, je třeba poznamenat, že po událostech ze 14. prosince 1825 byla moc inteligence extrémně oslabena. Po krutém masakru děkabristů se sociální hnutí v Rusku za Nicholase 1 prakticky zastavilo. Celý květ ruské inteligence byl buď poražen, nebo poslán na Sibiř. Teprve o deset let později začaly vznikat první vysokoškolské kroužky, do kterých se sdružovala mladší generace. Tehdy se schellingismus stal stále populárnějším.
Příčiny sociálních hnutí
Jako každé sociální hnutí měl i tento směr své vážné důvody. Byla to neochota úřadů přiznat, že doba se změnila a už není možné stát na místě, stejně jako přísná cenzura a potlačování jakéhokoli odporu, byť vyjádřeného pokojně.
Hlavní směry pohybu
Porážka děkabristů a zavedení režimu represe vedlo pouze k dočasnému klidu. Sociální hnutí za vlády Mikuláše 1 o několik let později ještě více ožilo. Petrohradské a moskevské salony, kruhy úředníků a důstojníků, jakož i vysoké školy, především Moskevská univerzita, se staly centry rozvoje filozofického myšlení. Stále více populárnítakové časopisy jako Moskvityanin a Vestnik Evropy. Sociální hnutí za vlády Mikuláše 1. mělo tři jasně definované a rozdělené větve. Jsou to konzervatismus, liberalismus a radikalismus.
Konzervativní směr
Veřejné hnutí za vlády Mikuláše 1 bylo spojeno s rozvojem několika politických a sociálních hnutí. Konzervatismus u nás vycházel z teorií autokracie a potřeby přísné vlády. Zdůrazněn byl i význam nevolnictví. Tyto myšlenky vznikaly již v 16. a 17. století a svého vrcholu dosáhly na počátku 19. století. Konzervatismus získal zvláštní zvuk, když byl absolutismus na Západě prakticky odstraněn. Karamzin tedy napsal, že autokracie musí být neotřesitelná.
Tento trend se velmi rozšířil po masakru Decembristů. Aby konzervatismus získal ideologický status, vypracoval hrabě Uvarov (ministr národního školství) teorii oficiální národnosti. Uznalo autokracii jako jedinou možnou a správnou formu vlády v Rusku. Nevolnictví bylo považováno za požehnání jak pro lid, tak pro stát jako celek. Z toho všeho vyplynul logický závěr, že žádné změny a transformace nejsou potřeba. Tato teorie vyvolala ostrou kritiku mezi inteligencí. P. Chaadaev, N. Nadezhdin a další se stali zanícenými opozičníky.
Liberální směr
V období mezi 30. a 40. léty 19. století se zrodil nový trend, který se stalopak konzervatismu. Liberalismus se podmíněně rozdělil na dva tábory: slavjanofily a západní stoupence. Ideology prvního směru byli I. a K. Aksakov, A. Chomjakov, Ju. Samarin a další. Mezi předními obyvateli Západu lze jmenovat takové vynikající právníky a filozofy jako V. Botkin, P. Annenkov, K. Kavelin. Oba tyto směry spojovala touha vidět Rusko moderní a civilizované v okruhu evropských zemí. Představitelé těchto hnutí považovali za nutné zrušení nevolnictví a přidělení malých pozemků rolníkům, zavedení konstituční monarchie a svobody slova. Západofilové i slavjanofilové ze strachu z represálií doufali, že tyto přeměny provede sám stát.
Vlastnosti dvou proudů liberalismu
Tyto pokyny se samozřejmě lišily. Slovanofilové tak přikládali nadměrnou důležitost originalitě ruského lidu. Za ideální formu vlády považovali předpetrinské základy. Potom Zemsky Sobors předali panovníkovi vůli lidu a mezi statkáři a rolníky byly dobře zavedené vztahy. Slavjanofilové věřili, že duch kolektivismu je vlastní ruskému lidu, zatímco na Západě vládne individualismus. Bojovali proti velkému modlářství evropských trendů.
Sociální hnutí za Mikuláše I. reprezentovali i lidé ze Západu, kteří se naopak domnívali, že je nutné převzít osvědčené postupy vyspělých zemí. Kritizovali slavjanofily a tvrdili, že Rusko v mnoha ohledech zaostává za Evropou a musí ji dohánět mílovými kroky. Jediná pravdaprostřednictvím osvícení považovali za univerzální vzdělání.
Revoluční hnutí
Malé kruhy vznikly v Moskvě, kde na rozdíl od severního hlavního města nebyla tak silně rozvinuta špionáž, cenzura a udání. Jejich členové podporovali myšlenky děkabristů a hluboce prožívali jejich masakr. Rozdávali svobodu milující brožury a karikatury. V den korunovace Mikuláše tedy zástupci kruhu krétských bratří rozházeli po Rudém náměstí letáky vyzývající lid ke svobodě. Aktivisté této organizace byli 10 let uvězněni a poté nuceni vykonávat vojenskou službu.
Petrashevtsy
Ve 40. letech 19. století bylo sociální hnutí poznamenáno výrazným oživením. Znovu se začaly rodit politické kruhy. Toto hnutí bylo pojmenováno jménem jednoho z jejich vůdců, Butaševiče-Petrashevského. V kruzích byly takové prominentní osobnosti jako F. Dostojevskij, M. S altykov-Shchedrin aj. Petraševici odsuzovali absolutismus a zasazovali se o rozvoj demokracie.
Kruh byl otevřen v roce 1849, do vyšetřování se zapojilo více než 120 lidí, 21 z nich bylo odsouzeno k smrti.
