Starověký Řím je stát, jehož historie zahrnuje období od 7. století před naším letopočtem do 7. století před naším letopočtem. E. a až do roku 476 našeho letopočtu. e., - vytvořil jednu z nejrozvinutějších civilizací starověkého světa. V době největšího rozmachu jeho císaři ovládali území od dnešního Portugalska na západě po Irák na východě, od Súdánu na jihu po Anglii na severu. Zlatý orel, který byl neoficiálním erbem země před přijetím křesťanství, byl symbolem nedotknutelnosti a nezničitelnosti moci Caesarů.
Město na kopcích
Hlavním městem starověkého Říma bylo stejnojmenné město založené v 7. století před naším letopočtem. E. na území ohraničeném třemi ze sedmi blízkých kopců – Kapitolem, Quirinalem a Palatinem. Své jméno dostala na počest jednoho ze svých zakladatelů - Romula, který se podle starověkého historika Tita Livia stal jejím prvním králem.
Ve vědeckém světě se historie starověkého Říma obvykle považuje za deset samostatných období, z nichž každé má své vlastní charakteristické rysy politického, ekonomického a kulturního vývoje. Je to dáno tím, že za tisícovkulet ušel stát dlouhou cestu od volitelné monarchie v čele s králi k tetrarchii – politickému systému, ve kterém se císař dělil o moc se třemi nejvyššími vládními úředníky.
Struktura starověké římské společnosti
Počáteční období dějin starověkého Říma je charakteristické tím, že jeho společnost tvořily dvě hlavní třídy – patricijové, k nimž patřili původní obyvatelé země, a plebejci – nově příchozí obyvatelstvo, které však rozšířil všechna občanská práva. Spor mezi nimi v rané fázi byl odstraněn zavedením v roce 451 př.nl. E. soubor zákonů upravujících všechny aspekty veřejného života.
Později se struktura starověké římské společnosti značně zkomplikovala v důsledku vzniku takových sociálních skupin jako „šlechta“(vládnoucí třída), „jezdci“(bohatí občané, většinou obchodníci), otroci a svobodní, tedy bývalí otroci, kteří dostali svobodu.
Pohanství jako státní náboženství
Do 4. století, kdy se křesťanství stalo oficiálním náboženstvím starověkého Říma z vůle císaře Konstantina Velikého, v něm dominoval polyteismus, nebo jinými slovy pohanství, které bylo založeno na uctívání velké množství bohů, z nichž mnozí byli vypůjčeni ze starověké řecké mytologie. Navzdory skutečnosti, že náboženství zaujímalo důležité místo v životě společnosti, mnoho současníků poznamenalo, že do 2. století před naším letopočtem. E. horní vrstvy společnosti se k ní chovaly velmi lhostejně a navštěvovaly chrámy jen protozavedená tradice. Křesťanství, které se začalo šířit v 1. století, však nejtvrději vzdorovalo pohanství.
Role výtvarného umění v kultuře starověkého Říma
Výtvarné umění, které je důležitou součástí kultury starověkého římského státu až do 2. století před naším letopočtem. E. byl na ústupu. Mark Porcius Cato, prominentní politik té doby, vyjádřil svůj postoj k němu ve svých spisech. Napsal, že právo na existenci má pouze architektura, a pak jen jako pomocný nástroj správy věcí veřejných. Nepřiděloval žádné místo v systému estetických hodnot jiným žánrům, považoval je za prázdnou zábavu.
Tento nebo jemu blízký úhel pohledu sdílela většina římské společnosti. Nicméně po 2. století př. Kr. E. Řecko bylo dobyto a do země se valil proud uměleckých děl z něj exportovaných, názor Římanů se v mnohém změnil. Tento proces přehodnocování hodnot, který trval celé století, vedl k tomu, že za císaře Octaviana Augusta (63 př. n. l. - 14 n. l.) získalo výtvarné umění ve starém Římě oficiální status. Ani ve svých nejlepších výtvorech však římští mistři nemohli uniknout vlivu řecké školy a vytvořili nespočet opakování jejích mistrovských děl.
Architektura ve službách Caesarů
V architektuře se vyvinul jiný obrázek. Nehledě na to, že zde byl vliv helénistické architektury velmihmatatelně dokázali římští architekti vyvinout a realizovat zcela nový koncept řešení prostorových kompozic. Vlastní také zvláštní styl dekorativního designu veřejných budov, který se dnes nazývá „imperiální“.
Je třeba poznamenat, že římská architektura vděčí za svůj intenzivní rozvoj především praktickým zájmům státu, pro který byla mocným ideologickým nástrojem. Císaři nešetřili žádnými náklady, aby zajistili, že samotný vzhled vládních budov vzbudí důvěru občanů země v neporazitelnost nejvyšší moci.
Smrt v cirkusové aréně
Při vyprávění o kultuře starověkého, starověkého Říma nelze mlčet o lásce jeho občanů k masovým podívaným, mezi nimiž byly nejoblíbenější zápasy gladiátorů. Divadelní představení rozšířená v Řecku se většině Římanů zdála nudná. Mnohem více je zajímala krvavá představení v cirkusové aréně, ve které byl úděl poražených skutečný, a vůbec ne předstíraná smrt.
Tyto barbarské brýle získaly oficiální status v roce 105 př.nl. e., když byly zvláštním císařským výnosem uvedeny do počtu veřejných podívaných. Přímými účastníky bojů byli otroci, kteří prošli přípravným výcvikem v bojových uměních ve speciálních školách. Současníci poznamenali, že navzdory smrtelnému riziku, kterému byli gladiátoři vystaveni, bylo mnoho těch, kteří chtěli být mezi nimi. To se vysvětluje skutečností, že nejúspěšnější bojovníci v průběhu časuzískal svobodu, která byla pro ostatní otroky téměř nemožná.
Dědictví starých Etrusků
Je zvláštní poznamenat, že myšlenku gladiátorských her si Římané vypůjčili od starých Etrusků, lidí, kteří obývali Apeninský poloostrov v 1. tisíciletí. Tam byly takové bitvy, kterých se účastnili nejen otroci, ale i svobodní členové kmene, součástí pohřebních obřadů a zabíjení protivníků bylo považováno za povinnou lidskou oběť místním bohům. Zároveň probíhala jakási selekce: ti nejslabší zemřeli, zatímco silní zůstali naživu a stali se pokračovateli rodu.
Starověká filozofie Říma
Vzhledem k tomu, že ve snaze maximalizovat dobyvatelské území a rozšířit svou dominanci všude, obohatili Římané svou kulturu tím nejlepším, co národy, které si podmanili, vytvořili, je jasné, že jejich filozofie nemohla jinak než cítit mocné vliv různých helénistických škol.
Proto od poloviny 2. století před naším letopočtem. E. celá antická historie starověkého Říma je nerozlučně spjata s učením starověkých řeckých filozofů. To je nesmírně důležité, protože na základě jejich děl se utvářel světonázor mnoha generací římských občanů a vznikaly jejich vlastní filozofické proudy. Obecně se tedy uznává, že pod vlivem Řecka byli římští filozofové rozděleni na stoupence skepticismu, stoicismu a epikureismu.
Tři hlavní směry starověké římské filozofie
První kategorie zahrnovala myslitele, kteří založili své úvahy nanemožnost spolehlivého poznání světa a dokonce i těch, kteří popírali možnost racionálně podložit normy chování ve společnosti. Jejich vůdcem je slavný filozof Aenesidemus (1. století př. n. l.), který vytvořil velký okruh svých stoupenců ve městě Knossos.
Na rozdíl od nich představitelé stoicismu, z nichž nejznámější jsou Marcus Aurelius, Epictetus a Seneca Slutsky, vyzdvihovali etické normy, jejichž dodržování bylo podle nich základem šťastného a správného života. Jejich skladby byly nejúspěšnější v kruzích římské aristokracie.
A konečně následovníci slavného Epikura, zakladatele po něm pojmenované školy, se drželi myšlenky, že lidské štěstí závisí pouze na úplném uspokojení jeho potřeb a na tom, kolik toho pro sebe dokáže vytvořit. atmosféru klidu a pohody. Tato doktrína našla mnoho zastánců ve všech vrstvách společnosti a na přelomu 17. a 18. století, kdy starověký Řím dávno upadl v zapomnění, se rozvinula v dílech francouzských myslitelů.
