Pro začátek si tedy odpovězme na zdaleka ne novou otázku, která vyvstává u mnoha školáků a nejen: "XVIII - jaké je to století?" Zkusme na to přijít v rámci tohoto článku.
Záhada latinských čísel aneb odpověď na otázku: „XVIII – jaké je to století?“
Lidé si často stěžují, že římské číslice jsou pro ně velmi obtížné. Ve skutečnosti zde není nic těžkého. Vše se řídí naprosto srozumitelnou logikou.
Takže v případě čísla XVIII musí být dešifrováno, počínaje úplným začátkem. X je tedy deset. V souladu s tím bude číslo zřetelně větší než 10, protože zbývající číslice jsou vpravo od hlavní číslice. Faktem je, že pokud bychom měli číslo IX, pak by to již bylo 9, protože jednotka vlevo se odečítá od 10. Podívejme se tedy dále. V je 5 a poslední část je 3. Všechny prvky se sečtou a dostaneme hotové číslo - 18. Ale souběžně s otázkou, jaké je století XVIII, vyvstává další problém. Který rok lze přiřadit 18. století – 1750 nebo 1829? Existuje pouze jedna odpověď: 1750, protože rok 1829 bude již 19. století.
Historie 18. století. Osvícení
Když jsme tedy přišli na to, kde je které století, zastavme se u historie tohoto období. Začněme sskutečnost, že Evropa 18. století zažila ve své historii grandiózní událost – osvícenství. Tento termín je mnohým známý. Někdo se může divit: XVIII - co je to za století, ale nelze neznat rysy tohoto fenoménu. Každá země to dělala jinak. Ale co bylo společné všem, byl kolaps feudalismu.
Osvícení je přirozený proces, který nevyhnutelně začal pádem feudálního systému. Je humanistický a tíhne k formálnímu právu, vidí v něm záruku svobody a lepšího života. Osvícenství jako fenomén ovlivnilo nejen duševní vývoj Evropy. Odvážně kritizovala zastaralé a překonané formy života a způsobu života, zachované od středověku.
Hlavní myšlenky anglického osvícenství
Locke tak vyzdvihl morální kvality a směrnice a na stát se díval jako na dohodu lidu. Věřil, že jediným přirozeným regulátorem mezilidských a sociálních vztahů jsou normy morálky, morálky a chování.
Měly být založeny, podle filozofa, "všeobecnou tichou dohodou." Dějiny 18. století zcela určily další cestu rozvoje mnoha zemí, včetně Velké Británie. Angličtí představitelé osvícenství věřili, že nejvyšším cílem není štěstí společnosti, ale štěstí jednotlivce, osobní povýšení.
Locke také zdůraznil, že všichni lidé se rodí se souborem silných stránek a schopností, které jim pomohou dosáhnout téměř čehokoli. Ale jen neustálé úsilí, jak věřilfilozof, přispět k realizaci potenciálu, který je každému vlastní. Pouze osobní tvůrčí úsilí pomůže člověku k úspěchu v životě. Když to řekli angličtí filozofové 18. století, velmi přesně vystihli potřebu společnosti v té době.
Francouzské osvícení
Na rozdíl od myšlenek anglického osvícenství Rousseau zdůrazňuje společnost, nikoli pouze jednoho jednotlivce. Podle jeho představ zpočátku společnost vlastnila veškerou moc, ale pak moc zradila vládcům, aby jednali v jejích zájmu. Rousseau byl zastáncem demokraticko-republikánského státu. Občanské rovnosti bude dosaženo pouze tehdy, když se každý občan bude moci podílet na správě věcí veřejných.
Montesquieu zase trvá na tom, že státní struktura každé země se musí přizpůsobit klimatu, náboženství a povaze lidí. Republikánskou formu považuje filozof také za nejlepší formu vlády. Ale protože nevidí možnost realizace v moderních státech, zastaví se u konstituční monarchie. V tomto případě bude mít vládce pouze výkonnou moc a zákonodárná moc bude náležet zvolenému parlamentu.
