Dnes lze kurzy jazyka Karachai navštěvovat pouze v několika školách v regionu Karachay-Balkar. Určité možnosti pro uchování jazykové kultury a bohatého lidového dědictví poskytují specializovaná centra, ale mnohá věří, že jejich rozvoj stále zůstává nedostatečný. Zvažte, jakým jazykem Karačajci mluví, jaké jsou jeho rysy.
Obecné informace
Obyvatelé Karačajsko-Čerkeska nejlépe vědí, jak těžké je naučit se karačajský jazyk, jaké jsou rysy tohoto dialektu. Oficiálně se jazyk nazývá karačajsko-balkarština. Je považován za národní poklad Karačajů a Balkánu. Filologové zjistili, že dialekt patří k turkickým jazykům, přesněji řečeno, ke skupině kypčaků. V současné době se jazyk používá v Kabardino-Balkarsku, v Karačajsko-Čerkesku. S mluvčími daného jazyka se můžete setkat v tureckých regionech a některých středoasijských státech. Někdyreproduktory se nacházejí v zemích Středního východu.
Rusko-karachajský jazyk je zvláštní, zformoval se z historické Karachai pod vlivem prostředí. Celkem u nás asi před třiceti lety mluvilo karačajsky 226 000 lidí. 97,7 % Karačajců označilo dotyčný jazyk za svůj mateřský jazyk. Mezi Balkánci bylo toto číslo o něco menší – 95,3 %. V rámci jazykové struktury rozlišují filologové dva dialekty, pro zjednodušení označované jako „ch“a „c“. Jejich oficiální názvy jsou: Karachay-Baksano-Chegem, Malkar.
Funkce zvuku
Mnoho moderních obyvatel Kabardino-balkarských, Čerkesských regionů ví, co znamená „hatachi“v jazyce Karačai: toto slovo se překládá jako „škůdce“. Obecně lze říci, že již podle zvuku tohoto termínu si lze všimnout některých specifických rysů jazykové melodiky. Je známo, že za starých časů existovala v jazyce slova, která začínala „a“, ale postupem času tato samohláska úplně zmizela a dnes neexistují žádná slova, ve kterých by byl první zvuk právě takový. Řekněme, že „yahshi“se nakonec transformovalo na „ahshi“. Toto slovo se překládá jako „dobrý“. Jazykový systém se navíc uchýlí k afixům. Ty se používají ve slovech v jednotném čísle, pokud jde o první nebo druhou osobu. Kromě toho se předpokládá přítomnost afixu pro genitivní pád. V tomto případě není na konci žádná souhláska. Afixy znějí jako „sa“, „man“, „now“a podobně.
Rusko-karachajský jazyk je známý svým specifickým číselným systémem,založené ne na desítce, jak je u nás zvykem, ale na dvaceti. Studium kořenů slov používaných populací ukazuje, že mnoho termínů bylo vypůjčeno. Výměna probíhala většinou s rodilými mluvčími osetského jazyka. Mnoho slov pocházelo z adyghských dialektů. Spisovný jazyk vznikl po revoluci v roce 1917. Jako základ pro to byl vzat Karachay-Baksano-Chegemsky dialekt. Nejprve (v letech 1924-1926) se psalo podle arabského písma. V letech 1926-1936 byla zavedena nová pravidla, k psaní slov se používala latinka. Od roku 1936 dodnes obyvatelstvo používá azbuku.
O prevalenci
Mnoho našich současníků žijících v Karačajsko-Čerkesku a Kabardino-Balkarsku se zajímá o zikirle v karačajštině. Jedná se o náboženské texty zhudebněné v podání profesionálního zpěváka. Umění patří k rozmanitosti lidového umění, protože jazyk sám získal status státního jazyka. V roce 1996 se takový zákon objevil na území Karačajsko-Čerkeska a o rok dříve byl přijat normativní akt v Kabardino-Balkarsku. Dotyčný jazyk se používá k výuce dětí. Učí se jí žáci základních a středních škol. Na univerzitách je karačajština jedním z předmětů požadovaných pro studium humanitních věd. Některé obory se navíc vyučují v daném jazyce.
Kromě provádění národního zikirle v Karachai se používá k vydávání knih a časopisů. Existuje žurnalistika, beletrie avzdělávací publikace. Časopisy a noviny jsou pravidelně tištěny v národním dialektu. Televizní a rozhlasové vysílací sítě vysílají programy v národním dialektu. Někdy místní divadla pořádají programy v Karachai. Studium jazyka a zachování kultury provádějí v zásadě místní instituce: pedagogické, humanitární, lingvistické a také státní KBGU.
O národnosti
Pozdravy v karačajském jazyce lze obvykle slyšet od původního místního obyvatelstva žijícího v Kabardino-Balkaria, Karačajsko-Čerkesko. Celkem u nás žije asi 220 tisíc Karačajů, pro které je jejich rodným dialektem Karačajsko-Balkarský. Většinou lidé žijí v Karačajsko-Čerkesku, které je regulačními akty přidělen statut republiky. Kořeny - na Kavkaze. Vlastní jméno národa je karachailila. Malá vlast - Karachay. V roce 2002 sčítání lidu ukázalo 192 000 Karačajců, z nichž převážné procento připadalo na Karačajsko-Čerkesko: asi 170 tisíc. V roce 2010 bylo opět provedeno sčítání lidu s výsledkem 218 tisíc lidí. Je známo, že lidé z tohoto regionu žijí na amerických územích, v Sýrii. V kazašských zemích jsou Karačajci a různé středoasijské mocnosti. Jazyk, kterým lidé mluví, patří k jazykům Altajské rodiny.
Většinou lidé, kteří skládají verše v jazyce Karachai a používají toto příslovce pro každodenní komunikaci, jsou podle svého náboženského vidění světa sunnitští muslimové. Z historických výzkumů je známo, že pro místní obyvatelstvo tradičněchov alpského dobytka. Hlavní oblastí specializace je skot, koně, ovce. Poměrně velké množství koz. Karačajci se také zabývají terasovitým zemědělstvím, obdělávají uměle zavlažované pozemky. Pěstují se různé zahradní plodiny, některé obiloviny a brambory. Jsou tam kukuřičná pole.
Mnoho slov v jazyce Karachai odráží každodenní charakteristiky obyvatel tohoto regionu. Je známo, že tradičním povoláním je práce s pláštěm, plstí a látkou. Místní vyrábějí nádherné vzorované plstěné výrobky, tkají rohože a tkají koberce, pletou z vlny. Mezi národní řemesla patří práce na kůži, kůži, kameni, dřevě. Práce místních mistrů zlatého vyšívání je mimořádně ceněna.
Jazyk a související funkce
V naší době se překlady z ruštiny do karačajštiny zabývají filologové a specialisté. Rodilí mluvčí, kteří dobře znají jeho strukturu a vlastnosti, mají bohatou slovní zásobu a dobře rozumí různým metodám vyjadřování myšlenek písemně i ústně. Zdaleka ne vždy bylo možné mluvit karačajsko-balkarským jazykem, protože i takové jméno a definice se objevily relativně nedávno. Teprve v polovině minulého století se ustálil termín pro dialekt. V určitém období se dialekt nazýval Tatar-Jagatai. Z historie je známo, že jazyk, kterým se mluvilo v Kabardino-Balkarsku, Karačajsko-Čerkesku, byl dříve považován za horský Tatar a v určitých bodech vývoje národní filologie a lingvistikyříkalo se mu hora-Turkic.
U Karachais patří daný jazyk ke státnímu jazyku na úrovni republiky. Nasheed se provádějí v karačajském jazyce, lekce probíhají ve školách a univerzitách, vycházejí programy a časopisy. Ruština, kabardinsko-čerkeské dialekty přitom patří mezi státní dialekty.
O dialektech a formách
Říct „miluji tě“v Karachay není těžké: zní to jako „Men seni suyeme“. Tato forma je hlavním dialektem, který se stal základem pro formování spisovného jazyka. Ale typ dialektu klapavý-dusivý se vyskytuje v Cherek Gorge od 60. let minulého století. V současné době se z této oblasti přistěhovalo malé procento mluvčích, přičemž jen málokdo předával své jazykové zavazadlo a raději se obrátil k běžnějším dialektům. Hlavní rozdíl mezi různými variantami čerkeských dialektů je ve výslovnosti syčení. Takové zvuky jsou vlastní všem turkickým jazykům. V rámci uvažovaného existují dvě možnosti reflexe: pískání, syčení. Lexikální zásoba jazyka je prvotní sada slov zředěná četnými příchozími výrazy. Kromě Rusů se zdrojem slov stali Peršané a Arabové.
Je známo, že poprvé (vzhledem k problémům překladu do jazyka Karachai) byly pokusy o vytvoření abecedy učiněny již v 80. letech 19. století. Poté byla jako základ použita azbuka a latinka. V letech 1937-1938 bylo rozhodnuto o zavedení ruské grafiky. Spisovný jazyk se začal objevovat ve 20. letech minulého století. V roce 1943 byli Karačajci masivně deportováni, což výrazně narušilo možnostivývoj jazykového prostředí. O rok později byli Balkánci deportováni. Do vlasti se lidé mohli vrátit až v roce 1957, postupně byl obnoven autonomní statut, který byl v roce 1991 zajištěn republikovým statutem. Současně pokračovaly procesy formování spisovného místního jazyka.
Teorie a praxe
Dnes se všechny zprávy federálního významu překládají do Karačajska, protože na území republiky se provozuje vysílání v místním dialektu. Karačajsko-Čerkesko i Kabardinsko-Balkarsko jsou republikánské bilingvní země, kde se mluví národním dialektem a ruštinou.
Poprvé lze oficiální zmínky o daném typu dialektu nalézt v dílech z první poloviny devatenáctého století. Tehdy byly publikovány práce Klaprotha, který studoval karačajský jazyk. Gramatika byla poprvé napsána v roce 1912. Dílo vyšlo pod autorstvím Karaulova. V mnoha ohledech byly studie lingvistické kultury a slovní zásoby provedeny úsilím Alijeva a Borovkova. Je zaznamenán velký přínos k zachování národní kultury vědců Khabichev a Achmatov.
Jak používat?
Zvažme různé možnosti blahopřání v karačajštině: všechno nejlepší k narozeninám, různé svátky. Univerzálním začátkem bude slovo „algyshlayma“. Pokud chcete adresovat přání osobě, se kterou je komunikace „na vás“, pak fráze začíná slovem „baldachýn“a v případě potřeby se používá uctivé zacházení ve formě „života“. Mezi odvoláním a gratulacís běžným slovem můžete vložit označení události, která způsobila blahopřání. Zejména když jde o narozeniny, říkají „tuugan kunyung bla.“
Pokud začíná nový rok, můžete jako gratulační frázi použít „zhangy zhyl bla“. Tato kombinace slov je také umístěna mezi apelem a obecným výrazem pro označení skutečnosti blahopřání.
Pokud člověk dostal nějaké ocenění, použije „saugang bla“a v případě nějakého blíže nespecifikovaného svátku stačí říct „bairam bla“.
V jazyce Karachai můžete člověku popřát něco příjemného. Pokud máte v úmyslu vyslovit obecnou frázi odpovídající ruskému přání štěstí, můžete ji formulovat jako „hromadné koule“. V případě, že je potřeba adresáta přání oslovit zdvořile, je fráze doplněna o kombinaci písmen „uguz“. S přáním partnera dlouhý a zdravý život můžete vyjádřit své záměry takto: „uzak emurly bol“. Je-li to nutné, aby se přidalo zdvořilosti, je fráze doplněna slovem "uguz".
Jazyk a historický kontext
Jak již bylo zmíněno výše, v minulém století se dotyčný dialekt aktivně rozvíjel, formovala se oficiální psaná, spisovná řeč, ale proces byl z politických důvodů přerušen. Dodnes se v Karačajsko-Čerkesku pravidelně konají vzpomínkové dny věnované událostem let 1943-1944. Každý rok místní slaví den, kdy bylo možné vrátit se do své rodné země. Není to tak dávno, co byl postaven pomník věnovaný tomuto truchlivému období. V letech 1943-1944 se přibližný počet karačajských vojáků na frontách druhé světové války odhadoval na 15 tisíc lidí. Ve stejné době úřady země přijaly politická represivní opatření: asi 70 tisíc lidí bylo deportováno z míst svého bydliště, včetně nemocných a starých, kojenců a malých dětí a starých lidí. Lidé byli masivně přemístěni, aby žili v Kyrgyzstánu na kazašských územích.
Asi 43 000 potlačovaných zemřelo již na cestě do nového bydliště. Tragédie způsobila nenapravitelné škody na kulturním dědictví a spolu s ním i na karačajštině. Mezi oběťmi režimu bylo asi 22 000 nezletilých. Příčinou smrti byly mrazy, nedostatek potravy a četná vážná onemocnění. Celková doba trvání odkazu je 14 let. Teprve v roce 1957 dostali lidé příležitost vrátit se do svých rodných zemí a pionýři dorazili třetího května tohoto významného roku. V současné době se tento den každoročně slaví jako den obrození národnosti.
Tragédie a její následky
Jak dnes říkají lidé, kteří brání jazyk Karachai a zajišťují zachování kulturní rezervace národnosti, složitost tohoto úkolu spočívá v historickém pozadí jeho formování. V průměru každý pátý představitel národnosti bránil svou vlast v okamžiku, kdy jeho rodina a majetek byly deportovány do hladových stepních krajin s nepříznivým klimatem. Mnozí připouštějí, že v regionech Střední Asie byly vnitřně vysídlené osoby přijaty velmi vřele, poprvé jim bylo poskytnuto přístřeší a jídlo - pokud to bylo možné pro lidi žijící v nouzi.a bez jídla. A dodnes se mnoho lidí, kteří si uchovali vzpomínku na toto období, neunaví děkovat těm, kteří jim pomohli.
Je třeba poznamenat, že takový postoj úřadů se nestal pro Karačajce překážkou v úsilí o ochranu své rodné země. Zvláštní osada byla organizována v přísném režimu a životní podmínky byly extrémně nepříznivé, ale všichni obyvatelé pochopili, jak důležité je pomáhat frontě. Jejich úkolem bylo obnovit národní hospodářství a lidé pečlivě pracovali, aby dosáhli toho, co chtěli. Zároveň však osadníci živili naději na návrat domů. V roce 1956 prezidium konečně vydalo oficiální dokument o zrušení zvláštních osad jako povinného režimu. Karačajci, kteří během exilu trpěli, čelili velkému množství problémů a problémů, jejichž počet byl značně omezen, se vrátili do svých rodných zemí. Od té doby se lidová kultura, jazyk a písně, řemesla rozvíjejí aktivněji, protože každý místní obyvatel chápe důležitost zachování své národní identity. Lidé zocelení v exilu, díky čemuž jsou moderní Karačajci těmi, kteří se nebojí žádných překážek.
Jednota a národ
Jak říkají místní, pokud si národ nepamatuje svou minulost, nebude mít ani budoucnost. Mnozí si pamatují, že v nových lokalitách často hovořili se svými rodiči, kteří mluvili o své skutečné vlasti. Dnes může velké procento Karačajců říci, že kvůli politickým represím ztratilo plnohodnotnou rodinu, normální dětství,možnost žít tak, jak by člověk měl. Mnozí neviděli své prarodiče, jiní se nesetkali se svými otci či matkami nebo zemřeli, když byly děti ještě malé. Přesídlení provázela silná tlačenice a všichni zaostávající byli zastřeleni. V mnoha ohledech to také způsobilo katastrofální počet obětí v období nuceného stěhování. Tragédie sovětského období zůstanou v paměti karačajského lidu navždy. Mnozí ujišťují, že si to v sobě nechají a určitě to předají svým dětem, aby budoucí generace věděla, jakým těžkostem jejich předkové čelili – ale přežili a mohli se vrátit domů.
Mnozí věří, že tragédie, ke které došlo během období stalinských represí, pomohla Karačajcům sjednotit se. Možná by bez toho byli lidé spíše nejednotní, ale politické represe sjednocené a ze zástupců národností se stali blízké příbuzné. Dnes je každý Karachay hrdý na svůj původ, je si vědom vlastní síly vůle a síly ducha vlastní jemu samému a každému zástupci jeho lidu. To, co pomohlo překonat nejstrašnější obtíže před půl stoletím, je důležité i dnes pro lidi, kteří jsou nuceni čelit problémům naší doby.
Minulost, přítomnost a budoucnost
Jak poznamenávají mnozí Karačajci, potřeba pamatovat si nestálosti osudu národa není důvodem k mezietnické nenávisti nebo nenávisti vůči zástupcům jiných národů. Každý člověk by měl znát historii svých předků, zvláště v případě, kdy existuje poměrně málo lidí spojených stejnou krví a jazykem. Někteří se však domnívají, že den obnovení národnosti -je zdrojem zvláštních a nejednoznačných pocitů mezi místními obyvateli. Je to svátek i připomínka tragédie všech, kteří se nemohli dožít třetího května, který umožnil lidem návrat domů. Historici se přitom domnívají, že právě mezi karačajskými válečníky, kteří bránili zemi za druhé světové války, bylo procentuálně nejvíce hrdinů. Ani potíže týlu, potíže doma, nezabránily lidem vychovaným v drsných horských podmínkách ve splnění jejich povinností. Moderní Karačajové si to také pamatují, jsou na to hrdí a berou si z toho příklad.
Mnozí si pamatují, že období návratu z nuceného přesídlení bylo doprovázeno radostným setkáním místního obyvatelstva, které zůstalo v Karačajsko-Čerkesku. Místní obyvatelstvo v tu chvíli nezajímalo, kdo a jaké národnosti přijel či potkal. Hlavní byl návrat domů. Někteří byli rádi, že se jejich přátelé a známí konečně vrátili, jiní byli rádi, že pod nohama cítí rodnou zemi. Lidé po návratu obnovují svou kulturu, chrání svůj jazyk, pamatují si svou národní sebeidentifikaci a také vyzývají všechny kolem, aby pochopili, jaké útrapy museli utlačovaní snášet. Mnoho věřících se dnes modlí, aby se to nestalo nikomu jinému.
