Clovis, král Franků, měl bohatou a barvitou rodinnou historii. Byl nejvýraznější historickou postavou Merovejské dynastie - první královské dynastie, která vládla státu, který nyní zahrnuje Francii a Belgii. Jméno Clovis, což znamená „hlasitá bitva“, a později upravené – Louis, se zamiloval do svých potomků a stalo se nejoblíbenějším jménem v germánské a románské Evropě.
Historické kořeny dynastie Merovejců
Dynastie Merovejců má franské kořeny: až do 5. století byli jejich předkové v německých zemích, ale na konci století odešli přímo do Galie, kde se usadili a založili nový stát. Někteří historici tvrdí, že tento stát byl nazýván „Austrasie“, s centrem v oblasti moderního Lotrinska.
Merovejský časový rámec: 5.–13. století. Zlatý věk dynastie spadá do období historie krále Artuše, a proto je skutečná historie Merovejců úzce propojena se severskou mytologií, což činí historickou analýzu extrémně obtížnou.
Přímý zakladatel dynastie - Merovei, dědečekClovis, který přinesl do zemí Galie římská pravidla vlády, módu pro světské vzdělání a gramotnost. Všichni jeho potomci nebyli korunováni na krále. Přesto byli lidmi uctíváni, což bylo zabudováno do jakéhosi rituálního kultu. Za Merovee byl zřízen post „starosty“– pozice podobná postu kancléře. Od té doby všichni merovejští panovníci vykonávali svou královskou roli a manažerské záležitosti byly přeneseny na bedra starosty.
Posvátné regálie a symboly moci
Výrazným imperiálním symbolem Merovejců jsou dlouhé vlasy, jejichž stříhání bylo srovnatelné se zřeknutím se moci. Například Clotilde, manželka Clovise, která se ocitla v situaci volby: rozloučení se svými vlasy nebo smrt svých zajatých vnoučat, souhlasila s druhou možností, aniž by se vzdala své moci. Dlouhé vlasy byly také spojovány s paranormálními schopnostmi Merovejců, včetně léčivého daru. Stejně jako v biblickém příběhu o Samsonovi a zrádné Dalile znamenalo stříhání vlasů ztrátu síly.
Posvátný znak dynastie – zlaté včely vykládané granáty.
Včely jsou posvátným pohanským symbolem nesmrtelnosti, věčného života. Byl to tento znak, který si Napoleon následně vypůjčil, protože věřil, že bude naznačovat fakt historické kontinuity jeho moci.
Mytologická legenda o zakladateli dynastie Merovejců
Jméno Merovei znamená "slavný boj". Řehoř z Tours popisuje legendu, podle které byl Meroveinarozený v důsledku styku své matky s mořskou příšerou. Mýtus říká, že při narození svého syna viděla matka na zádech Merovei štětiny kance. Historici spojují tento mýtus s kultem kance, patrona vojenských záležitostí a boha plodnosti starých Franků.
Podle legendy tento kanec jednou ročně připlouvá na břeh z jezera Retra a propůjčuje svým obdivovatelům plodnost a úspěch ve vojenské oblasti. Následně bylo v německo-skandinávské mytologii možné pozorovat posilování kultu vůdce kance.
Co je zajímavé pro kronikáře Clovise, krále Franků. Životopis Merovejců a historický význam jeho vlády
Clovis I je jméno tří franských králů z dynastie Merovejců. Co o něm vědí historici?
Clovis, král Franků, vnuk Merovei, syn Hilderika I. a Basiny, se podle kronik narodil kolem roku 466. Ve věku 15 let se Clovis stal králem pro malou část salic (tj. mořských) Franků a dostal se na kloub rozšíření hranic svého území.
Po dobytí území Siarpie šel Clovis I a spojenečtí králové do války s Góty. Clovis neopovrhoval intrikami, podlostí ani vraždami a vyčistil všechny jihozápadní země od Gótů. Již v roce 507 usedl na trůn vládce všech francouzských zemí. Historici se domnívají, že takový úspěch zajistilo jeho rozhodnutí nechat se pokřtít z 25. prosince 498. Jeho manželka Clotilde naléhala na krále, aby byl pokřtěn.
Za své vlády udělal Clovis, král Franků, Paříž hlavním městem dobytých zemí. A zasvěcenímvytvořením kodexu franských zákonů také otevřel novou kapitolu celé severoevropské historie.
Clovis zemřel v Paříži v roce 511 a všechny své země zanechal jako dědictví svým synům.
Kampaň proti Siarpiya. Legenda o míse Soissons
Po nástupu do funkce krále začal Clovis jednat podle plánu na postupné dobytí všech galských zemí. Strategie byla následující: abychom se dostali do gótských a burgundských zemí, které byly chutným soustem, bylo nutné podrobit si země Siarpia, sousedící s vytouženým územím.
Pro Clovise nebylo těžké zmocnit se země Siarpius a brzy se postupně přesouval město po městě do země Burgundů. Clovisovy jednotky nepohrdly žádnými prostředky rychlého zisku. Ve vojenských kampaních byly kostely a chrámy často vykrádány.
Následující legenda je známá všude. V důsledku dalšího nájezdu na kostel Frankové a jejich král Clovis narazili na mimořádně cenný hrnek. Tento předmět byl tak důležitý, že biskup doslova prosil krále, aby jej vrátil do chrámu. Clovis byl neoblomný a požadoval, aby byl hrnek přidělen k jeho podílu na trofejích. Všichni královští společníci nebyli proti takové divizi, ale jeden z Franků se postavil proti a udeřil do džbánku mečem a rozzlobeně řekl králi, že by neměl využívat svého postavení a dostávat trofeje nad rámec stanoveného.
Král předstíral, že mu tento trik odpustil, a dokonce vrátil hrnek biskupovi, ale o rok později při kontrole vojáků obvinil válečníka, že má svou zbraň ve špatném stavu, a vytáhl ji zruční sekeru a hodil ji na zem, a když se za ní válečník sehnul, rozřízl mu lebku napůl.
Křest Clovis: pozadí a důsledky
Předpokladem pro přijetí křesťanství Clovisem byl jeho sňatek s horlivou katoličkou Clotilde, princeznou Burgundskou. Clotilde se ujala královského trůnu a zoufale se snažila donutit svého manžela, aby přijal její víru.
Tyto pokusy byly neúspěšné po velmi dlouhou dobu. Bez ohledu na to, jak Clotilde dokázala Clotilde nedůslednost jeho bohů, poukazovala na jejich podobnost s obyčejnými, malichernými a zlými lidmi, on si stál za svým a odpověděl jí, že věří ve své bohy a bůh křesťanství je nepravděpodobný, protože ano. se v ničem neprojevuje a nedokáže vytvářet zázraky.
Silně odstrčil Clovise od křesťanské víry a skutečnosti, že Clotildin prvorozený zemřel přímo během křtu, v křtitelnici. Clovis si byl v té době jistý, že kdyby bylo dítě dáno pod ochranu pohanských bohů, bylo by naživu.
Voda však kámen opotřebovává a Clotilde se prosadila. Kolem roku 498 byl galský král pokřtěn.
Jak říká tradice církve, stalo se to v bitvě s Almanďany. Když Chlodvík začal prohrávat bitvu, marně volal své bohy o pomoc, a když už nebyla téměř žádná naděje na záchranu, král si vzpomněl na slova modlitby k Ježíši Spasiteli, řekl je a Frankové úspěšný manévr, porazil Almanďany.
Král byl pokřtěn ve městě Remeš v roce 496. Konverze Clovise a jeho nejbližších poddaných vkřesťanská víra mu otevřela široké možnosti přátelství s Gallo-Římany, což mu umožnilo výrazně rozšířit svůj majetek.
Náboženská politika dynastie Merovejců
Zajímavým faktem je, že nově vzniklý stát Austrasie se nestal křesťanským v pravém slova smyslu ani po křtu Clovise a jeho nejbližší družiny. Přes veškerou snahu upřímné Christian Clotilde její manžel nedospěl ke skutečné víře. Stejně jako dříve byli lidé oddáni pohanským zvykům, rituálům a skandinávskému panteonu.
Clovis z dynastie Merovejců se o osud křesťanství ve svých zemích nijak zvlášť nebál. Po křtu se na jeho veřejné politice nic nezměnilo, takže úkol šířit křesťanskou víru připadl na bedra misionářů přijíždějících z jiných částí Evropy. V okolí Paříže a Orleansu, jakož i dalších širokých merovejských majetků, začal proces aktivní „katolizace“místního obyvatelstva. Je zajímavé, že papež, hlava katolické církve, neměl v australských zemích pravomoc a o něco později to byl on, kdo přispěl ke svržení merovejské dynastie z trůnu.
To opět dokazuje skutečnost, že přijetí křesťanství pro Chlodvíka, stejně jako pro ruského knížete Vladimíra, bylo čistě politickým mazaným multitahem. Charakteristiky Chlodvíka, krále Franků, jsou obecně velmi podobné vlastnostem Vladimíra, knížete Kyjevské Rusi: oba byli pokřtěni sami a pokřtili svou družinu na základě politických motivů, jmenovitě z důvodu přátelství. s Byzancí. Pozoruhodná je také podobnost scénáře vývojeudálosti po křtu: stejně jako Galie zůstala po křtu Chlodvíkova převážně pohanská, tak Kyjevská Rus po křtu Vladimíra nejprve nepřijala křesťanskou víru, ale zůstala u svého pohanského panteonu.
gotická válka
Když Clovis, král Franků, konvertoval ke křesťanství, začala éra úspěchu ve vztazích s Gallo-Římany. Poté, co se Clovis přiblížil ke gótským zemím, zahájil v roce 500 válku proti Gundobaldovi, strýci své manželky Clotilde, který kvůli trůnu zabil své rodiče a bratry.. V roce 506 bylo vítězství vybojováno a dobyvatel konečně vstoupil do Vizigótského království. Chlodvík se podle Řehoře z Tours extrémně obával skutečnosti, že Gótové utlačovali nějakou část Galie, takže válka, kterou podnikl, byla nazývána posvátnou, což bylo mimořádně potěšeno vyšším duchovenstvem.
Nakonec Clovis zasáhl Góty poblíž Poitiers na Vouglo. Po zabití Alarica je král připraven, dobyvatel byl konečně přesvědčen o své moci a stal se tak hrdým, že se brzy byzantský císař Anastasius rozčílil a poslal mu dopis na konzulát, aby Clovisovi naznačil své podřízené místo a prosadil prvenství impéria nad všemi zeměmi, které osvobodil od Gótů.
Brutální strategie zabít všechny potenciální protivníky
Jak můžete popsat management pod Clovisem? Po úspěšné galské válce začal systematicky ničit všechny své protivníky, galské vůdce. Převzít jejich země a zničit je všechnypostupně král brzy vlastnil téměř celou Galii.
Nejbližší příbuzní, bratři Rignomer a Richard, byli osobně zabiti Clovisem. Král Franků, jehož biografie je plná mnoha „náhodných“násilných úmrtí konkurentů, však nebyl rychlý: ani jedna vražda se nestala v afektu, protivníci byli ničeni postupně, lstivě a nepostřehnutelně.
Nakonec Clovis zabil každého, kdo se mu za jeho vlády nelíbil: Harariha, krále, který odmítl pomoci v bitvě proti Syagriovi, a jeho syna, aby zastavil zásahy na trůn svého otce. Clovis udělal totéž s vůdci rýnských Franků: Sigiberta, svého spojence, zabil rukama svého vlastního syna, kterému slíbil svou podporu a královský plášť za vraždu. Když Chloderic zabil svého otce Sigiberta a Clovis vstoupil do království, prohlásil Chloderic za zrádce, zabil ho a sám se ujal trůnu.
Je známý případ, kdy Clovis zavolal všechny své lidi a vylil jim svou duši a stěžoval si, že už mu nezbývají žádní příbuzní, kteří by ho podpořili. Celý mazaný plán spočíval ve zjištění, zda král nemá ještě nějaké náhodné příbuzné, které by rád také zabil.
Království Clovis jako nová etapa ve francouzské historii
Po skončení gotické války udělal Clovis z Paříže hlavní město všech svých zemí a usadil se tam. Vzápětí král nařídil stavbu katedrály apoštolů Petra a Pavla (dnes kostel sv. Genevieve). Po smrti Clovise v roce 511 tam byl pohřben.
V 511, těsně předtímpo své vlastní smrti zahájil Clovis první franský církevní koncil v Orleansu s cílem proměnit galskou církev. Přispěl také k založení Salic Pravda, kodexu zákonů Franků.
Po smrti krále si jeho majetek rozdělili jeho čtyři synové. Clotilde, kanonizována, se přestěhovala do Tours a zbytek dnů strávila v bazilice svatého Martina.
Příběh Clovise tedy zůstává hrdinským. I přes některé negativní, nestranné momenty jeho životopisu. Úspěšná Clovisova vláda zahájila proces formování jakési obnovené římské říše - státu, jehož symbolem bylo vzájemně výhodné spojení mezi státem a církví, mezi světskou mocí Merovejců a duchovní mocí Křesťanská diecéze.
