Po smrti římského císaře Theodosia v roce 395 bylo rozdělení velké římské říše dokončeno. Ale Byzantinci sami se považovali za Římany, ačkoli mluvili středořeckým jazykem. A stejně jako v Římě se i zde rozšířilo křesťanství, ale vzhledem k určitým objektivním historickým podmínkám mělo své odlišnosti.
Roli náboženství v byzantské civilizaci nelze přeceňovat. Byl nejen jedním z hlavních faktorů ovlivňujících duchovní kulturu byzantské společnosti, způsob života jejích občanů, ale byl také dalším centrem šíření monoteistického náboženství pro jiné národy.
Vznik mnišství v Byzanci
Křesťanství v celé Římské říši vzniklo v 1. století našeho letopočtu. Již ve 2.-3. století byla tendence ke vzhledu kostela a duchovenstva. Jsou duchovní, kteří vyčnívají z celé masy věřících. Zpočátku to bylo vyjádřeno v asketismu. Hlavní myšlenkou bylo dosáhnout spravedlnosti sebezapřením a pokorou.
Mnišství založil Antonín Veliký. Svůj majetek rozdal a za místo bydliště si zvolil hrobku. Žil pouze o chlebu a zasvětil svůj život studiu Písma a rozjímání o něm.
Státní náboženství
Křesťanství jako státní náboženství Byzance uznal císař Theodosius Veliký. Předtím byla jejich matka Elena v jejich rodině křesťankou. Taková náboženská horlivost se vysvětluje velmi jednoduše: Křesťanství, které učí pokoře, bylo další pákou vlivu na lidi, pomáhalo je udržovat v podřízenosti a nutilo je pokorně snášet útlak byzantského státu.
To vysvětluje podporu státu. Téměř okamžitě si církev začala budovat složitou a rozvětvenou hierarchii. Co zajistilo moc křesťanské církve v Byzanci? K zodpovězení této otázky je třeba poznamenat následující: Církvi začaly patřit obrovské pozemky, na kterých pracovali otroci, kolony a malí nájemníci. Duchovní byli osvobozeni od daní (kromě pozemkové daně).
Kromě toho měli nejvyšší církevní hierarchové právo soudit duchovní. Tyto podmínky zajišťovaly koordinovanou práci křesťanské církve – hlavního ideologického stroje byzantského státu. Ještě větší moc ale církev získala v Byzanci za Justiniána. Význam tohoto obratu historických událostí je příliš velký na to, abychom jej ignorovali.
Císař Justinian
Podle staré dobré tradice v Římské říši armáda často intronizovala své oblíbence. Takže císař Justin získal svou moc v Byzanci. Svého synovce, který pocházel z chudé rolnické rodiny, učinil spoluvládcem, který bude později v historii znám jako císař Justinián.
Byl to chytrý politik, mistr intrik a spiknutí, reformátor a krutý tyran. Klidným, tichým hlasem mohl nařídit popravu desetitisíců nevinných. V této mimořádné historické postavě, která pevně věří ve svou velikost, našla křesťanská církev v Byzanci svého hlavního ochránce a štědrého živitele.
Byl vhodný pro svou ženu Theodoru. Aktivně zasahovala do vlády a víc než cokoli milovala pouze moc.
Byl to Justinián, kdo nakonec zakázal pohanské obřady v Byzanci.
Císař v církevních záležitostech
Úloha císařů v církevním životě byla významná a to bylo silně zdůrazňováno v různých vnějších projevech. Jedním z nejvýraznějších příkladů je, že zlatý trůn císaře v církvi vždy sousedil s trůnem patriarchy. K tomu můžeme přidat jeho osobní účast na některých rituálech. Na velikonoční bohoslužbě se objevil v obvazech a doprovázelo ho 12 společníků. Od 10. století byla císařské osobě během celé vánoční bohoslužby svěřována kadidelnice s kadidlem.
Náboženství Byzance zdůrazňovalo důležitost císařů nejen během bohoslužby. Všechna rozhodnutí ekumenické rady byla podepsána hlavou světské moci, nikoli patriarchou.
Ke konci existence Byzantské říše role patriarchy výrazně vzrostla a všechna rozhodnutí musela být přijímána s ohledem na jeho názor. Ale Byzanc za Justiniána, i když kypěla nespokojeností s jeho politikou, přesto nejvyšší moc panovníka nebylasporný. Okázalé bohatství církve a pronásledování, které způsobila disidentům, vyvolalo kritiku širokých mas lidu.
Kacířské učení v Byzanci
Území Byzance bylo místem, kde byly východní a západní kultury úzce propojeny. Křesťanské náboženství vzniklo jako jedno z východních vyznání a našlo odezvu zpočátku mezi představiteli východních národů. Jak postupovalo mezi Řeky a Římany, začal konflikt názorů na podstatu a roli Boha Otce a jeho syna Ježíše Krista. Živým příkladem toho je setkání císaře Konstantina a duchovenstva v Nicaea v roce 325 našeho letopočtu. E. Císař Konstantin v té době ještě zůstával pohanem, ale snažil se pochopit zvláštnosti dogmatu, které teprve nedávno legalizoval. Na shromáždění byly také podrobně zváženy názory „heretiků Ariany“, kteří popírali Kristovo božství.
Zástupci jiných heretických nauk se také přeli s představiteli hlavního náboženství Byzance: monofyzisty, nestoriány a pauliciány, kteří vznikli v 9. století. Je třeba stručně charakterizovat každou z těchto sekt.
- Monofyzisté považovali Boha Otce, Syna a Ducha svatého za jedno a nedělitelné. Tím zapřeli člověka v Kristu.
- Nestoriánci odmítli dogma o Boží trojici. Kristus byl jimi považován za obyčejného člověka, ale dočasně přijal božskou mysl.
- Pauliciáni. Tato sekta tvrdila, že Bůh stvořil nebeskou sféru a vše ostatní a materiální věci se udály díky úsilí ďábla. Matka Kristova nestojí za uctívání: je to obyčejná pozemská žena.
Hlavnínáboženství Byzance, učící pokoře a mírumilovnosti, pronásledovalo odpadlíky, kteří si dovolili kritizovat jeho chamtivost a měli své vlastní názory.
Boj proti kacířům
Církev tvrdě bojovala proti různým herezím a pověrám, někdy je prohlašovala za ateisty a exkomunikovala je z církve. Mimochodem i ti, kteří se třikrát po sobě nedostavili na nedělní bohoslužbu, byli vystaveni exkomunikaci. Na území Byzance to stačilo k prohlášení člověka za ateistu a exkomunikaci z církve. Zákazy byly zavedeny také o pohanských obřadech a svátcích. Ale když církevní hierarchové viděli, že nemohou vymýtit pohanské svátky a tradice, pak se hlavní události z Kristova života staly církevními svátky slavenými ve stejný den jako pohanské a následně je nahradily.
Křesťanství je hlavním náboženstvím Byzance, postupně nahradilo pozůstatky minulosti, ale zcela vymýtit pověry různých národů se dodnes nepodařilo.
Nika
Přítomnost agresivních sousedů, imperiální ambice a luxus státního aparátu vyžadovaly stále více finančních prostředků. To byla velká zátěž pro obyčejné lidi, kteří pocítili zvýšení daní. Byzanc za Justiniána zažila rozsáhlé, ale neorganizované lidové povstání, jehož hlavním výsledkem bylo vyvraždění více než 30 tisíc lidí.
Hlavní a oblíbenou zábavou Byzantinců byly koňské dostihy na hipodromu. Nebyl to ale jen sport. Čtyři týmy vozů byly také politické strany amluvčí zájmů různých vrstev obyvatelstva, protože právě na hipodromu lidé viděli svého císaře a podle dlouholeté tradice vznesli své požadavky.
Oblíbené pobouření měly dva hlavní důvody: zvýšení daní a pronásledování kacířů. Aniž by čekali na srozumitelné odpovědi na své otázky, lidé se obrátili k akci. Zakřičeli "Nika!", začali rozbíjet a zapalovat vládní domy a dokonce obléhali Justiniánův palác.
Násilné potlačení povstání
Postavení křesťanské církve v Byzanci, podpora císaře, vysoké daně, nespravedlnost úředníků a mnoho dalších faktorů, které se v průběhu let nashromáždily, vedly k velkému lidovému hněvu. A Justinian byl zpočátku dokonce připraven uprchnout, ale jeho žena Theodora to nedovolila.
Jednotky využily skutečnosti, že v táboře rebelů nebyla jednota, vstoupily do hipodromu a povstání tvrdě potlačily. A pak následovaly popravy. Byzanc za Justiniána pomalu, ale jistě vstoupila do období úpadku.
Rozdělení křesťanské církve na katolicismus a pravoslaví
1054 konečně upevnil a formalizoval rozdělení jediné křesťanské církve na dvě tradice: západní (katolicismus) a východní (pravoslaví). Kořeny této události je třeba hledat v konfrontaci mezi hlavami obou církví – papežem a byzantským patriarchou. Rozdíly v dogmatech, kánonech a liturgii byly pouze vnějším projevem.
Mezi církvemi Západu a Východu byl ještě jeden významný rozdíl. Kostel vKonstantinopol byl v závislém postavení od císaře, zatímco na Západě měl papež větší politickou váhu a vliv na své korunované stádo. Byzantští církevní hierarchové se však s tímto stavem nechtěli smířit. Hlava křesťanské církve v Byzanci v reakci na propouštěcí dopis, který byl položen papežovými legáty v Hagia Sophia, anathematizován legáty.
Tato jasná historická událost rozdělila „bratry v Kristu“.
Ikonoklastické hnutí v Byzanci
Byzantské náboženství mělo obrovský dopad na všechny sféry života díky existujícímu ideologickému vlivu církve. To vojenské třídě nevyhovovalo. Mezi nimi již probíhal tvrdý a nekompromisní boj o půdu a právo přidělovat nájem tam žijícím sedlákům. A tyto prostředky zjevně nestačily všem, takže šlechta Fem chtěla získat i církevní pozemky. K tomu však bylo nutné vyřadit ideologický základ vlivu duchovenstva.
Důvod byl nalezen velmi rychle. Začala celá kampaň pod heslem boje proti uctívání ikon. Za Justiniána to nebyla Byzanc. V Konstantinopoli vládla další dynastie. Do boje proti uctívání ikon se otevřeně zapojil i sám císař Leo III. Toto hnutí ale nenašlo odezvu mezi širokými vrstvami lidu. Obchodní a řemeslné kruhy podporovaly církev - nebyly spokojeny s posilováním šlechty.
Císař Konstantin V. jednal rozhodněji: zkonfiskoval část církevních pokladů (a provedl sekularizaci), která pakdistribuován šlechtě.
Pád Konstantinopole
Pravoslavná církev v Byzanci na konci existence říše posílila svou moc a vliv jako nikdy předtím. Země byla v té době vykrvácena občanskými nepokoji. Byzantští císaři se pokusili navázat vztahy se západní církví, ale všechny pokusy se setkaly s nepřátelstvím představitelů nejvyšší ortodoxní hierarchie.
Dobytí Konstantinopole křižáky dále přispělo k rozdělení. Konstantinopol se neúčastnila dravých křížových výprav, raději vydělávala obrovské zisky od svých bratrů ve víře, poskytovala jim svou flotilu a za obrovské peníze prodávala zboží nezbytné pro tak solidní vojenskou kampaň.
Východní pravoslavná církev však chovala velkou nelibost nad ztrátou Konstantinopole a nad tím, že západní země nepodporovaly pravoslavné proti seldžuckým Turkům.
Závěr
Christianizace Evropy přišla ze dvou center: Konstantinopole a Říma. Náboženství Byzance, její kultura a bohatství, a co je nejdůležitější, moc, kterou její císaři používali, nakonec obrátily hlavu ruských knížat. Viděli všechen ten lesk, luxus a duševně na sobě všechno vyzkoušeli. Pohanský světonázor, tradice předků, kterým byla cizí poddanství a pokora, nedovolily knížatům a části zvláště blízké šlechty rozvinout se v plné síle. Náboženství monoteistického typu navíc umožnilo mobilizovat obyvatelstvo v procesu shromažďování Rusů, který právě začínal.přistane do jednoho státu.
