V lednu 1900 se v Coloradu narodil americký etnolog, antropolog a kulturolog Leslie White. Byl to on, kdo zavedl termín „kulturologie“, který označoval samostatnou samostatnou disciplínu. Leslie White byl horlivým zastáncem evolucionismu. To mu pomohlo stát v kulturní antropologii u samotného zdroje vzniku neoevolucionismu. Nejvýznamnější první díla v této oblasti napsal Leslie White.
Životopis
V první světové válce se budoucí vědec dostal na frontu na konci nepřátelství a věnoval celý rok americkému námořnictvu. Teprve v roce 1919 se mu podařilo vstoupit na Louisianskou státní univerzitu a v roce 1921 přešel do Kolumbie studovat psychologii, kterou miloval. V roce 1923 získal Leslie White bakalářský titul ao rok později - magisterský titul. V roce 1927 byl již doktorem antropologie a sociologie na univerzitě v Chicagu. Odtud se mladý vědec vydal na expedice za studiem kultury indiánů Pueblo.
Pak začala jeho práce na University of Buffalo (New York). Po návštěvě Sovětského svazu v roce 1929 se Leslie White vrátil velmi ohromen a okamžitě vstoupil do Socialistické práce.strana. Od té chvíle se ve stranických novinách začaly často objevovat články pod pseudonymem John Steel. Napsal Leslie White. Kulturní studia jako věda v jeho práci postupně dozrávala, zvláště poté, co v roce 1930 získal práci na University of Michigan, kde zůstal po celý život.
Vědecké a politické názory
Navzdory skutečnosti, že vědecké zásluhy Leslieho Whitea byly velké a jeho dílo získalo téměř celosvětovou slávu, zůstával po dlouhých třicet let prostým asistentem profesora. Důvodem takového zpoždění v jeho vědecké kariéře byly jeho politické názory, stejně jako oblast jeho vědeckého zájmu. Faktem je, že Amerika byla extrémně náboženskou zemí a nyní existuje obrovské množství malých sekt a tradičních velkých vyznání.
Názory na evoluci značně zasahovaly do propagace a katolické duchovenstvo dokonce exkomunikovalo vědce z církve za takové rouhání. Tehdy to nebyla jen ostuda, ale skutečná ostrakizace. A teprve v šedesátých letech se mu dostalo slávy, ačkoli teorii Leslieho Whitea dávno znali všichni antropologové světa. V roce 1964 byl nakonec zvolen prezidentem Americké antropologické asociace. Více než třicet let jsem čekal na uznání své práce na své domovské univerzitě Leslie White.
Kulturologie
„Člověk je schopen vytvářet symboly, a to naznačuje, že se vyznačuje kulturou, která má svůj vlastní vývoj,“řekl Leslie White. Věda o kultuře, kterou založil, považuje proces evoluce zaenergie. Kultura může pokročit pouze tehdy, když se zvýší množství využité energie na hlavu, tedy jak se zvýší hospodárnost a účinnost nástrojů energetického managementu, a často obojí.
Koncept kultury, který podal Leslie White, zahrnuje tři složky: ideologickou, sociální (kde se uvažuje o kolektivním chování a jeho typech) a technologickou. To poslední považoval za základ. Mnoho jeho současných kolegů proto vědce řadí mezi technologické deterministy (oddělení ve společenských vědách). Leslie White napsal několik vynikajících prací o rozvoji vědy o kulturních studiích, kde jasně identifikoval tři ohraničené procesy a z nich tři interpretace, které spolu úzce souvisí, protože se ve všem doplňují. Toto je historický, funkční a evoluční začátek.
Tři sady
Koncept kultury Leslie White navrhuje prozkoumat přesně tyto tři principy. Historický přístup se týká časových procesů, tedy sledu jakýchkoli jedinečných událostí. Funkční analýza je určena pro formální proces: studium strukturálních a funkčních aspektů kulturního rozvoje. Interpretace formálních časových procesů, tedy jevů, které jsou časovou sekvencí forem, je svěřena evolucionismu.
Pokud vezmeme v úvahu například lidové povstání, pak se podle historického přístupu studují konkrétní lidová povstání, z hlediska formální analýzy jsou odvozeny obecné znakyvšechna lidová povstání a evoluční přístup bude analyzovat změny forem a typů lidových povstání s ohledem na jejich kulturní a společensko-historický aspekt. Proto bude tento fenomén zvažován a studován komplexně.
O evoluční teorii
Leslie White propagoval myšlenky amerického etnografa a vědce L. G. Morgana, který sledoval progresivní vývoj lidstva od starověké společnosti, od divošství přes barbarství až po civilizaci. Zatímco celá kulturní Amerika se topila v triumfálním antievolucionismu, Leslie White v mnoha polemických dílech odhalil tento militantní difuzionismus, popření kulturní evoluce. Kultura se nemůže vyvíjet mimo evoluční zákony.
Whiteovými odpůrci, kromě difuzionistických škol, byli jak teologové, tak kreacionisté, kteří tvrdili, že evoluce je chiméra nemocné mysli a Bůh stvořil veškerý život na Zemi, včetně kultury. Fungovalo zde také to, že evoluční teorii ve svých dílech použil Karel Marx a později další politici radikálního skladiště, po nichž následovalo hnutí socialistické práce. Zdá se přirozené, že by došlo k ostrému odporu celého kapitalistického systému, protože jeho představitelé – soukromí vlastníci, církev, kapitalisté – se báli ztráty dominantních pozic.
O pokroku kultury
Hlavní výčitkou difuzionistů bylo, že evolucionisté mluví o vývoji kultury různých národů podle jediného scénáře, ačkolije zřejmé, že africké kmeny z doby kamenné okamžitě přešly do doby železné a doba bronzová je přešla. Zde se odpůrci mýlí. Evolucionismus nepopírá některé prvky difúze, ale kulturní fenomény (obdělávání půdy, hutnictví, písmo a podobně) se vždy vyvinou v určitých fázích.
To nevylučuje skutečnost, že kulturní kontakty mohou usnadnit půjčování a některé fáze mohou konkrétní lidé jednoduše přeskočit. Evoluce kultury a kulturní historie jednotlivých lidí jsou dvě různé věci. Leslie White tvrdil, že z hlediska progresivity je nemožné hodnotit různé národy. Pro takové hodnocení jsou zapotřebí objektivní kritéria.
Postuláty
Existují naprosto logické a adekvátní způsoby hodnocení kultur, které vycházejí z pozice, že kultura je prostředkem, který pomáhá, aby byl život dlouhý a bezpečný. A pokrokem kultury je stále větší míra kontroly nad přírodou a jejími silami, které člověk využívá. Zde se srovnávají nejen ryze technické výdobytky, ale také zdokonalování společenského systému, náboženství, filozofie, etických norem, a to vše bez sebemenšího oddělení od kulturního kontextu, který jim odpovídá.
White navrhl mnoho originálních nápadů, s jejichž pomocí se rozlišují pojmy „znak“a „symbol“. Kulturní studia se měla stát samostatnou vědní disciplínou a White začal zdůvodňovat své postuláty. Nejprve to dělal výhradně z výzkumuzájmy, které byly spojeny s pojmem symbolické chování, pak se již úzce zabýval terminologií, překračující pojmy psychologie.
Knihy
Kultura byla Whiteovi představena jako systém, který se přizpůsobuje a integruje, se všemi svými materiálními a duchovními prvky, a kulturní studia - odvětví antropologie, kde je kultura chápána jako nezávislý systém prvků, které jsou organizovány podle svých vlastních zásad. Proto kulturní studia existují podle svých vlastních zákonů. Whiteova základní díla „Vývoj kultury“, „Věda o kultuře“, „Koncepce kultury“předurčila vznik nové vědecké disciplíny – kulturních studií.
U nás se kulturologie objevila poměrně nedávno a definitivně byla formalizována teprve před deseti lety, a proto jsou pro ni nejcharakterističtější problémy objasnění kategoriálního aparátu, problémového pole, výzkumných metod, korelace to vše s již definovaným ve světových kulturních studiích. Proto je dílo takového autora, jakým je Leslie White, zvláště důležité pro Rusko, protože základy západních kulturních studií položil již v polovině minulého století.
Hlavní funkce kultury
Hlavní funkce kultury již byla řečeno - poskytnout lidstvu nejen dlouhou, ale také bezpečnou a příjemnou existenci. Ačkoli důsledky kulturní evoluce lze nazvat válkami, ekologickou krizí a epidemiemi a mnohem více, což nepřidává bezpečnost lidského životavybavení. White věřil, že pouze kultura určuje lidskou existenci, protože kulturu nevytváří lidská přirozenost, ale naopak kultura zanechává svou stopu na tom či onom druhu primátů.
V padesátých letech získaly společenské vědy teorii systémů, která začala dominovat v přístupu ke studiu společnosti. Došlo tak k behaviorální revoluci, kulturu jako samostatný předmět výzkumu odmítli vnímat. Dostala zcela materialistickou definici a byla zařazena do kategorie abstraktní.
Kontroverze
White navrhl zvážit jevy a objekty sociálního světa nejen v kontextu anatomie, fyziologie a psychologie, ale také z extrasomatického hlediska. Propagoval myšlenku oddělení symbolického od somatického, ale s kontrolou energie.
Společnost má schopnost recyklovat energii – a to je klíčová vlastnost, která vám umožňuje porovnávat velmi odlišné společnosti a kultury. Zde White formuloval výše uvedený obecný zákon týkající se míry nárůstu energie, která dopadá na hlavu populace.
Funkce kultury
Budování kulturních systémů a jejich studium umožnilo Whiteovi podívat se na funkce kultury jinak. V roce 1975 napsal zásadní dílo o konceptech kulturních systémů s klíčem k porozumění kmenům a národům. Podle jeho názoru existují takové kulturní systémy, na které jsou etické nebo psychologické termíny neaplikovatelné. Nelze je posuzovat jako „dobré nebo špatné“, „chytré nebo hloupé“.
Protože White byl podporovatelemsociálního evolucionismu neobešel žádný z problémů sociokulturní dynamiky. Jeho kniha „Evoluce kultury“se stala referenční knihou pro kulturology z celého světa. V něm představil paramarxistický model vývoje civilizace. Hlavními kulturními systémy jsou kmen a národ, vektorová povaha struktur sociálního systému (to znamená, že každý má nejen velikost, ale i orientaci). Teoreticky je to totožné s třídami a skupinami.
Funkce občanské společnosti
White provedl mnoho analýz západních kultur naší doby, a proto nemohl nepokračovat k tématu občanské společnosti. Toto téma je velmi problematické a málo rozvinuté. Zde White zanechal mnoho materiálu pro studium a následný vývoj existujících problémů. Nejprve vyzdvihl rysy struktury občanské společnosti.
- Občanská společnost je vždy segmentovaná a tato segmentace je geografická a sociální. Takže existují provincie, státy, kraje, okresy a podobně.
- Populace občanské společnosti je vždy rozdělena do tříd jak ze sociálního hlediska, tak z hlediska profesního. Takže každý člověk má pohlaví, rodinný stav, věk atd.
- Občanská společnost se neobejde bez hierarchického třídního rozdělení, které je založeno na dominanci vlastnických práv.
Rozpory
Občanská společnost je plná vnitřních rozporů, a proto je mnohem méně stabilní než primitivní kmeny. Obsahujevelmi odlišných vektorů, které jsou zastoupeny četnými profesními a sociálními skupinami, a proto je občanská společnost poněkud dezorganizovaná různorodou orientací, kterou taková multivektorová povaha vytváří. Moderní kulturní systémy však kompenzují tuto nestabilitu sjednocující rolí církve a státu.
White byl vysoce respektován ve vědecké komunitě druhé poloviny dvacátého století, ačkoli jeho teorie kvality v kulturní rozmanitosti byla kritizována, stejně jako pro přílišnou lásku ke klasickému evolucionismu. Jeho práci se však dostalo celosvětového uznání, i když ne hned. A dílo Leslie Whiteové žije a rozvíjí se s pomocí těch nejlepších představitelů, které škola „sociálního organismu“má.
