II-I století před naším letopočtem E. se stala dobou politických převratů. Několik krvavých občanských válek a brutální potlačení povstání otroků, včetně známého povstání vedeného Spartakem, zasáhlo strach do duší římských občanů. Ponížení nižších vrstev obyvatelstva kvůli neúspěšnému boji za svá práva, hrůza bohatých, kteří byli šokováni mocí nižších vrstev, přiměly lidi, aby se obrátili k náboženství.
Pronásledování křesťanů v Římské říši. Úvod
Stát byl na pokraji socioekonomické krize. Dříve se všechny vnitřní potíže řešily na úkor slabších sousedů. Aby bylo možné vykořisťovat práci jiných lidí, bylo nutné zajmout vězně a udělat z nich nuceně pracující. Nyní se však starověká společnost sjednotila a nebylo dostatek finančních prostředků na obsazení barbarských území. Situace hrozilastagnace ve výrobě zboží. Systém vlastnictví otroků uvalil omezení na další rozvoj farem, ale majitelé nebyli připraveni opustit používání nucené práce. Už nebylo možné zvyšovat produktivitu otroků, velké farmy se rozkládaly.
Všechny části společnosti se cítily beznadějně, byly zmatené tváří v tvář takovým globálním potížím. Lidé začali hledat podporu v náboženství.
Stát se samozřejmě snažil občanům pomoci. Panovníci se snažili vytvořit kult vlastní osobnosti, ale samotná umělost této víry a její zjevná politická orientace odsoudily jejich snahy k nezdaru. Zastaralá pohanská víra také nestačila.
Chtěl bych v úvodu poznamenat (o pronásledování křesťanů v Římské říši bude řeč později), že křesťanství s sebou přineslo víru v nadčlověka, který bude sdílet s lidmi všechno jejich utrpení. Náboženství však mělo před sebou tři dlouhá staletí tvrdého boje, který pro křesťanství skončil nejen uznáním za povolené náboženství, ale za oficiální víru Římské říše.
Jaké byly důvody pronásledování křesťanů v Římské říši? Kdy skončily? Jaký byl jejich výsledek? O tom všem a mnohem více se dočtete dále v článku.
Důvody pronásledování křesťanů
Výzkumníci identifikují různé důvody pronásledování křesťanů v Římské říši. Nejčastěji mluví o neslučitelnosti světového názoru křesťanství a tradic přijatých v římské společnosti. křesťanbyli považováni za provinilce majestátu a stoupence zakázaného náboženství. Nepřijatelné se zdály schůzky, které se konaly tajně a po západu slunce, posvátné knihy, do kterých, podle Římanů, tajemství léčení a vymítání démonů, byly zaznamenány některé obřady.
Pravoslavný historik V. V. Bolotov předkládá svou vlastní verzi a poznamenává, že v Římské říši byla církev vždy podřízena císaři a náboženství samotné bylo pouze součástí státního systému. Bolotov dochází k závěru, že rozdíl v postulátech křesťanského a pohanského náboženství způsobil jejich konfrontaci, ale protože pohanství nemělo organizovanou církev, křesťanství se stalo nepřítelem tváří v tvář celé Říši.
Jak římští občané viděli křesťany?
Příčina obtížného postavení křesťanů v Římské říši v mnoha ohledech spočívala v zaujatém přístupu římských občanů k nim. Všichni obyvatelé říše byli nepřátelští: od nižších vrstev až po státní elitu. Obrovskou roli při utváření názorů křesťanů v Římské říši sehrály nejrůznější předsudky a pomluvy.
Abychom pochopili hloubku nedorozumění mezi křesťany a Římany, měli bychom se obrátit na pojednání Octavius od raně křesťanského apologeta Minucia Felixe. Autorův partner Caecilius v něm opakuje tradiční obvinění proti křesťanství: nedůslednost víry, nedostatek mravních zásad a ohrožení římské kultury. Caecilius nazývá víru v znovuzrození duše „dvojím šílenstvím“a křesťany samotné – „němé ve společnosti, upovídané ve svých úkrytech.“
Vzestup křesťanství
Poprvé po smrti Ježíše Krista nebyli na území státu téměř žádní křesťané. Překvapivě samotná podstata římské říše napomohla rychlému šíření náboženství. Dobrá kvalita silnic a přísné sociální oddělení vedly k tomu, že již ve 2. století mělo téměř každé římské město svou křesťanskou komunitu. Nešlo o náhodný svazek, ale o skutečný svazek: jeho členové si pomáhali slovem i skutkem, bylo možné pobírat dávky ze společných fondů. Raní křesťané římské říše se nejčastěji scházeli k modlitbě na tajných místech, jako jsou jeskyně a katakomby. Brzy se zformovaly tradiční symboly křesťanství: vinná réva, ryba, zkřížený monogram z prvních písmen Kristova jména.
Periodizace
Pronásledování křesťanů v Římské říši pokračovalo od počátku prvního tisíciletí až do vydání milánského ediktu v roce 313. V křesťanské tradici je zvykem počítat je po deseti na základě pojednání rétora Lactantiuse „O smrti pronásledovatelů“. Je však třeba poznamenat, že takové rozdělení je libovolné: speciálně organizovaných pronásledování bylo méně než deset a počet náhodných pronásledování daleko přesahuje deset.
Křesťanské pronásledování za Nera
Pronásledování, ke kterému došlo pod vedením tohoto císaře, zasáhne mysl svou nezměrnou krutostí. Křesťané byli zašíváni do kůží divokých zvířat a dáni k roztrhání psi, oblékli se do šatů namočených v pryskyřici a zapálili, aby „nevěřící“osvětlili Neronovy hostiny. Ale taková bezohlednost jen posílila ducha jednotyKřesťané.
Mučedníci Paul a Peter
12. července (29. června) Křesťané po celém světě slaví den Petra a Pavla. V Římské říši se slavil Den památky svatých apoštolů, kteří zemřeli rukou Nerona.
Pavel a Petr se zabývali kázáními, a ačkoliv vždy pracovali daleko od sebe, bylo jim souzeno zemřít společně. Císař „apoštol pohanů“velmi nesnášel a jeho nenávist jen zesílila, když se dozvěděl, že Pavel při svém prvním zatčení obrátil na svou víru mnoho dvořanů. Příště Nero posílil stráž. Vládce si vášnivě přál zabít Pavla při první příležitosti, ale u soudu na něj projev nejvyššího apoštola tak zapůsobil, že se rozhodl popravu odložit.
Apoštol Pavel byl občanem Říma, takže nebyl mučen. Poprava proběhla tajně. Císař se bál, že svou mužností a nezlomností přivede ty, kteří to viděli, na křesťanství. Avšak i samotní kati pozorně naslouchali Pavlovým slovům a byli ohromeni silou jeho ducha.
Svatá tradice říká, že apoštol Petr byl spolu se Šimonem Mágem, který byl také známý svou schopností křísit mrtvé, pozván ženou na pohřeb svého syna. Aby Petr odhalil podvod Simona, o kterém mnozí ve městě věřili, že je Bůh, přivedl mladého muže zpět k životu.
Neronův hněv se obrátil na Petra poté, co obrátil dvě císařovy manželky na křesťanství. Vládce nařídil popravu nejvyššího apoštola. Na žádost věřících se Petr rozhodl opustit Řím,aby se vyhnul trestu, ale měl vidění, jak Pán vchází do bran města. Učedník se zeptal Krista, kam jde. "Do Říma, aby byl znovu ukřižován," přišla odpověď a Petr se vrátil.
Protože apoštol nebyl římským občanem, byl zbičován a ukřižován. Před svou smrtí si vzpomněl na své hříchy a považoval se za nehodného přijmout stejnou smrt jako jeho Pán. Na Petrovu žádost ho kati přibili hlavou dolů.
Křesťanské pronásledování za Domitiana
Za císaře Domitiana byl vydán výnos, podle kterého žádný křesťan, který se dostaví před soud, nebude omilostněn, pokud se nezřekne své víry. Občas jeho nenávist dosáhla bodu naprosté lehkomyslnosti: křesťané byli obviňováni z požárů, nemocí a zemětřesení, ke kterým v zemi došlo. Stát vyplácel peníze těm, kteří byli připraveni svědčit proti křesťanům u soudu. Pomluvy a lži značně zhoršily již tak těžké postavení křesťanů v Římské říši. Pronásledování pokračovalo.
Pronásledování za Hadriána
Za vlády císaře Hadriána zemřelo asi deset tisíc křesťanů. Jeho rukou zemřela celá rodina statečného římského velitele, upřímného křesťana Eustachia, který odmítl obětovat modlám na počest vítězství.
Bratři Fausin a Yovit snášeli mučení s tak pokornou trpělivostí, že pohan Caloserius v úžasu řekl: „Jak velký je křesťanský Bůh!“. Byl okamžitě zatčen a také mučen.
Pronásledování za Marca AureliaAntonina
Slavný filozof starověku Marcus Aurelius byl také široce známý pro svou bezohlednost. Z jeho iniciativy bylo zahájeno čtvrté pronásledování křesťanů v Římské říši.
Učedník apoštola Jana Polykarpa, který se dozvěděl, že ho římští vojáci přišli zatknout, se pokusil schovat, ale brzy byl nalezen. Biskup nakrmil své věznitele a požádal je, aby ho nechali modlit se. Jeho horlivost na vojáky zapůsobila natolik, že ho požádali o odpuštění. Polykarp byl odsouzen k upálení na tržišti, než mu nabídl, aby se vzdal své víry. Ale Polykarp odpověděl: "Jak mohu zradit svého krále, který mě nikdy nezradil?" Zapálené dříví vzplanulo, ale plameny se jeho těla nedotkly. Potom kat probodl biskupa svým mečem.
Za císaře Marca Aurelia zemřel i jáhen Sanctus z Vídně. Byl mučen rozžhavenými měděnými pláty umístěnými na jeho nahé tělo, které mu propálilo maso až na kost.
Pronásledování za Septimia Severuse
V prvním desetiletí své vlády Septimius toleroval stoupence křesťanství a nebál se je držet u dvora. Ale v roce 202, po parthském tažení, zpřísnil náboženskou politiku římského státu. V jeho životopise se píše, že pod hrozbou strašných trestů zakázal přijetí křesťanské víry, i když dovolil těm, kteří již byli obráceni, vyznávat křesťanské náboženství v Římské říši. Mnohé z obětí krutého císaře měly vysoké společenské postavení, což společnost značně šokovalo.
Oběť Felicity a Perpetua, křesťanských mučedníků, se datuje do této doby. „Umučení svatých Perpetua, Felicity a těch, kteří s nimi trpěli“je jedním z nejstarších dokumentů tohoto druhu v dějinách křesťanství.
Perpetua byla mladá dívka s dítětem, pocházela ze šlechtické rodiny. Felicitata jí sloužila a v době zatčení byla těhotná. Spolu s nimi byli uvězněni Saturninus a Secundulus a také otrok Revocat. Všichni se připravovali na přijetí křesťanství, které tehdejší zákony zakazovaly. Byli vzati do vazby a brzy se k nim připojil jejich mentor Satur, který se nechtěl skrývat.
The Passion říká, že Perpetua měla první dny svého uvěznění těžké chvíle, když se bála o své dítě, ale jáhnům se podařilo podplatit stráže a dítě jí předat. Poté se pro ni sklepení stalo jako palác. Její otec, pohan, a římský prokurátor se pokusili přesvědčit Perpetuu, aby se zřekla Krista, ale dívka byla neoblomná.
Secundul si smrt vzala, když byl ve vazbě. Felicity se bála, že jí zákon nedovolí vydat svou duši ke slávě Kristově, protože římské právo zakazovalo popravy těhotných žen. Ale pár dní před popravou porodila dceru, která byla předána svobodnému křesťanovi.
Vězni se znovu prohlásili za křesťany a byli odsouzeni k smrti – roztrhání na kusy divokými zvířaty; ale zvířata je nedokázala zabít. Potom se mučedníci pozdravili bratrským polibkem a byli sťati.
Pronásledování za Maximina Thráka
Za císaře Marka Clodia Maximina život křesťanů v Říměříše byla neustále ohrožena. V této době se prováděly hromadné popravy, v jednom hrobě muselo být často pohřbeno až padesát lidí.
Římský biskup Pontianus byl vyhoštěn do dolů na Sardinii za kázání, což se v té době rovnalo rozsudku smrti. Jeho nástupce Anter byl zabit 40 dní po Pontianově smrti za urážku vlády.
Navzdory tomu, že Maximin pronásledoval především duchovenstvo, které stálo v čele církve, nezabránilo mu to popravit římského senátora Pammacha, jeho rodinu a 42 dalších křesťanů. Jejich hlavy byly zavěšeny na městských branách jako odstrašující prostředek.
Křesťanské pronásledování za Decia
Neméně obtížnou dobou pro křesťanství byla vláda císaře Decia. Motivy, které ho dohnaly k takové krutosti, jsou stále nejasné. Některé zdroje uvádějí, že důvodem nového pronásledování křesťanů v Římské říši (o tehdejších událostech je v článku stručně pojednáno) byla nenávist vůči jeho předchůdci, křesťanskému císaři Filipovi. Podle jiných zdrojů se Deciovi Trajanovi nelíbilo, že křesťanství rozšířené po celém státě zastínilo pohanské bohy.
Bez ohledu na původ osmého pronásledování křesťanů je považováno za jedno z nejkrutějších. Ke starým problémům křesťanů v Římské říši se přidaly nové problémy: císař vydal dva edikty, z nichž první byl namířen proti nejvyššímu duchovenstvu a druhý nařídil přinášet oběti v celé říši.
Nová legislativa měla dělat dvě věci najednou. Každý římský občan musel projít pohanským rituálem. Takže každý, kdo byl podezřelý, mohl prokázat, že obvinění proti němu byla zcela nepodložená. Tímto trikem Decius nejen objevil křesťany, kteří byli okamžitě odsouzeni k smrti, ale také se je pokusil donutit, aby se vzdali své víry.
Mladý muž Petr, známý svou inteligencí a krásou, musel přinést oběť římské bohyni tělesné lásky Venuši. Mladý muž odmítl a prohlásil, že je překvapen, jak lze uctívat ženu, o jejíž zhýralosti a nízkosti se mluví v samotných římských písmech. Za to byl Peter natažen na drtící kolo a mučen, a když už mu nezbyla jediná celá kost, byl sťat.
Quantin, vládce Sicílie, chtěl získat dívku jménem Agáta, ale ta ho odmítla. Potom ji pomocí své síly dal do nevěstince. Agáta však jako skutečná křesťanka zůstala věrná svým zásadám. Rozzuřený Quantin nařídil, aby ji mučili, bičovali a pak položili na žhavé uhlíky smíchané se sklem. Agáta důstojně snášela všechny krutosti, které ji postihly, a později na následky zranění zemřela ve vězení.
Křesťanské pronásledování za Valeriana
První roky císařovy vlády byly pro křesťany v Římské říši dobou klidu. Někteří si dokonce mysleli, že se k nim Valerian choval velmi přátelsky. Ale v roce 257 se jeho názor dramaticky změnil. Možná příčina spočívá ve vlivu jeho přítele Macrina, který neměl rád křesťanské náboženství.
Za prvé, Publius Valerian nařídil všem duchovním, aby obětovali římským bohům, za neposlušnost byli posláni do vyhnanství. Vládce věřil, že umírněným jednáním dosáhne v protikřesťanské politice většího výsledku než použitím krutých opatření. Doufal, že křesťanští biskupové se zřeknou své víry a jejich stádo je bude následovat.
Ve Zlaté legendě, sbírce křesťanských legend a popisů života svatých, se říká, že císařští vojáci usekli hlavu Štěpánovi I. přímo během mše, kterou papež sloužil na jeho pastvu. Podle legendy nebyla jeho krev z papežského trůnu dlouho vymazána. Jeho nástupce, papež Sixtus II., byl popraven po druhém rozkazu, 6. srpna 259, spolu se šesti jeho jáhny.
Brzy se ukázalo, že taková politika je neúčinná, a Valerian vydal nový edikt. Klerici byli popravováni za neposlušnost, urození občané a jejich rodiny byli zbaveni majetku a v případě neposlušnosti byli zabiti.
To byl osud dvou krásných dívek, Rufiny a Secundy. Oni a jejich mladí lidé byli křesťané. Když v Římské říši začalo pronásledování křesťanů, mladí muži se báli ztráty majetku a zřekli se své víry. Snažili se přesvědčit i své milence, ale dívky byly neoblomné. Jejich bývalé polovičky proti nim neopomněly napsat udání, Rufina a Secunda byli zatčeni a poté sťati.
Křesťanské pronásledování za Aureliana
Za císaře LuciuseAureliáni v Římské říši zavedli kult boha „Nepřemožitelného slunce“, který dlouho zastínil pohanské přesvědčení. Podle svědectví rétora Lactantiuse chtěl Aurelianus zorganizovat novou perzekuci, nesouměřitelnou s minulostí ve své krutosti, která by navždy vyřešila problém křesťanství v Římské říši. Svůj plán se mu naštěstí nepodařilo uskutečnit. Císař byl zavražděn v důsledku spiknutí jeho poddaných.
Pronásledování křesťanů pod jeho vedením mělo spíše lokální charakter. Například mladý muž, který žil poblíž Říma, prodal svůj bohatý majetek a všechny peníze rozdal chudým, za což byl odsouzen a sťat.
Pronásledování Diokleciána a Galeria
Nejtěžší zkouška padla na křesťany Římské říše pod vedením Diokleciána a jeho východní spoluvládce Galerie. Poslední pronásledování se pak stalo známým jako „Velké pronásledování“.
Císař se snažil oživit umírající pohanské náboženství. S realizací svého plánu začal v roce 303 ve východní části země. Brzy ráno vtrhli vojáci do hlavního křesťanského kostela a spálili všechny knihy. Dioklecián a jeho adoptivní syn Galerius si přáli osobně vidět začátek konce křesťanské víry, a to, co udělali, se zdálo málo. Budova byla zničena do základů.
Dalším krokem bylo vydání výnosu, podle kterého měli být křesťané z Nikomedie zatčeni a jejich modlitebny spáleny. Galerius chtěl více krve a nařídil zapálit palác svého otce a ze všeho obvinil křesťany. Plameny pronásledování zachvátily celou zemi. V té době byla říše rozdělena na dvě částičásti - Galie a Británie. V Británii, která byla v moci Constantia, nebyl druhý dekret proveden.
Deset let byli křesťané mučeni, obviňováni z neštěstí státu, nemocí, požárů. Při požáru zemřely celé rodiny, mnozí měli na krku pověšené kameny a utopili se v moři. Poté vládci mnoha římských zemí požádali císaře, aby přestal, ale bylo příliš pozdě. Křesťané byli zmrzačeni, mnozí byli zbaveni očí, nosu a uší.
Milánský edikt a jeho význam
Zastavení pronásledování se datuje do roku 313 našeho letopočtu. Tato důležitá změna v postavení křesťanů je spojena s vytvořením milánského ediktu císaři Konstantinem a Liciniem.
Tento dokument byl pokračováním ediktu Nikomedie, což byl jen krok k ukončení pronásledování křesťanů v Římské říši. Toleranční edikt vydal Galerius v roce 311. Přestože je odpovědný za zahájení Velkého pronásledování, stále připustil, že pronásledování selhalo. Křesťanství nezmizelo, ale spíše posílilo svou pozici.
Dokument podmínečně legalizoval praktikování křesťanského náboženství v zemi, ale zároveň se křesťané museli modlit za císaře a Řím, nedostali zpět své kostely a chrámy.
Milánský edikt zbavil pohanství role státního náboženství. Křesťanům byl vrácen majetek, o který přišli v důsledku pronásledování. 300leté období pronásledování křesťanů v Římské říši skončilo.
Hrozné mučení během pronásledování křesťanů
Příběhy o tom, jak byli křesťané mučeni v Říměříší, vstoupil do života mnoha světců. Ačkoli římský právní systém upřednostňoval ukřižování nebo sežrání lvy, v křesťanské historii lze nalézt sofistikovanější metody mučení.
Například svatý Vavřinec zasvětil svůj život péči o chudé a dohlížení na majetek církve. Jednoho dne se římský prefekt chtěl zmocnit peněz, které měl Lawrence. Diákon požádal o tři dny na sbírání a během té doby vše rozdal chudým. Rozzlobený Roman nařídil, aby byl vzpurný kněz tvrdě potrestán. Přes žhavé uhlíky byl položen kovový rošt, na který byl položen Lavrenty. Jeho tělo pomalu shořelo, maso syčelo, ale Dokonalý nečekal na omluvu. Místo toho uslyšel následující slova: "Upekl jsi mě na jedné straně, tak to otoč na druhou a sněz mé tělo!".
Římský císař Decius nenáviděl křesťany za to, že ho odmítali uctívat jako božstvo. Když se dozvěděl, že jeho nejlepší vojáci tajně konvertovali na křesťanskou víru, pokusil se je podplatit, aby se vrátili. V reakci na to vojáci opustili město a uchýlili se do jeskyně. Decius nařídil vyzdít přístřešek a všech sedm zemřelo na dehydrataci a hlad.
Cecilia Římská od raného věku vyznávala křesťanství. Její rodiče ji provdali za pohana, ale dívka se nebránila, pouze se modlila o pomoc Pána. Dokázala svého manžela odradit od tělesné lásky a přivedla ho ke křesťanství. Společně pomáhali chudým v celém Římě. Almachius, prefekt Turecka, nařídil Caecilii a Valerianovi, aby obětovali pohanským bohům, a v reakci na jejich odmítnutí je odsoudil k smrti. Římská spravedlnost měla být vykonána mimo město. Cestou se mladému páru podařilo obrátit na křesťanství několik vojáků a jejich šéfa Maxima, který křesťany pozval domů a spolu s rodinou přestoupil na víru. Druhý den, po popravě Valeriana, Maxim řekl, že viděl výstup duše zesnulého do nebe, za což byl ubit k smrti bičem. Několik dní byla Cecilia držena v lázni s vroucí vodou, ale panna mučednice přežila. Když se jí kat pokusil useknout hlavu, podařilo se mu zasadit jen smrtelné rány. Svatá Cecílie zůstala naživu ještě několik dní a nadále obracela lidi k Pánu.
Ale jeden z nejstrašnějších osudů potkal svatého Viktora Maura. Tajně kázal v Miláně, když byl zajat, přivázán ke koni a vláčen ulicemi. Dav požadoval odříkání, ale kazatel zůstal věrný náboženství. Za odmítnutí byl ukřižován a poté uvržen do vězení. Viktor obrátil několik strážců na křesťanství, za což je císař Maxmilián brzy popravil. Samotnému kazateli bylo nařízeno přinést oběť římskému bohu. Místo toho vzteky zaútočil na oltář. Neskloněný byl vhozen do kamenného mlýna a rozdrcen.
Pronásledování křesťanů v Římské říši. Závěr
V roce 379 přešla moc nad státem do rukou císaře Theodosia I., posledního vládce sjednocené římské říše. Byl ukončen Milánský edikt, podle kterého musela země zůstat neutrální ve vztahu k náboženství. Tato událost byla jako závěr pronásledování křesťanů v Římské říši. 27. února 380 Theodosius Velikýprohlásil křesťanství za jediné náboženství přijatelné pro římské občany.
Tak skončilo pronásledování křesťanů v Římské říši. 15 listů textu nemůže obsahovat všechny důležité informace o tehdejší době. Snažili jsme se však co nejpřístupněji a nejpodrobněji popsat samotnou podstatu těchto událostí.
