Na základě výsledků archeologických vykopávek lze dojít k závěru, že i primitivní lidé měli neodmyslitelnou estetickou potřebu. Vědci našli vzorky skalního umění, které byly vyrobeny asi před 30 tisíci lety. Už tehdy člověk snil o tom, že bude obklopen harmonickými, krásnými předměty.
Přístupy ke zdroji estetických potřeb
Co je to estetická potřeba? Existují tři hlavní přístupy k pochopení tohoto pojmu.
Hedonismus
Teorie estetického potěšení (hédonismus) zahrnuje vnímání přírody jako hlavního zdroje potěšení. J. Locke řekl, že pojmy jako „krása“, „krásný“v chápání člověka označují ty předměty, které „způsobují pocity potěšení a radosti“. Byl to hédonistický přístup, který přispěl ke vzniku umělecké a estetické potřeby, vedl ke vzniku experimentální estetiky.
Za zakladatele tohoto trendu je považován psychofyzik G. Fechner. Estetická potřeba je uvažována v potřebě tvořitpodmínky pro estetické potěšení. Ferchner prováděl experimenty se skupinou dobrovolníků a nabízel jim zvuky a barvy. Získané výsledky systematizoval, v důsledku čehož se mu podařilo stanovit „zákony“estetického potěšení:
- threshold;
- zisk;
- harmony;
- jasnost;
- žádné rozpory;
- estetické asociace.
Pokud se stimulační parametry shodovaly s přirozenými vlastnostmi, mohl člověk zažít skutečné potěšení z přírodních objektů, které viděl. Tato teorie si našla cestu do populární kultury a průmyslového designu. Mnoho lidí si například užívá vzhled drahých aut, ale ne každý má estetickou potřebu dívat se na díla německých expresionistů.
Teorie empatie
Tento přístup spočívá v přenosu zkušeností do určitých uměleckých děl, jako by se s nimi člověk srovnával. F. Schiller považuje umění za příležitost „přeměnit pocity druhých ve vlastní prožitky“. Proces empatie je intuitivní. Tato teorie navrhuje uspokojování estetických potřeb pomocí obrazů, „vytvořených podle pravidel.“
Kognitivní přístup
V tomto případě je estetická potřeba jedince považována za variantu chápání moudrosti. Tento názor zastával Aristoteles. Zastánci tohoto přístupu uvažujíumění jako figurativní myšlení. Věří, že estetické potřeby člověka mu pomáhají porozumět světu kolem něj.
Psychologie umění
L. S. Vygotsky tento problém ve své práci rozebral. Věřil, že estetické potřeby, lidské schopnosti jsou zvláštní formou socializace jeho smyslového světa. Podle teorie uvedené v díle „Psychologie umění“je autor přesvědčen, že pomocí uměleckých děl lze přeměnit vášně, emoce, individuální pocity, proměnit nevědomost v dobré šlechtění. V tomto případě člověk zažívá stav katarze, charakterizovaný osvícením, odstraněním rozporů v pocitech a uvědoměním si nové životní situace. Díky vybití vnitřního napětí pomocí uměleckých děl dochází k opravdové motivaci k následné estetické činnosti. V procesu utváření určitého uměleckého vkusu se podle Vygotského objevuje potřeba estetické výchovy. Člověk je připraven studovat teorii, aby mohl znovu zažít potěšení z vizuálního studia uměleckých předmětů.
Jak se měnil empirický vývoj lidské osobnosti, změny ve společnosti, postoj ke kráse, touha tvořit. V důsledku pokroku v různých oblastech lidského života vznikly různé výdobytky světové kultury. V důsledku pokroku se modernizovaly umělecké a estetické potřeby člověka, opravoval se duchovní obraz jednotlivce. Ovlivňují kreativitu, inteligenci, kreativitučinnosti a aspirace, postoj k druhým lidem. Bez formované schopnosti estetického vnímání se lidstvo nebude moci realizovat v krásném a mnohotvárném světě. V tomto případě nebude možné mluvit o kultuře. Utváření této kvality je možné na základě cílevědomé estetické výchovy.
Význam kulturního rozvoje
Pojďme analyzovat základní estetické potřeby. Příklady důležitosti plnohodnotné estetické výchovy potvrzují historická fakta. Potřeby estetického plánu jsou zdrojem rozvoje světa. Člověk je společenská bytost, proto k seberealizaci potřebuje cítit svůj požadavek, nutnost. Nespokojenost plodí agresi, negativně ovlivňuje duševní stav člověka.
Co je potřeba
Každá živá bytost existuje tak, že spotřebovává statky nezbytné pro život. Základem tohoto procesu je potřeba nebo potřeby. Pokusme se najít definici tohoto pojmu. Poslanec Ershov ve svém díle „Human Need“tvrdí, že potřeba je základní příčinou života a tato vlastnost je charakteristická pro všechny živé bytosti. Považuje potřebu za nějakou specifickou vlastnost živé hmoty, která ji odlišuje od neživého světa.
Filosofové starověkého světa
Myslitelé starověkého Říma a starověkého Řecka se vážně zabývali problémem potřeb druhýchlidí, a dokonce se jim podařilo dosáhnout určitých pozitivních výsledků. Democritus definoval potřebu jako hlavní hnací sílu, která změnila mysl člověka, pomohla mu zvládnout řeč, jazyk, získat návyk na aktivní práci. Kdyby lidé takové potřeby neměli, zůstal by divoký, nemohl by vytvořit rozvinutou sociální společnost, existovat v ní. Hérakleitos byl přesvědčen, že vznikají v závislosti na podmínkách života. Filosof však poznamenal, že touhy musí být rozumné, aby člověk mohl zlepšit své intelektuální schopnosti. Platón rozdělil všechny potřeby do několika skupin:
- primární, které tvoří „nižší duši“;
- sekundární, schopný vytvořit přiměřenou osobnost.
Moderita
Francouzské materiály konce 17. století přikládaly důležitost těmto vlastnostem. P. Holbach tedy řekl, že pomocí potřeb může člověk ovládat své vášně, vůli, duševní schopnosti a samostatně se rozvíjet. N. G. Chernyshevsky spojené potřeby s kognitivní činností jakékoli osoby. Byl si jistý, že po celý život se mění zájmy a potřeby člověka, což je hlavním faktorem pro neustálý rozvoj, tvůrčí činnost. Navzdory vážným rozdílům v názorech lze říci, že v názorech vyjádřených vědci existuje mnoho podobností. Všichni uznávali vztah mezi potřebami a lidskou činností. Nevýhoda způsobuje touhu změnit situaci k lepšímu, najít způsob, jak problém vyřešit. Potřebalze považovat za součást vnitřního stavu člověka, strukturální prvek energické činnosti, která je zaměřena na dosažení požadovaného výsledku. Karl Max ve svých spisech věnoval tomuto problému dostatečnou pozornost a uvědomoval si důležitost vysvětlení podstaty tohoto pojmu. Poznamenal, že právě potřeby jsou příčinou jakékoli činnosti, umožňují konkrétnímu jedinci najít své místo ve společnosti. Takový naturalistický přístup je založen na propojení přirozené podstaty člověka a specifického historického typu sociálních vztahů, fungujících jako spojnice mezi potřebami a lidskou přirozeností. Pouze tehdy lze mluvit o osobnosti, věřil K. Marx, když se člověk neomezuje na své potřeby, ale také se stýká s jinými lidmi.
Příležitost vyjádřit se
V současné době se používají různé možnosti klasifikace lidských potřeb. Epikuros (starověký řecký filozof) je rozdělil na přirozené a nutné. V případě jejich nespokojenosti lidé trpí. Komunikaci s ostatními lidmi nazval základními potřebami. Aby se člověk mohl naplnit, musí vyvinout vážné úsilí. Co se týče lesku, bohatství, luxusu, je velmi problematické je získat, jen málokomu se to podaří. Dostojevskij projevil zvláštní zájem o toto téma. Přišel s vlastní klasifikací, vyčleňujeme materiální statky, bez kterých se normální lidský život neobejde. Zvláštní místo bylo věnováno potřebě vědomí,sbližování lidí, sociální potřeby. Dostojevskij byl přesvědčen, že jeho touhy, aspirace, chování ve společnosti přímo závisí na úrovni duchovního rozvoje.
Kultura osobnosti
Estetické vědomí je součástí společenského vědomí, jeho strukturálním prvkem. Spolu s morálkou tvoří základ moderní společnosti, napomáhá rozvoji lidstva a pozitivně ovlivňuje spiritualitu lidí. Ve své činnosti se projevuje v podobě duchovní potřeby, vyjadřující postoj k vnějším faktorům. Nestaví se proti estetickému rozvoji, ale podněcuje člověka k aktivitě, pomáhá mu uvádět do praxe teoretické znalosti.
Závěr
Pojem jako potřeby během existence lidské společnosti přitahoval pozornost mnoha velkých myslitelů a jasných osobností. V závislosti na stupni vývoje, intelektuálních vlastnostech si každý člověk utváří svůj vlastní systém potřeb, bez kterého považuje svou existenci za omezenou, podřadnou. Intelektuálně vyspělí jedinci nejprve věnují pozornost estetickým potřebám a teprve poté přemýšlejí o materiálním bohatství. Takových lidí je jen pár, ve všech dobách existence lidské společnosti byli považováni za vzor, ostatní lidé následovali jejich příkladu. Pomáhá jim v tom potřeba komunikace, chuť dělat něco pro druhé lidi, rozvíjená politickými a veřejnými osobnostmiseberealizace a seberozvoj.
