Věda a morálka se zdají být nesourodé věci, které se nikdy nedají překročit. První je celá řada představ o okolním světě, který nemůže v žádném případě záviset na lidském vědomí. Druhým je soubor norem, které regulují chování společnosti a vědomí jejích účastníků, který by měl být postaven s ohledem na existující konfrontaci dobra a zla. Mají však průsečíky, které lze nalézt, když se na tyto dvě věci podíváte z jiného úhlu.
Proč studovat interakci vědy a morálky?
Obrovská propast mezi dvěma sférami života se může výrazně zmenšit již při prvním přiblížení. Například neměnný zákon potravního řetězce není dobrý nebo špatný, to je prostě známá věc. Zároveň ale existují případy, kdy jej jeho účastníci z toho či onoho důvodu odmítli dodržovat a jíst slabší.stvoření. Podle vědců zde můžeme mluvit jen o přítomnosti morálky, která existuje v jakémkoli vztahu mezi dvěma subjekty.
Věda se také dostává do styku s obrovským množstvím zájmů, které lidstvo má, a nelze ji prezentovat jako samostatnou duchovní sféru. Abychom pochopili, jak se morálka snoubí s vědeckým výzkumem, je nutné zdůraznit nejdůležitější oblasti jejich použití. Nejprve mluvíme o tom, jak můžete korelovat poznatky získané v důsledku této kombinace. Zahrnuje také pravidla a hodnoty, které lze použít k regulaci chování výzkumných pracovníků na akademické půdě. Někteří vědci se domnívají, že vědecké a nevědecké se mohou setkat ve zcela odlišných oblastech života.
Jaké vynálezy by mohly být výsledkem jejich vzájemného působení?
Při bližším zkoumání objevů učiněných během výzkumu se vědec jeví jako přenos objektivních znalostí o existující realitě. A v tomto případě nelze říci, že by věda stála mimo morálku, neboť vědecké poznání je stimulováno velkým množstvím faktorů – financováním, zájmem o objevy ze strany vědce, rozvojem zkoumané sféry atd. Poznatky z a metafyzické hledisko nemá žádné morální vlastnosti, není dobré ani špatné.
Situace se však dramaticky změní, když vám obdržené informace umožní vytvořit něco nebezpečného pro lidský život- bomba, zbraně, vojenské vybavení, genetické vybavení atd. V tomto případě musí vědec čelit především morálním problémům, má cenu pokračovat ve výzkumu tímto směrem, pokud mohou ublížit lidem? Paralelně s tím vyvstává další otázka - může výzkumník přijmout odpovědnost za negativní důsledky způsobené tím, že použil svůj objev k zabíjení, rozsévání neshod a také k ovládání mysli ostatních členů společnosti?
Pojmy vědy a morálky jsou v tomto případě často neslučitelné, protože většina vědců se v tomto případě rozhodne pokračovat ve výzkumu. Je těžké to posoudit z hlediska morálky, protože mysl, usilující o poznání, chce překonat všechny existující bariéry a najít tajné znalosti o struktuře vesmíru a lidstva. Nezáleží na tom, v jaké konkrétní oblasti bude výzkum prováděn, při výběru mezi rozvojem vědy a morálkou vědci preferují první možnost. Někdy takové rozhodnutí vede k provádění nelegálních experimentů, zatímco vědci se nebojí jednat mimo zákon, je pro ně důležitější dosáhnout pravdy.
Hlavním morálním problémem, který zde vyvstává, je tedy to, že zákony objevené vědci mohou světu přinést zlo. Mnoho obyvatel planety se některým výzkumům brání, podle jejich názoru je lidstvo zatím nedokáže adekvátně vnímat. Například mluvíme o možnostech provádění různýchjednání s lidskou myslí. Jejich odpůrci tvrdí, že i ty objevy, které nenesou žádnou újmu, lze takovými metodami zakázat, a vyzývají k nezaujatému přístupu k vědeckému pokroku. Samotné znalosti hrají v tomto případě neutrální roli, ale jejich aplikace vzbuzuje vážné obavy.
Jaký předmět studuje morálku ve společnosti?
Vzhledem k tomu, že existují jevy, které demonstrují morálku, musí existovat vědecký směr, který je bude studovat a popisovat. Tak se objevila filozofická věda o morálce a etice – etika. Ve společnosti je tento pojem poměrně často chápán jako synonymum slova „morálka“a při hodnocení činu z hlediska etiky znamená jeho důstojnost a mravní opodstatnění.
Velmi obtížné prostudovat problematiku je vztah morálky a morálky. Navzdory tomu, že jsou poměrně často považovány za synonyma, existují mezi nimi velmi vážné rozdíly. Podle dosavadních tradic je třeba morálku považovat za systém norem zakotvených v kultuře, na který navazuje konkrétní společnost. Požadavky a ideály se v tomto případě předávají ze starších generací na mladší.
Morálka v tomto případě bude představovat skutečné chování člověka, který může tyto standardy splňovat. Může se výrazně lišit od přijatých norem, ale zároveň splňovat některé další normy. Nejznámějším příkladem takového konfliktu je soudSokrates, který je morálním vzorem pro mnoho generací, ale byl odsouzen za chování, které nebylo v souladu s morálkou hlásanou aténskou společností.
Podle vědy, která studuje morálku a etiku, je normativní systém, který ve společnosti funguje, ideálem, který nelze nikdy plně realizovat. Proto je třeba všechny nářky nad promiskuitou mládeže, kterou je starší generace proslulá, vnímat jako velkou propast mezi morálními standardy a lidským chováním, ve kterém je veškeré nedodržování ideálů masivní.
Jak svět vypadá eticky?
Věda o morálce a chování studuje, jak by měl být vesmír uspořádán. Jiné obory se zabývají studiem objektivně existujících věcí, bez ohledu na to, zda mají lidskost nebo ne, takový přístup k vedení vědecké činnosti v etice je nepřijatelný. Zde nabývá klíčového významu posouzení skutečnosti z hlediska způsobilosti, stejně jako její soulad s existujícími parametry dobra a zla.
Tato věda je povinna vysvětlit postoj lidstva k existujícím jevům a skutečnostem, popsat je co nejpodrobněji. Etika je do jisté míry podobná epistemologii, jejímž účelem je studovat vztah člověka ke skutečnostem z hlediska věrnosti nebo omylu a estetiky, kde se dělí na krásné a ošklivé. Etika je založena pouze na dvou kategoriích – dobro a zlo, a tuto skutečnost je třeba vzít v úvahu při provádění výzkumu.
Jak jsou hodnotícívztah?
Na první pohled se zdá, že věda o morálce (morálka) není vůbec etika, ale psychologie, ale není tomu tak, protože dopad posledně jmenované na životní prostředí je minimální. V etice je situace zcela jiná, vždy bude existovat subjekt, který je povinen vykonat určitý úkon zaměřený na určitý předmět a teprve po jeho dokončení lze hovořit o jakémkoli hodnocení.
Lékař může například zmírnit utrpení svého pacienta různými způsoby: píchnout injekci, dát pilulku, v některých zemích dokonce nabídnout eutanazii. A pokud lze první dva úkony z hlediska morálky považovat za dobré, pak ten poslední vyvolá velké množství otázek: „Je toto rozhodnutí pro pacienta dobré?“, „Proč by měl být lékař dobrý? “, „Co ho nutí jednat určitým způsobem? » atd.
Odpovědi na ně nějak souvisejí s právními normami a jsou jasně promítnuty do legislativy, jejich nedodržení může mít za následek sankce jiné povahy. Navíc povinnost jedné osoby provést čin ve vztahu k druhé může mít protiprávní povahu, nauka o morálce a morálce s tím počítá.
Naprosto každý člověk může morálně posoudit ten či onen čin, ale jeho vnímání bude subjektivní. Dívka tedy může poslouchat názor svých přátel na ten či onen čin a poslouchat pouze jednoho z nich. Obvykle,naslouchejte lidem, kteří mají dostatečně vysokou morální autoritu. V některých případech může být zdrojem hodnocení nějaká vědecká organizace, která odsuzuje čin svého zaměstnance.
Proč je důležité dodržovat vnitrovědní etiku?
Vědu a morálku vždy provázelo obrovské množství rozporů, etika vědy je poměrně komplikovaný a těžkopádný koncept, protože vědci nemohou vždy nést odpovědnost za důsledky svého výzkumu a prakticky nerozhodují o jejich použití v reálném životě. Zpravidla po jakémkoli vědeckém objevu patří všechny vavříny buď státu, nebo soukromým organizacím, které výzkum sponzorovaly.
Zároveň může nastat situace, kdy vynálezy jednoho vědce mohou využít jiní, kteří se zabývají výzkumem v aplikovaných oborech. Co přesně budou chtít získat na základě cizího objevu – nikdo neví, je dost možné, že půjde o navrhování zařízení, která mohou ublížit lidstvu a světu jako celku.
Uvažují výzkumníci o morálce?
Každý vědec si je vždy vědom velikosti svého vlastního vlivu na vytváření systémů a objektů, které mohou lidem ublížit. Dost často pracují ve zpravodajských a vojenských organizacích, kde v průběhu práce dokonale chápou, k čemu jejich znalosti slouží. Různé typy zbraní mohou být vytvořeny pouze po dlouhém výzkumu, takže vědci nikdy nemohou tvrdit, že anopoužívat ve tmě.
V tomto případě jsou styčné body mezi vědou a morálkou zcela zřejmé, etika vědy zde často zůstává v pozadí. Konstruktéři atomových bomb, které zničily Nagasaki a Hirošimu, sotva přemýšleli o důsledcích použití jejich výtvorů. Psychologové se domnívají, že v takové situaci existuje lidská touha povznést se nad obvyklé pojmy dobra a zla a také obdivovat krásu vlastního stvoření. Jakýkoli vědecký výzkum tedy musí být prováděn s humanistickým cílem, totiž dosáhnout prospěchu celého lidstva, jinak povede ke zkáze a vážným problémům.
Kde se setkávají vědecké a nevědecké?
Vztah mezi vědou a morálkou se poměrně často projevuje v aplikovaných oborech, v oblastech výzkumu specializujícího se na zavádění vědeckých inovací. Jako příklad uveďme bolestnou otázku klonování, které je v mnoha zemích světa zakázáno. Může pomoci k růstu orgánů, které lidé tolik potřebují kvůli nemoci nebo různým nehodám, a pak by to mělo být považováno za dobrodiní, které může výrazně prodloužit lidský život.
Klonování může být zároveň využíváno vládami různých zemí k vytvoření mnoha jedinců s nezbytnými vlastnostmi pro určitá povolání. Z hlediska morálky používejte sebepodobné jako otroci pro lidstvo nepřijatelné. A přesto je klonování v různých zemích i přes zákazy prováděno tajně.
Podobné otázky se objevují při podrobném zvažování problémů transplantace. Věda a morálka jsou zde poměrně úzce provázány, i když ta první udělá vážný krok vpřed a naučí se bez fyziologických následků pohybovat mozkem mezi těly různých lidí, z morálního hlediska půjde o poněkud zvláštní proces. Není přesně známo, jak se vědomí bude cítit, až se probudí v novém těle, jak blízko budou lidé k takové operaci mít, vědci pravděpodobně nebudou schopni vyřešit tyto a další otázky.
Je to relevantní pro nepřesné koule?
Poměr vědy a morálky najdeme i v humanitních oborech, například v psychologii. Aplikace existujících postulátů v praxi má na lidi mocný vliv a nezkušení psychologové mohou svým pacientům vážně ublížit tím, že jim vštěpují nesprávné životní postoje. Osoba poskytující takové konzultace musí mít dovednosti praktika a teoretika, mít vysoké morální ideály a být maximálně citlivá, jen tak bude jeho pomoc skutečně účinná.
Poměrně vysokou míru odpovědnosti mají historici, kteří se zabývají tvorbou kolektivní paměti, právě jejich slušnost významně ovlivňuje správnou interpretaci minulých událostí. Poctivost – to je vlastnost, kterou by měl mít vědec, který se zabývá výkladem historických faktů. Onby se měl zapojit do hledání pravdy a nepodléhat módním trendům, včetně touhy politiků napravovat fakta.
Pokud vědec nesdílí potřebu používat koncepty vědy a morálky ve výzkumu, může způsobit vážný chaos v myslích velkého počtu lidí. V budoucnu to může přerůst ve vážný konflikt etnického či dokonce sociálního typu a také v nedorozumění mezi generacemi. Zdá se tedy, že vliv historie na morální vědomí je velmi vážný.
Jak změnit situaci?
Vzhledem k tomu, že tvrzení, že věda přesahuje morálku, je zcela mylné, vědci potřebují vyvinout nová pravidla pro provádění výzkumu. Jestliže se dříve všude uplatňovala zásada „účel světí prostředky“, pak ji v 21. století musíme opustit, protože badatelé berou na svá bedra obrovskou zodpovědnost za své vlastní objevy a další důsledky. Bylo by užitečné považovat vědecké hodnoty za společenskou instituci, která potřebuje přísnou kontrolu.
Věda a morálka tedy nemohou existovat jedna bez druhé, ta první vyžaduje výraznou modernizaci a zahrnutí hodnot do funkčnosti vědce. To druhé by mělo být zohledněno při stanovování cílů výzkumu, určování prostředků pro jejich řešení a testování získaných výsledků. Jako efektivní se jeví zahrnout sociální a humanitární expertizu do vědeckých činností s pomocícož může určit, jak užitečný a přínosný pro lidstvo bude nový vynález.
