Starověká Mezopotámie se stala oblastí, kde byl historicky poprvé testován jeden z nejstarších modelů organizační moci v rámci jednoho města, a sumerské státy lze považovat za nejstarší příklad relativně centralizovaného politického sjednocení. Historie tohoto lidu, který se v dokumentech nazýval „černohlavci“, zahrnuje významné časové období: od 6. do 3. tisíciletí před naším letopočtem. E. Poslední datum se ale nestalo mezníkem v jejich existenci: Sumerové měli významný vliv na formování dalších typů státnosti, jako byla Asyrská nebo Novobabylonská říše.
Sumerové: hypotézy a předpoklady
Měli bychom začít tím, kdo jsou tajemní sag-gig-ga ze starověkých hliněných tabulek. Dějiny sumerských městských států od 5. třídy se dostávají do povědomí všech, ale školní učebnice dějepisu z pochopitelných důvodů mlčí o tom, že „Sumerové“v zásadě neexistují. Staří písaři nazývali etnonymum sag-gig-ga jak svými krajany, tak sousedynárody.
Samotný název „Sumer“jako označení společného území starověkých státních spolků, stejně jako podmíněný název etnických skupin, které je vytvořily, se objevil na základě řady předpokladů. Vládci Asýrie, která vznikla o mnoho století později, se hrdě nazývali králi Sumeru a Akkadu. Protože již bylo známo, že semitské obyvatelstvo Mezopotámie používá akkadský jazyk, předpokládalo se, že Sumerové byli stejnými nesemitskými národy, které organizovaly nejstarší státní sdružení na tomto území.
Lingvistika velmi často přichází na pomoc historikům. Díky sledování změn v jazyce, ke kterým dochází podle určitých pravidel, je možné určit jazyk předků a alespoň tečkovanou čarou nakreslit trajektorii pohybu konkrétních lidí. Sumerský jazyk byl rozluštěn, ale studium textů zanechaných jeho mluvčími nám přineslo nový problém: dialekt „černohlavců“nemá žádnou souvislost se známými starověkými jazyky. Problém komplikuje fakt, že sumerský jazyk byl rozluštěn prostřednictvím akkadských glos a akkadské texty bylo možné číst díky překladům z něj do starověké řečtiny. Rekonstruovaný sumerský jazyk se proto může výrazně lišit od skutečného.
Samotní "černohlavci" neřekli nic o svém domově předků. Dostaly se k nám jen matoucí texty, které hovoří o existenci jistého ostrova, který Sumerové kvůli nějakým problémům opustili. Nyní existuje odvážná teorie, že sumerský ostrovexistovala na území moderního Perského zálivu a byla zaplavena v důsledku pohybu tektonických desek, nelze však tuto hypotézu potvrdit ani vyvrátit.
Starověká Mezopotámie
O předchůdcích Sumerů na tomto území: kmenech Subarei není příliš známo. Přítomnost různých lidských společností zde v tak vzdálené době však naznačuje, že starověká Mezopotámie byla dlouho atraktivní oblastí pro život.
Hlavní bohatství tohoto území tvořily dvě velké řeky - Tigris a Eufrat, díky nimž vznikl i samotný název Mezopotámie (rusifikovaná verze je Mezopotámie či Mezopotámie). Subareané nezvládli techniku zavlažovaného zemědělství, takže se jim nepodařilo vytvořit žádný rozvinutý systém státnosti. Vědci pevně prokázali, že to byla tvrdá práce na vytvoření zavlažovacího systému, která přispěla k rozkladu kmenového systému a vzniku prvních států vlastněných otroky.
Zvláštní místo zaujímá vznik centralizovaných spolků ve starověkém Egyptě a sumerských městských státech na seznamu témat spadajících do problematické oblasti moderních orientalistiky. Příklad těchto dvou regionů zvláště jasně ukazuje, jak důležitá byla geografická poloha. Egypťané byli zcela závislí na záplavách Nilu a byli nuceni soustředit své úsilí na výstavbu kanálů k zavlažování polí v suchých dobách, díky čemuž se stupeň centralizace stal extrémně vysokým a jedna z nejstarších říší na světě vznikl v severní Africe. Předobyvatelstvo Mezopotámie takové problémy nemělo, takže kmenové svazy, na jejichž základě následně vznikaly starověké sumerské městské státy, byly lokální a rozvoj zemědělství se ve srovnání s egyptskou úrovní zastavil na primitivní úrovni.
Zbytek Mezopotámie se nelišil zvláštním bohatstvím. Nebyl ani tak základní stavební materiál jako kámen. Místo toho byla použita směs jílu a přírodního asf altu. Flóra byla zastoupena především obilovinami (pšenice, ječmen). Kromě toho se pěstovaly datlové palmy a sezam. Mezi hlavní zaměstnání obyvatel sumerských městských států patřil chov dobytka: v severních oblastech Mezopotámie se krotily divoké kozy a ovce a v jižních oblastech prasata.
Vznik státních sdružení v Mezopotámii se přibližně časově shoduje s přechodem do doby bronzové a brzy do doby železné. Velké množství kovových výrobků ale archeologové v regionu nenašli. Jeho starověké obyvatelstvo mělo k dispozici pouze meteorické kovy, zatímco v Mezopotámii nebyla žádná významná ložiska železa a mědi. To velmi rychle učinilo staré sumerské městské státy závislými na dováženém kovu, což přispělo k rozvoji státnosti.
Kolaps kmenových komunit a vznik otroctví
Ve stávajících přírodních a klimatických podmínkách měly sumerské městské státy nevyhnutelný zájem na zvýšení ziskovosti zemědělství. Pokudnedostatek kovů a jejich vysoká cena bránily zdokonalení nástrojů, Sumerové potřebovali jiné způsoby, jak zvýšit výkon. Tento problém byl vyřešen jedním z nejviditelnějších způsobů: zavedením otrocké práce.
Vznik otroctví v sumerských městských státech na seznamu témat vztahujících se k historii starověkého světa zaujímá zvláštní místo. Ačkoli stejně jako v jiných starověkých východních společnostech většina otroků vstoupila na trh s otroky kvůli různým válkám, nejstarší sumerské kodexy již otci rodiny umožňují prodat své děti do otroctví. Obzvláště často se prodávaly dcery: nebyly považovány za zvlášť užitečné v zemědělství.
Rozvíjející se otroctví podkopalo patriarchální kmenovou strukturu. Přebytky získané zemědělstvím a chovem zvířat byly rozděleny nerovnoměrně. Na jedné straně to vedlo k oddělování šlechty, z jejíhož středu pocházeli první králové sumerských městských států, a na druhé straně k ožebračování řadových členů komunity. Samotný prodej členů rodiny do otroctví byl způsoben nejen potřebou dostávat obilí k setí nebo jen jídlo, ale byl také vyžadován pro regulaci velikosti rodiny.
Nová státnost
Téma sumerských městských států je zajímavé z hlediska jejich organizace. Rozdíly mezi sumerským zemědělstvím a staroegyptským zemědělstvím byly již zmíněny výše. Jedním z hlavních důsledků těchto rozdílů je absence potřeby rigidní centralizace. Ale téměř nejlepší klimatické podmínky existovaly ve starověké Indii. Sumerské městské státyseznam témat souvisejících s vývojem starověké východní státnosti opět zaujímá zvláštní místo.
Sumerové, na rozdíl od národů, které je následovali, nevytvořili centralizovanou říši. Jedním z možných vysvětlení je autoarchie starověkých kmenových sdružení. Jejich členové pracovali pouze pro sebe a nepotřebovali kontakty se sousedními kmenovými svazy. Všechna následující státní sdružení Sumeru vznikla přesně v hranicích kmene nebo kmenového svazu.
Upozorňuje následující skutečnost: hustota obyvatelstva v Mezopotámii byla ve sledovaném období tak vysoká, že vzdálenost od jednoho centra protostátu k druhému někdy nepřesáhla ani třicet kilometrů. To naznačuje, že takových předstátních spolků bylo obrovské množství. Samozásobitelská ekonomika, která v nich vzkvétala, nepřinesla převahu žádnému ze starověkých sumerských městských států. Konflikty, které mezi nimi vznikly, skončily pouze deportací části obyvatelstva do otroctví, ale neměly za cíl úplné podřízení jednoho druhému.
To vše se stalo důvodem pro vznik nové státnosti v Mezopotámii. Samotné slovo „nom“je řeckého původu. To bylo používáno v administrativním členění starověkého Řecka. Následně byla přenesena do reálií Starověkého Egypta a poté do Sumeru. V kontextu historie sumerských městských států termín „nom“označuje nezávislé a uzavřené město s přilehlým obvodem.
Do konce sumerského období (řádek III-IItisíciletí před naším letopočtem. e.) takových asociací, které byly ve stavu relativní rovnováhy, bylo asi jeden a půl sta.
Hlavní jména Sumeru
Městské státy umístěné v blízkosti řek se staly nejdůležitějšími pro následný vývoj státnosti. Od 5. třídy je historie starověkých sumerských spolků známá například od Kiše, Uru a Uruku. První byla založena na konci 4. tisíciletí před naším letopočtem. E. poblíž soutoku řek Eufrat a Irina. Zároveň vzniká další známý městský stát, který existoval až do 4. století před naším letopočtem. E. – Ur. Nacházel se přímo u ústí Eufratu. První osady na místě budoucího Uru se objevily o dva tisíce let dříve. Mezi důvody tak brzkého osídlení tohoto místa patří nejen zjevné příznivé podmínky pro zemědělství. Ze současného názvu oblasti – Tell el-Mukayyar, což v překladu znamená „bituminózní kopec“– je zřejmé, že zde bylo hojnost přírodního asf altu, hlavního stavebního materiálu v Sumeru.
První osadou v jižní Mezopotámii, která má vlastní hradby, je Uruk. Stejně jako v případě již zmíněných sumerských městských států se jeho vzestup datuje do poloviny 4. tisíciletí před naším letopočtem. E. Výhodná poloha v údolí Eufratu umožnila Uruku velmi rychle deklarovat své nároky na vedoucí postavení v regionu.
Kromě Kiše, Uru a Uruku existovaly ve starověké Mezopotámii další městské státy:
- Eshnunna, postavená v údolí řeky Diyala.
- Shurpak v údolí Eufratu.
- Nippur, který se nachází poblíž.
- Larak, umístěný mezi velkými kanály odbočujícími z Tigrisu.
- Adab v horním toku řeky Inturungal.
- Sippar, postavený tam, kde se Eufrat rozděluje na dvě ramena.
- Ašur v oblasti středního Tigridu.
Stupeň vlivu těchto městských států na okres se lišil. Na konci sumerského období se Nippur ukázal jako kultovní centrum „černých hlav“, protože se zde nacházela hlavní svatyně Enlila, nejvyššího boha sumerského panteonu. To však z města neudělalo politické centrum. Ve větší míře si tuto roli nárokovali Kish a Uruk.
Potopa a politická realita
Každý zná biblickou legendu o Božím hněvu na lidi, kteří odmítli jeho přikázání, a jím seslané potopě, ve které přežila pouze rodina spravedlivého Noema a rostliny a zvířata zachráněná na jeho arše. Nyní není pochyb o tom, že tato legenda má sumerské kořeny.
Zdroje zaznamenaly zvýšené povodně na přelomu XXX–XXIX. století. před naším letopočtem E. Jejich přítomnost prokázala i archeologická data: vědci objevili říční sedimenty související s touto dobou. Situace byla tak kritická, že mnoho starověkých nomů chátralo, což následně umožnilo kněžím i lidovým vypravěčům vytvořit příběh o všeobecném zmaru a hromadné smrti lidí. Přírodní katastrofa, která se Sumeru přihodila, je ale zajímavá nejen jako důkaz odrazu reality ve starověkém eposu. Jedním z jeho důsledků bylo porušení rovnovážného stavuv regionu.
Za prvé, oslabení Sumerové se stali snadnou kořistí semitských kmenů, které pronikly do oblasti z jihu a východu. Jejich výskyt na sumerských územích byl pozorován již dříve, ale dříve to bylo mírumilovnější, a jak již bylo zmíněno, Sumerové mezi sebou a cizinci žádné zvláštní rozdíly nedělali. Taková otevřenost nakonec vedla ke zmizení sumerské civilizace a masivnímu vypůjčování jejich úspěchů mimozemskými kmeny.
Semitům se evidentně podařilo získat oporu v největších sumerských městských státech. Klima po povodni se výrazně změnilo, zemědělské produkty již nestačily zajistit obživu samostatných obcí. Potřeba obrany proti invazím výrazně urychlila vývoj forem státní moci: v největších nomech se do prvních rolí prosazují lugalové, kteří jsou v ruské historické tradici často nazýváni „cary“.
Rivalita mezi Kishem a Urukem byla nejzuřivější. Jejich ozvěny se k nám dostaly ve starověkém eposu. Zejména lugal z Uruku Gilgameš se stal ústředním hrdinou řady sumerských legend. Zasloužil se mu o souboj s jistým nebezpečným démonem, hledání byliny nesmrtelnosti a osobní setkání s jediným člověkem, který po potopě přežil, Utnapishtim. To druhé je obzvláště zajímavé, protože umožňuje spekulovat o Gilgamešovi jako o dědici sumerských tradic státnosti. Tato hypotéza se stává ještě zajímavější ve světle legend, které vyprávějí o Gilgamešovi, který byl v otroctví lugal Kishe jménem Aga. Abychom však ověřili teorie založené na fragmentech starověkých legendtéměř nemožné.
Krize sumerské civilizace
Název Eposu o Gilgamešovi v akkadštině vypadá poněkud pesimisticky: Ša nagba imuru – „O tom, kdo všechno viděl“. Existuje nějaký důvod se domnívat, že jméno bylo přeloženo ze sumerského jazyka. Pokud je taková teorie správná, pak nejvyšší literární úspěch nejstarší civilizace odráží eschatologické nálady, které ovládaly společnosti. To je v příkrém rozporu s legendami o povodních, které výslovně naznačují vzestup po krizi.
Nové tisíciletí, které začalo po bitvách o Gilgameš s četnými nepřáteli, přineslo Sumerům nové problémy. Kdysi příznivé klimatické podmínky sumerských městských států umožnily jejich rozkvět. Od počátku 2. tisíciletí, i když nepřímo, uspíšili smrt svých zakladatelů: Sumer se stále více stává objektem pro expanzi.
Síla lugalů, která stále více získávala despotické rysy, proměnila soběstačné komunity ve zdroj práce. Nekonečné války vyžadovaly stále více vojáků a pohlcovaly většinu přebytečného produktu. V procesu bojů o hegemonii se sumerské městské státy vzájemně oslabovaly, což z nich činilo snadnou kořist pro nepřátele. Zvláště nebezpeční se stali Semité, zejména Asyřané se usadili v Assuru a Akkadové, kteří si podmanili centrální oblasti Mezopotámie.
Sumerské městské státy známé z historie, jako je Kiš, Ur a Uruk, postupně ztrácejí svůj dřívější význam. Nado popředí se dostávají nové mocné nomy: Marad, Dilbat, Push a nejslavnější z nich Babylon. Nájezdníci však museli odolat útokům nových národů, které se chtěly uchytit na úrodných územích Mezopotámie. Vládci Akkadu Sargonovi se na nějakou dobu dařilo konsolidovat země, které spadaly pod jeho vládu, ale po jeho smrti jím vytvořená moc nevydržela nápor četných kočovných kmenů, které se v pramenech nazývají „mandy“. Na jejich místo nastupují Gutové, kteří si brzy podrobili jižní Mezopotámii. Sever regionu se dostal pod vládu Hurrianů.
Za všemi těmito válkami a ničivými nájezdy jméno Sumerů postupně mizí ze zdrojů. Zástupci nejstarší civilizace se postupně spojují s mimozemskými národy, vypůjčují si jejich tradice a dokonce i jazyk. Na počátku III tisíciletí před naším letopočtem. E. Akkadský jazyk semitského původu vytlačuje sumerský dialekt z hovorové řeči. Používá se pouze v kultovní činnosti a pro sepisování legislativních kodexů (například zákony Shulgi). Jednotná gramatika a obecná povaha pořízených záznamů nám však umožňuje říci, že sumerština již nebyla pro písaře rodným jazykem, ale jazykem učeným. Sumerština tedy plní stejnou funkci pro nové obyvatelstvo Mezopotámie, jakou plnila latina pro Evropany.
Konec sumerské civilizace
Poslední pokus o zachování sumerské civilizace se datuje do 22. století před naším letopočtem. E. V systému nome státnosti se opět dostal do popředí starověký Ur, ve kterém vládli králové z dynastie III. Jsou na všechny možné způsobysponzoroval sumerskou kulturu: odtud vytrvalé pokusy najít využití pro v podstatě již mrtvý jazyk. Je však třeba poznamenat, že záštita Sumerů byla spíše deklarativní a byla způsobena čistě politickými potřebami: dynastie III musela nejen odolávat útokům svých sousedů, ale také se vypořádat s nespokojeností společenských vrstev. Formálně podporující sumerskou kulturu a známky pozornosti v podobě zafixování zákonů v sumerském jazyce (je třeba mít na paměti, že ve starověkých civilizacích byl postoj ke slovu zvláštní: jakýkoli text se jistě zdál být posvátný), králové ne zasahovat do semitizace obyvatelstva.
Avšak i deklarativní podpora po určitou dobu umožnila existenci pozůstatků kdysi velké civilizace. Za vlády Ibbi-Suena (2028 - 2004 př. n. l.) došlo k náporu západemitského kmene Amorejců, kteří jednali ve spojenectví s Khutran-tempti (2010-1990 př. n. l.), králem tehdy mocného státu Elam, zesílený. Poslední představitel dynastie se marně snažil nájezdníkům vzdorovat. V roce 2004 př.n.l. E. Ur byl zajat a vystaven strašlivé potyčce, která trvala nejméně šest let. To byla poslední rána pro sumerskou civilizaci. S nastolením nového režimu v Uru konečně mizí z historické scény.
Předpokládá se, že se Sumerové projevili opět o něco později: ve 2. tisíciletí před naším letopočtem. E. sumerský etnický substrát, který se smísil s akkadskými a řadou dalších etnických skupin, dal vzniknout babylonskému lidu.
Výsledky existence městských států v Mezopotámii
Sumerská civilizace nezmizela beze stopy. Dodnes nepřežily jen epické a mytologické či monumentální architektonické stavby. V rámci sumerské civilizace byly učiněny objevy a získány poznatky, které využívají moderní lidé. Nejznámějším příkladem je myšlenka času. Následníci Sumerů na území starověké Mezopotámie si zachovali přijatý systém šestinásobných čísel. Kvůli tomu stále rozdělujeme hodinu na šedesát minut a minutu na šedesát sekund. Tradice dělení dne na 24 hodin a roku na 365 dní se zachovala i od Sumerů. Sumerský lunisolární kalendář také přežil, i když prošel významnými změnami.
Toto jsou však vzdálené důsledky. V bezprostřední historické perspektivě zanechala sumerská civilizace svým nástupcům novou státnost, určenou zvláštními přírodními podmínkami sumerských městských států. Navzdory pokusům toho či onoho městského státu dosáhnout úplné hegemonie na území Mezopotámie, s výjimkou krátkodobých úspěchů, se to nikomu nepodařilo. Babylón a Asýrie v různých dobách rozšířily svou moc na rozlehlá území a Uru se pod Sargonem podařilo podrobit území takového rozsahu, že bylo možné překonat toto pouze o jeden a půl tisíce let později, Peršany pod dynastií Achajmenovců. Ale výsledkem existence těchto gigantických říší byla vždy vleklá krize a kolaps.
Nejzřejmější důvod, proč se velké státy v Mezopotámii pokaždé rozpadly na základěLinie, které určují, kde se sumerský městský stát, braný jako samostatná společensko-politická struktura, nachází právě v jejich mimořádné stabilitě. Již výše bylo poznamenáno, že boj o hegemonii v regionu byl způsoben neobvykle ničivým přírodním kataklyzmatem a následnou invazí semitských kmenů. Ti přišli s vlastní představou státnosti, zatímco v Sumeru již existoval systém soběstačných státních útvarů, prověřený a temperovaný po čtyři tisíce let. I když se Sumerové nutně zapojili do politického boje v poslední fázi své existence, jak vyplývá z pramenů, ve svém jasně poníženém postavení ve společnosti jasně chápali nutkání své účasti ve válkách.
Tady každý historik vstupuje do říše hypotéz a domněnek. Ale z nich je utkána celá historie starověkého Sumeru a tento článek začal hypotézami. Tím, že se na území Mezopotámie objevily kmeny a kmenové svazy, jejichž původ nelze ani v hypotetické rovině určit, po několika tisících letech existence zvláštního typu státnosti skončilo stejným zmizením do neznáma. Záhada kolem začátku a konce historie sumerské civilizace se stala základem mnoha moderních spekulací. Zvláště zajímavá je postava Etany, krále Kiše, který podle legendy nějak vystoupil do nebe. Moderní „výzkumníci“s radostí používají tato slova, aby dokázali, že žádní Sumerové vůbec neexistovali, alevšechna místa uctívání byla vytvořena buď mimozemšťany nebo podobnými tvory.
Místo těchto nesmyslů je mnohem rozumnější obrátit se na skutečnost ze života starých Sumerů, která zde již byla mnohokrát zmíněna: tito lidé, ať přišli odkudkoli, nemohli vyniknout. Prostě existovali v rámci svých kmenových svazů, obdělávali půdu - nepříliš pilně - shromažďovali znalosti o světě a bohužel se nestarali o zítřek. Koneckonců, vzpomínka na globální potopu se možná nezachovala ani tak proto, že byla tak ničivá – záplavy dvou velkých řek, které vytvořily Mezopotámii, byly stěží vzácným jevem, ale proto, že se stala neočekávanou. Samozřejmě bychom neměli vidět ve starověkých Sumerech nějaké sympaťáky, neschopné odolat katastrofě, ale zdá se, že celá jejich historie ukazuje na tu nejobyčejnější neochotu vzdorovat této události.
Odbočíme-li od filozofických úvah o první skutečné civilizaci na Zemi, je třeba poznamenat následující: nome státnost, která je vynálezem starých Sumerů, nepatří jen jim. Pod jiným názvem byla tato strategie testována jinou velkou civilizací starověku, zabývající se také hledáním znalostí. Pod jménem četných politik se zdálo, že nomové se znovuzrodili ve starověkém Řecku. Je těžké upustit od paralel: stejně jako se Sumerové asimilovali se Semity a ztratili pro ně svou kulturu, tak staří Řekové, kteří výrazně pozdvihli kulturní úroveň Římanů, opustili historickou scénu. Ale na rozdíl od Sumerů ne navždy.
Sumerštinacivilizace v moderním středoškolském vzdělávání
Kulturní a historické komunity starověkého světa jsou první civilizace, se kterými se student 5. ročníku setkává. Sumerské městské státy v dějinách starověkého východu představují v moderních učebnicích zvláštní sekci. Vzhledem k tomu, že student ještě není schopen zvládnout hlavní problémy tohoto tématu, je to zvažováno tím nejzajímavějším způsobem: jsou uvedeny literární verze epizod z eposu, jsou hlášeny počáteční informace o politické organizaci. Jak ukazuje praxe, asimilace počátečních historických znalostí je značně usnadněna pomocí tabulek, map a ilustrací na téma „Sumerské městské státy“.
Důležitým prvkem školní docházky jsou různá hodnocení. V roce 2017 bylo přijato rozhodnutí o provedení celoruských ověřovacích prací (VPR). Sumerské městské státy jsou jedním z témat testovaných během hodnocení.
Vzhledem k tomu, že znalost dat a obrovského seznamu králů různých jmen není pro studenta povinná, je testování primárně zaměřeno na asimilaci kulturních znalostí. V navrženém vzorku VPR z dějepisu pro ročník 5 jsou sumerské městské státy jedním z hlavních testovaných témat, ale nejtěžší pro studenta je určit, zda ta či ona architektonická a sochařská památka patří Sumerům. Většina navržených otázek má za cíl identifikovat schopnost studenta vyjádřit své myšlenky k tématu, analyzovat heterogenní prvky s cílem nalézt v nich společné rysy,a také k oddělení hlavních informací od vedlejších. Téma „Sumerské městské státy“ve VPR pro 5. ročník tedy nezpůsobí školákům žádné zvláštní problémy.
