Jméno „řeka Kayala“nalezne čtenář pouze v jednom starověkém ruském díle, a sice v „Příběhu Igorova tažení“, které je osm set let od svého vzniku plné nesčetných tajemství a záhad.
Mnich-básník nenapsal více než 8 000 slov a počet děl na toto téma se brzy přiblíží dvaceti tisícům. Slavisté z celého světa jej čtou a znovu čtou a pokaždé komentují, přidávají další a další objasnění a nacházejí něco nepovšimnutého, reinterpretují starý text.
Proč studovat práci
Proč studovat původ díla, místo, kde bylo napsáno, čas vzniku? Nahlédnout do jeho obsahu, pochopit jeho podstatu. Tajemná a tajemná řeka Kayala. V textu písaře je zmíněna osmkrát. Historický geografové nemohou spolehlivě říci, kde se řeka Kayala nachází. V 70. letech minulého století prováděli ukrajinští archeologové rozsáhlý výzkum, žádné stopy po bitvě však nenašli. Nebýt tří děl, nikdy bychom se nedozvěděli o nějakém provinčním knížeti Igorovi, tím méně o řece, u které se bitva odehrála. Řeka Kayala je polomýtickářeka.
Psychologie kreativity
Staří ruští spisovatelé nepsali sami od sebe, ale z milosti, v modlitbě. Měli úplně jiný vztah ke psaní, to znamená, že opat kláštera zavolal mnicha a dal poslušnost. Výjimkou tedy není ani autor "Slova …". Žádný starý ruský písař se nechtěl vydat, vyčnívat, ale chtěl se ve své práci rozpustit.
Jeho jméno tedy s největší pravděpodobností nikdo nenajde. Svůj čas ale pečlivě neskrýval. A nyní je datován jednotlivými literárními kritiky mezi roky 1188-1200 a předpokládá se, že byl vytvořen pravděpodobně ve Vydubitském klášteře v Kyjevě, kde byla uložena Hypatievova kronika, již napsaná, ve které bylo možné objasnit detaily. Zdá se však, že mnich byl také účastníkem této kampaně, protože někdy do textu vkládá osobní dojmy.
Proč autor napsal "Slovo…"?
Když se podíváte na veškerou starou ruskou literaturu XI-XII století, uvidíte, že nezná fikci. Řeka Kayala, která je zmíněna v Lay, má zřejmě v moderních jménech jiné jméno. Akademik D. Lichačev v něm viděl řeku Syuurliy.
A samotný kořen slova je spojen se slovesem „činit pokání“. Písař-básník tedy zavolal řeku, kde Igor nebyl náhodou poražen. A jak je z příběhu patrné, bylo nutné, aby se princ kál. Starověkému písaři dominovalo náboženské a symbolické myšlení. Jde o pochopení událostí prostřednictvím textů Písma svatého. Všichni – mniši i laici – byli pravoslavnílidé, dívali se na všechno, radili se s Písmem, s Božskou prozřetelností, zvláště s mnichy. Věřili, že v historických událostech není nic, co by již nebylo popsáno v Bibli. Snažili se ukázat, jak může pravoslavný člověk zachránit svou duši, zvláště v předvečer konce světa, který v těch dnech pravoslavní i katolíci se strachem očekávali. Nelze tedy k těmto dílům přistupovat čistě sekulárním způsobem. Je třeba hledat významy, které v nich autor klade. Výzkumníci ze Slova to dělají téměř dvě stě let.
Igorova kampaň
Kdysi v Bibli bylo řečeno, že Sem, Cham a Jafet, synové spravedlivého Noema, rozdělili zemi a byla shoda, že si navzájem neporušují země. Člověk musí a musí bránit svou zemi, ale je přísně zakázáno podnikat dobyvatelská tažení. Igor Svyatoslavovič porušuje tento zákaz.
Rok před jeho tažením byli Polovci poraženi. Na tomto tažení vyrazili druhý týden Velkého půstu. A bojovali v pátek, také v den půstu. A Hospodin jim dal vítězství. Kníže Igor se této kampaně nemohl zúčastnit kvůli nemocným kopytům jeho koní, kteří byli zraněni na ledě. Igorova armáda byla nucena se vrátit. Tehdy nezískal slávu.
Zbytečná túra
A teď po ní touží a poražení Polovci jsou slabí, nebudou mu schopni odolat. Odhodlaně se vydává na tažení do cizí země, aby se bránil, ale aby získal bohatství, čest a slávu. To samo o sobě je už špatné a v rozporu s biblickými přikázáními je hnáno pýchou – největším hříchem. A Bůh mu dáváznamení - stop, otoč se zpět. Vyšle úplné zatmění Slunce.
Tak plný, že ve dne jsou vidět pouze hvězdy na obloze a slunce vypadá jako tenký srpek měsíce. Tak to popisuje Laurentiánská kronika. Igor se tím ale ani zastavit nedá. Spěchá lámat kopí, pít vodu s helmou, to znamená dobýt polovecké země. Chce dokázat, že se loni nebál svých bývalých poloveckých spojenců a tentokrát navzdory všem předpokladům všem dokáže, že je statečný bojovník. A jeho bojaři sklonili hlavy. Pochopili, co by to byl test. Řeka Kayala jim prostě nebude fungovat.
Pokračování výšlapu
A Igor a jeho bratr Vsevolod, který je Igorovým vazalem, a jeho syn Vladimír a jeho synovec, princ Svjatoslav, vidí, jak básník popisuje, armádu pokrytou mlhou. Igor ale trvá na svém. Myslí si, že je lepší zemřít. Nechť dojde k bitvě na řece Kayala, než čekat doma se strachem z poloveckého nájezdu. "Chci," říká, "buď složit hlavu, nebo porazit Polovce."
Ano, princ vojenského ducha byl naplněn a naplnil tím své společníky. A Boží znamení je stále silnější a silnější. Ruská světlá země zůstala za nimi. Noc sténala jako bouřka, ptáci se probouzeli, jako by se snažili Igora přimět k zamyšlení, skřeti také pískali. Celá příroda se snaží zastavit Igora na jeho cestě, na jejímž konci bude smrt.
Pochod do zkázy
Tyto hrozné a hrozivé příznaky posilují dojem budoucího tragického výsledku několikaIgorovy jednotky. A impozantní vlci, asistenti Polovců, se již usazují v roklích, čekají na nečekanou kořist, dravci sedí na bitevním poli na dubech a čekají na kořist. Ukazuje se, že stepní zvířata s Rusy buď sympatizují, dělají si o ně starost, nebo jim vyhrožují a zuří.
Ano, dobrá světlá ruská země je již za kopci - před námi je jen temnota. Malý oddíl, pět tisíc lidí, se blíží k Donu, kde možná teče řeka Kayala. Moderní amatérští čtenáři vidí Potudan v Kayale, tekoucí do Donu.
Tmutarakan
Tato oblast se nacházela v oblasti dnešního Tamanu. Byzantinci tomu říkali jinak – Tamatarha. Ale v 11. století to bylo ruské knížectví s velkým ruským obyvatelstvem a ovládala ho černigovská knížata. Není to důvod, proč ji Igor viděl jako své dědictví, svou „otcovinu“, násilně odtrženou Polovci, která by měla být vrácena. Na výběžcích Kavkazu, v soutěskách, mohla vzniknout řeka Kayala. Tady byla podle básníkovy definice rychlá. A rovinné a stepní řeky jsou hladké, s pomalým tokem a bitva se odehrála na řece Kayala v jejím tichém, klidném toku.
Noc před bitvou
V dlouhé, slábnoucí noci Igorova armáda čeká na boj. Autor správně poznamenal, že bezesná noc intenzivního očekávání se vždy zdá bolestně dlouhá a znepokojivá.
Noc postupně klesala, přišlo ráno… Rozjasňuje se, svítání vychází, jeho světlo klesá. Pole byla pokryta mlhou. Slavíci ztichli. Kavky se probudily. Tadyobrazně se říká o změně noci v den, protože slavík je noční pták a kavka je denní pták. A ráno byli ruští vojáci seřazeni do bojového pořádku. A Polovci se s velkým spěchem, po neprůjezdných cestách, přes bažiny a gaty, blížili k Igorově armádě. Blíží se začátek bitvy na řece Kayala (rok 1185 od narození Krista).
První setkání
Ale Polovci nemohou být zaskočeni. A Igor s tím počítal. Igorovy jednotky se seřadily v bitevním pořadí. Čtyři z nich byli hlavní. Uprostřed - pluk samotného Igora, vpravo - pluk Vsevolod, vlevo - Svyatoslav, Igorův synovec, vpředu - Vladimir, syn Igora. Mimochodem, bylo mu 14 let. A on musel být první, kdo trefil. Před formací stáli nejlepší lukostřelci, nejlepší ze všech pluků.
A boj začal
Igor krátkým slovem povzbudil svou armádu a prince. A začala bitva na řece Kayala (datum - 5. května 1185, pátek). Polovci také seřadili své lučištníky. Vystřelili z luků a běželi zpět. Bojová formace Polovtsy byla zničena. Předsunuté pluky je pronásledovaly. Igor a Vsevolod beze spěchu kráčeli a drželi bitevní formaci. Páteční štěstí je provázelo. Zajali vězně a zmocnili se kočovných obydlí Polovců na vozech. Část pluků pronásledovala špinavce dlouho, až do noci, a vracela se s plnou. Podle Ipatievovy kroniky Rusové po první potyčce ukořistili bohatou kořist. Byly to bohaté byzantské látky, všude vysoce ceněné, přikrývky a přehozy, svrchní oděvy lemované drahou kožešinou a potažené drahými látkami, vyšívané zlatými nitěmi a oštěpy a bunchuky -culíky na hřídeli, které sloužily jako znamení moci. Bunchuk měl vlasy obarvené na červeno.
Den druhý a třetí
Poeticky popisuje písař černé mraky přicházející z moře. Tato metafora slouží v lidové poezii jako symbol blížícího se nepřítele. Tyto bouřkové mraky chtějí zakrýt naše statečné prince a jejich armádu. A modrofialové blesky se chvějí, třpytí, spěchají v oblacích. Všechno bylo zahaleno v mlze.
Bitva jako obvykle začala z dálky přestřelkou lučištníků, kteří postupovali před formací. Slušný vítr od moře, jako mraky, poskytl Polovcům výhodu. Jejich šípy přesně zasáhly cíl, zatímco ruští vojáci libovolně odlétali různými směry. Básník jako symbol smutku zobrazuje obraz bahnitých tekoucích řek, rozvířených na jejich horních tocích prudkým deštěm. Tato kalná voda, která v lidové poezii znamená smutek-smutek, zobrazuje obraz blížícího se neštěstí. Předznamenává porážku Igora na řece Kayala. A prach je vyvržen ve spálené stepi předbouřkovou smrští. "Zlá, nevěrná silushka vstává." Polovců bylo hodně. Obklopili malý oddíl jako hustý les, v hustém prstenci, kterým nebylo možné prorazit.
Smutný konec
Igor se tři dny snažil dosáhnout Donets. Lidé trpěli žízní a ještě více koně. V ruských regimentech bylo mnoho raněných a zabitých. Mrtví jsou pokryti zeleným papolomem, tedy černou pohřební látkou, ale zde je myšleno, že jsou pokryti trávou.
Od rána do večera armáda zoufale bojovala. Vojáci bojovali druhou noc a za svítání kovuis (tureckí válečníci,žijící v Černihovském knížectví). Igor si je nemohl nechat. A na zpáteční cestě byl zajat. Viděl svého bratra Vsevoloda bojovat a požádal podle kroniky o smrt, aby neviděl smrt svého bratra. Z celé ruské armády se podařilo zachránit tucet a půl lidí. Zbytek se utopil.
Ruská armáda poprvé utrpěla strašlivou porážku. Tato konkrétní tragédie přitáhla tolik pozornosti k Igorově kampani. A byly sestaveny příběhy o stepní kampani ruského prince. A k řece Kayala je třeba říci, že její hledání je úkolem historiků, geografů a archeologů. Možná její stopy zmizely, stejně jako zmizela Igorova bitevní pole.
