Mnoho z nás zná větu "Náboženství je opium lidí." Lidé jej často používají ve své každodenní řeči, ale ne každý o jeho autorství přemýšlí.
A přesto, kdo první řekl tato slova? A proč jsou tak rozšířené? Pokusme se na tyto otázky podrobně odpovědět.
Kdo první řekl tuto frázi?
Podle vědců frázi „Náboženství je opium lidu“poprvé použili ve svých dílech dva představitelé světa západní literatury: markýz de Sade a Novalis. Přestože se částečně vyskytuje již v dílech klasiků představitelů osvícenství, počínaje 18. stoletím, stále se má za to, že tato slova poprvé vyslovila jedna z hrdinek díla markýze de Sade.
V románu markýze de Sade s názvem "Juliette", vydaném v roce 1797, mu hlavní postava, odkazující na krále, říká, že vládnoucí elita společnosti klame lidi a omamuje je opiem. Dělá to pro své vlastní sobecké zájmy.
Tento výraz ve výkladu markýze de Sade se tedy nevztahuje nanáboženství, ale sociální strukturu společnosti, v níž někteří lidé zaujímající dominantní postavení žili z práce a chudoby ostatních.
Novalis o náboženství
V dílech německého básníka Novalise je však působení náboženství již přímo spojeno s působením opia. Náboženství působí na lidi jako opium, ale neléčí jejich rány, ale pouze přehlušuje bolest těch, kteří trpí.
Obecně v této frázi nebylo nic ateistického nebo vzpurného. V těchto letech bylo opium používáno jako hlavní lék proti bolesti, takže nebylo vnímáno jako droga, ale jako prostředek podpory nemocných lidí.
S ohledem na tuto Novalisovu báseň, která odkazuje na analgetický účinek náboženství, to s největší pravděpodobností znamená, že náboženství je schopno vnést své pozitivní aspekty do života společnosti, částečně zmírnit bolest sociálních vředů, které jsou nevyhnutelné v každé době.
"Náboženství je opiát lidí": kdo řekl tato slova v Anglii?
Fráze o významu náboženství, vypuštěná v dílech Novalise a markýze de Sade, by mohla být zapomenuta, kdyby se znovu neobjevila v Anglii.
Tato slova pronesl ve svém kázání anglikánský kněz Charles Kingsley. Byl to bystrá osobnost: inteligentní a vzdělaný muž, Kingsley se stal jedním z tvůrců myšlenek křesťanského socialismu - doktríny, která zahrnovala restrukturalizaci společnosti podle zásad křesťanské morálky.
Zároveň byl výraz „Náboženství je opiem lidu“ve spisech tohoto kněze použit ve smyslu"sedativum proti bolesti."
Faktem je, že v polovině předminulého století se v západoevropském myšlení vedly vášnivé debaty o tom, jakou cestu by si lidstvo mělo vybrat: cestu křesťanského humanismu, křesťanského socialismu, cestu ateistického socialismu nebo prostě zachování stávajícího světového řádu.
Jedním z Kingsleyho odpůrců byl slavný filozof a publicista Karl Marx.
Co řekl Marx?
Z velké části díky Marxovi se tato fráze tak rozšířila. Ve svém senzačním díle „Toward a Criticism of the Hegelian Philosophy of Law“, které vyšlo v roce 1843, filozof se svou charakteristickou vehemencí a kategoričností prohlásil, že náboženství je prostředkem k uklidnění lidstva a vyjadřuje touhu lidí uniknout nadvláda přírody a nespravedlivé zákony nad nimi. společnost.
Do té doby se jen málo filozofů odvážilo napsat taková slova o náboženství v otevřeném tisku. Ve skutečnosti to byly první výhonky budoucího kázání ateismu a socialismu, které ovládlo svět jen o desítky let později.
Pravděpodobně, aniž by si to sám uvědomoval, Marx udělal hodně pro zničení křesťanské myšlenky v západoevropském myšlení. „Náboženství je opium lidu“– tento výraz ve smyslu, který měl na mysli kazatel socialismu, byl pro hluboce věřícího člověka děsivý. Jeho destruktivnost se projevila v tom, že proměnila náboženství ve společenskou instituci pro regulaci společenských vztahů a uzavřela otázku Boží přítomnosti vsvět lidí.
Marxova práce vyvolala obrovské veřejné pobouření, takže frázi o náboženství si současníci zapamatovali.
Leninova díla o náboženství
Ale V. I. Lenin zašel ve svém chápání náboženství mnohem dále. Již v roce 1905 psal revolucionář, který měl kladné hodnocení v předmětu „Boží zákon“na gymnáziu, o náboženství jako o metodě duchovního útlaku, která by měla být vyloučena ze společenské struktury.
Za autora výrazu „Náboženství je opium lidu“(úplný výraz konkrétněji zní jako „Náboženství je opium lidu“) lze tedy považovat Vladimíra Iljiče.
Po 4 letech se o náboženství konkrétněji vyjádřil Lenin, který ve svém článku poukázal na to, že Marxovu frázi je třeba chápat jako podstatu marxismu samotného, který stojí na skutečnosti, že náboženství je prostředkem k zotročení lidí vládnoucí třídy.
A nakonec, co řekl Ostap Bender?
Po bolševické revoluci se díla Marxe a jeho spolupracovníků začala aktivně studovat na sovětských školách a univerzitách. Zároveň se mezi lidmi dostalo vtipného oběhu mnoha frází.
Přispěla k tomu i satirická literatura těch let. V románu dvou spisovatelů I. Ilfa a E. Petrova „Dvanáct židlí“se mladý dobrodruh Ostap Bender ptá svého rivala kněze, za kolik prodává lidu opium. Tento dialog mezi těmito dvěma postavami byl napsán tak brilantně, že se fráze o opiu stala velmi populární.
Takže dnes kdyněkdo používá frázi, nevzpomíná se na díla Marxe a Lenina, ale na dialog dvou postav ze slavného románu.
Ukazuje se tedy, že obecně ve svém leninském významu tato fráze v naší společnosti nezakořenila. Náboženství se dnes nepovažuje za prostředek intoxikace. Toto není droga, která lidi opíjí, ale prostředek, jak lidem pomáhat a podporovat je.
Můžeme tedy usoudit, že mnozí z nás dobře znají větu "Náboženství je opium lidu. Kdo tato slova řekl, není tak důležité, protože tento výraz se dnes používá spíše v humorném duchu." A to se pravděpodobně nezmění.
