Ismail Gasprinsky, jehož život a dílo jsou pro mnohé příkladem, je vynikajícím krymským pedagogem, spisovatelem, vydavatelem a veřejným činitelem. V tomto článku představíme stručnou biografii této slavné osobnosti. Budeme také mluvit o roli, kterou sehrál Ismail Gasprinsky v historii Krymu.
Původ, dětství
Ismail se narodil v březnu 1851. Tato událost se konala ve vesnici Avdzhikoy, která se nachází nedaleko Bachčisaraje. Jeho otec byl praporčík jménem Mustafa. Ismail Gasprinsky získal základní vzdělání doma, poté studoval na venkovské škole mektebe (muslimská vzdělávací instituce). Poté vystudoval Simferopolské mužské gymnázium a poté byl zapsán do Voroněžského kadetského sboru.
V období od roku 1864 do roku 1867 studoval Ismail Bey Gasprinsky na moskevském vojenském gymnáziu. Mohl vstoupit do tak prestižní instituce, protože jeho otec byl ve veřejné službě. Kromě toho Mustafa Gasprinsky patřil do rodu krymských Murzů, kteří byli v té době ztotožňováni sRuská šlechta.
Důležité známosti, formování ideologie
Ismail se v Moskvě spřátelil se synem Michaila Katkova, vydavatele Moskovských vedomostí a slavného slavjanofila. Nějakou dobu žil Gasprinsky v jeho rodině. Brzy se však vrátil do vlasti. Ismail začal učit v Bachchisaray (v Zinjirly Madrasah) v roce 1867. Po 3 letech odjel do Paříže, kde poslouchal přednášky na Sorbonně, pracoval také jako překladatel a byl tajemníkem I. S. Turgeněv, slavný ruský spisovatel.
Poté žil Gasprinsky asi rok v Istanbulu. Odtud psal korespondenci do ruských novin. V zahraničí Ismail přebíral nápady a znalosti, které později kreativně interpretoval. Vykrystalizovaly v životaschopnou ideologii, která nakonec proměnila Gasprinskyho ve vynikajícího reformátora.
Služba
Po návratu na Krym Ismail nějakou dobu sloužil jako učitel. Již v únoru 1879 se však stal starostou města Bachčisaraje. Gasprinsky zůstal v této pozici až do března 1884
Esej o Gasprinskym, jeho nápadech
V roce 1881 napsal Ismail esej s názvem „Ruský islám. Myšlenky, poznámky a pozorování muslima“. Toto dílo se stalo jakýmsi intelektuálním manifestem, a to nejen pro Gasprinského. V tomto díle si autor klade takzvané „zatracené otázky“života. Jaké by měly být vztahy mezi Rusy a Tatary? Čím by měli být ruští muslimové (Tatarové) ve vztahu k Rusům? Co je cílem ruské vlády vpostoj k Tatarům a snaží se vůbec? Všechny tyto otázky Gasprinskyho zajímaly.
Ismail trpce poznamenává, že chybí konzistentní politika, která by byla inspirována myšlenkou šíření ruské civilizace proti muslimům. Gasprinsky píše, že to přineslo mnoho hořkého ovoce jak pro ruské muslimy, tak pro vlast obecně. Autor uvádí, že ruský islám necítí, neuvědomuje si zájmy ruského státu. Nechápe jeho představy, touhy, jeho radosti a strasti jsou neznámé. Navíc neznalost ruského jazyka izoluje ruský islám od ruské literatury a myšlení, stejně jako od univerzální kultury. Gasprinsky poznamenává, že vegetuje v předsudcích a starých konceptech, že je odříznutá od zbytku lidstva. Důvodem mnoha problémů je podle Ismaila nedostatek dobře promyšlené a konzistentní politiky vůči nepůvodnímu a heterodoxnímu obyvatelstvu.
Gasprinsky shrnuje myšlenky uvedené ve své eseji a poznamenává, že nevědomost, z níž vyplývá nedůvěra, brání sblížení ruských muslimů s ruským státem. Jaké východisko z této situace autor navrhuje? Gasprinsky věří, že základní výuka různých věd v tatarštině by měla být zavedena do kurzu muslimských medres. Díky tomu proniknou znalosti do muslimského prostředí bez újmy státu. To zase zvedne mentální úroveň kléru a střední třídy. Tímto způsobem lze vyvrátit mnohé předsudky. Dalším opatřením navrženým Gasprinskym je vytvořenípříznivé podmínky pro vydávání tištěných materiálů v tatarštině.
Jadidismus
Ismail jako oddaný muslim zdůrazňuje vytvoření reformovaného společenství národů vyznávajících islám. Reforma Jadid se stává účinnou odpovědí na otázky, které vychovatele znepokojovaly. Bylo to díky Ismailovi, že se rozšířil mezi muslimy žijícími v Rusku.
Jadidism navrhl program reforem souvisejících se vzděláváním. Jeho hlavní oblasti zahrnovaly:
- reforma vzdělávání muslimů a jeho uvedení do souladu s evropskou úrovní;
- vytvoření jediného turkického literárního jazyka pro všechny národy;
- vytváření filantropických, občanských společností;
- zvyšování občanské angažovanosti, změna postavení muslimských žen;
- posílení stávajících vazeb mezi různými turkicko-muslimskými národy žijícími v Rusku.
Noviny Terjiman
Gasprinsky se podle jím deklarovaných ušlechtilých zásad začal zapojovat do aktivních vzdělávacích aktivit. Například v dubnu 1883 začal v Bachčisaraji vydávat noviny s názvem „Terdzhiman“(„Translator“). Na mnoho let se staly jedinými turkickými novinami vydávanými v Rusku. "Terdzhiman" otiskl informace o nejaktuálnějších problémech. Noviny vycházely jak v krymské tatarštině, tak v ruštině.
Zpočátku vycházel v týdeníku, později však vycházel třikrát týdně a denně. "Terdzhiman" vydržel až do smrti Gasprinského, která přišla v roce 1914, a také další 4 roky po ní. Během těchto let byl jeho syn Refat redaktorem novin.
Další noviny a časopisy vydávané Gasprinsky
Další noviny vydávané Ismailem Gasprinskym jsou týdeníky "Millet" ("Nation"). Vydával také ženský časopis Alemi Nisvan (Women's World). Shefika Gasprinskaya, dcera Ismaila, byla redaktorkou tohoto časopisu. Ale to nejsou všechny publikace založené Gasprinskym. Vydával časopis pro děti v krymském jazyce „Alemi Subyan“(„Svět dětí“). Za zmínku stojí i humoristická publikace s názvem „Ha-ha-ha!“, kterou založil Ismail Gasprinsky. Jeho životopis, jak vidíte, je poznamenán vydáním řady časopisů a novin.
Vytvoření společného tureckého jazyka
Ismail se snažil zajistit, aby se turkické národy žijící na území Ruska sjednotily na základě vytvoření společného turkického literárního jazyka. Gasprinsky považoval jazyk za základ pro existenci panturecké solidarity. Ismail se nejprve pokusil provést jazykovou reformu. Věřil, že „jednota v jazyce“se sama o sobě nevyvine, protože i přes společnou slovní zásobu a typologické podobnosti se jazyky turkických národů výrazně lišily. Důležitý krok k dosažení tohoto všehonárody začaly rozvíjet jakési turkické esperanto. Tento jazyk byl vytvořen na základě krymské tatarštiny (její modernizovaná verze).
Reforma vzdělávání
Důležitou oblastí, která potřebovala drastickou reformu, byl podle Gasprinskyho také vzdělávací systém. Ismail vyvinul speciální metodu vzdělávání. Poprvé byl testován v Bachčisarajské škole v roce 1884. Hlavní výhodou této metody bylo smysluplné studium předmětů, a nikoli mechanické zapamatování nesrozumitelných textů. Kromě toho byly v procesu učení aktivně používány rodné jazyky, ale to nevylučovalo studium ruštiny, arabštiny a evropských jazyků.
Díky školám, které používaly Gasprinskyho metodu, se v prvních 15 letech 20. století objevila nová generace krymskotatarských intelektuálů. Byli vzdělaní evropským způsobem, ale neztratili svou muslimskou identitu.
Uznání, kongresy muslimů Ruska
V roce 1903 se 20. výročí novin „Terdzhiman“proměnilo v jakési národní fórum. Na něm byl Gasprinsky uznán jako „otec národa ruských muslimů“. První muslimské kongresy se staly uskutečněním myšlenky turecko-islámské solidarity, kterou sledoval.
Ismail Gasprinsky se v roce 1905 stal předsedou prvního kongresu muslimů v Rusku. Tento kongres znamenal počátek sjednocení všech ruských Tatarů. Druhý kongres se konal v lednu 1906 v Petrohradě. Ismail Gasprinsky byl předsedou aNěmec Na této akci bylo rozhodnuto o vytvoření Svazu muslimů Ruska. V srpnu 1906 se u Nižního Novgorodu sešel třetí kongres. Bylo rozhodnuto přeměnit vytvořený Svaz muslimů (Ittifaq al-Muslimin) na zvláštní politickou stranu. Její program byl založen na ideologii panturkismu.
Ismail Gasprinsky: poezie a próza
I. Gasprinsky je známý nejen jako veřejná osobnost, ale také jako talentovaný spisovatel. Na svém kontě má řadu nádherných uměleckých děl. Gasprinskyho povídky a romány ("Arslan-kyyz", "Molla Abbas", "O sto let později") byly publikovány v novinách "Terdzhiman".
A I. Gasprinsky je známý jako básník. Mnoho Krymčanů zná jeho básně o Krymu i dnes. Přesto je básnické dědictví tohoto autora malé. Jeho básně (o Krymu - "Krym" atd.) nejsou tak známé jako výsledky jeho společenských a spisovatelských aktivit.
