Jedním ze dvou hlavních proudů moderního islámu je šíismus. Imám Husajn byl jedním z těch lidí, s nimiž je zrod tohoto náboženského směru spojen. Jeho životopis může být docela zajímavý jak pro prostého laika, tak pro lidi, kteří jsou spojeni s vědeckou činností. Pojďme zjistit, co Hussein ibn Ali přinesl našemu světu.
Rodokmen
Celé jméno budoucího imáma je Hussein ibn Ali ibn Abu Talib. Pocházel z hášimovské větve arabského kmene Kurajšovců, kterou založil jeho prapradědeček Hashim ibn Abd Manaf. Zakladatel islámu, prorok Mohamed, který byl Husajnovým dědečkem (z matčiny strany) a strýcem (z otcovy strany), patřil do stejné větve. Hlavním městem kmene Kurajšovců byla Mekka.
Rodiče třetího šíitského imáma byli Ali ibn Abu Talib, který byl bratrancem proroka Mohameda, a jeho dcera Fatima. Jejich potomci se obvykle nazývají Alides a Fatimids. Kromě Husseina měli také staršího syna Hassana.
Takže Hussein ibn Alipatřil k nejvznešenější, podle muslimských představ, rodině, která je přímým potomkem proroka Mohameda.
Narození a mládí
Hussein se narodil ve čtvrtém roce hidžry (632) během pobytu rodiny Mohameda a jeho příznivců v Medíně po útěku z Mekky. Podle legendy mu sám Prorok dal jméno, předpověděl velkou budoucnost a smrt z rukou zástupců rodiny Umayyad. O raných letech nejmladšího syna Alího ibn Abú Táliba není známo téměř nic, protože v té době byl ve stínu svého otce a staršího bratra.
Budoucí imám Husajn vstupuje do historické arény až po smrti svého bratra Hassana a chalífy Muawiyaha.
Vzestup šíismu
Nyní se podíváme blíže na to, jak vzniklo šíitské hnutí islámu, protože tato problematika je úzce spjata s životem a dílem Husseina ibn Aliho.
Po smrti Proroka začala být hlava muslimů volena na shromáždění starších. Nosil titul chalífa a byl obdařen plnou náboženskou i světskou mocí. Prvním chalífou byl jeden z Mohamedových blízkých pomocníků, Abú Bakr. Později šíité tvrdili, že si uzurpoval moc a obešel tak legitimního žadatele - Aliho ibn Abu Taliba.
Po krátké vládě Abú Bakra tu byli další dva chalífové, kteří jsou tradičně nazýváni spravedlivými, až do roku 661, kdy Ali ibn Abu Talib, bratranec a zeť samotného proroka Mohameda, otce budoucnosti, byl nakonec zvolen vládcem celého islámského světa Imám Husajn.
Vládce Sýrie Muawiyah z rodu Umajjovců však odmítl uznat autoritu nového chalífy,který byl vzdáleným příbuzným Aliho. Začali mezi sebou vést vojenské operace, které však vítěze neprozradily. Ale na začátku roku 661 byl chalífa Ali zabit spiklenci. Jeho nejstarší syn Hasan byl zvolen novým vládcem. Uvědomil si, že se zkušenou Muawiyah nedokáže vyrovnat, předal mu moc s podmínkou, že se po smrti bývalého syrského guvernéra vrátí k Hassanovi nebo jeho potomkům.
Už v roce 669 však Hasan zemřel v Medině, kam se po vraždě svého otce přestěhoval se svým bratrem Husajnem. Předpokládá se, že smrt byla způsobena otravou. Šíité vidí pachatele otravy jako Muawiyaha, který nechtěl, aby jeho rodině unikla moc.
Mezitím stále více lidí projevovalo nespokojenost s politikou Muawiyah, seskupovali se kolem druhého syna Aliho – Husseina, kterého považovali za skutečného náměstka Alláha na Zemi. Tito lidé si začali říkat šíité, což se z arabštiny překládá jako „následovníci“. To znamená, že zpočátku byl šíismus v chalífátu spíše politickým trendem, ale v průběhu let stále více nabýval náboženské barvy.
Náboženská propast mezi sunnity, stoupenci chalífy a šíity se stále více zvětšovala.
Předpoklady pro konfrontaci
Jak bylo uvedeno výše, před smrtí chalífy Muawiyaha, ke které došlo v roce 680, nehrál Husajn příliš aktivní roli v politickém životě chalífátu. Ale po této události správně prohlásil své nároky na nejvyšší moc, jak bylo dříve dohodnuto mezi Muawiyahem a Hasanem. Takový obrat událostí samozřejmě nevyhovoval synovi Muawiya Yazida, který se již stihl přijmouttitul chalífy.
Husseinovi podporovatelé, šíité, ho prohlásili za imáma. Tvrdili, že jejich vůdcem byl třetí šíitský imám, přičemž jako první dva počítali Ali ibn Abu Talib a Hasana.
Napětí mezi těmito dvěma stranami tak rostlo a hrozilo, že přeroste v ozbrojenou konfrontaci.
Začátek povstání
A vypuklo povstání. Povstání začalo ve městě Kufa, které se nacházelo nedaleko Bagdádu. Rebelové věřili, že pouze imám Husajn je hoden vést je. Nabídli mu, aby se stal vůdcem povstání. Hussein souhlasil, že převezme roli vůdce.
Aby rekognoskoval situaci, vyslal imám Husajn do Kufy svého blízkého spolupracovníka, který se jmenoval muslim ibn Akil, a on sám mluvil s příznivci z Mediny za ním. Po příjezdu na místo povstání složil zástupce jménem Husajna přísahu od 18 000 obyvatel města, o čemž informoval svého vládce.
Správa chalífátu však také neseděla nečinně. K potlačení povstání v Kufě jmenoval Yazid nového guvernéra. Okamžitě začal uplatňovat nejpřísnější opatření, v důsledku čehož z města uprchli téměř všichni Husajnovi příznivci. Než byl Muslim zajat a popraven, stihl poslat imámovi dopis, ve kterém vyprávěl o věcech, které se změnily k horšímu.
Bitva u Karbaly
Navzdory tomu se Hussein rozhodl v kampani pokračovat. Spolu se svými příznivci se přiblížil k městu Karbala na předměstí Bagdádu. Imám Husajn se tam spolu s oddílem setkal s četnými jednotkami chalífy Yazida pod velením Umara ibn Sada.
Samozřejmě, že imám s relativně malou skupinou svých příznivců nemohl odolat celé armádě. Proto šel na jednání a nabídl velení nepřátelské armády, aby ho propustila spolu s oddílem. Umar ibn Sad byl připraven vyslechnout Husajnovy zástupce, ale ostatní velitelé - Shir a ibn Ziyad - ho přesvědčili, aby stanovil podmínky, se kterými imám prostě nemohl souhlasit.
Vnuk Proroka se rozhodl svést nerovný boj. Rudá vlajka imáma Husajna vlála nad malým oddílem rebelů. Bitva byla krátkodobá, protože síly byly nerovné, ale zuřivé. Vojska chalífy Yazida oslavila úplné vítězství nad rebely.
Smrt imáma
Téměř všichni Husajnovi příznivci, v počtu sedmdesáti dvou lidí, byli v této bitvě zabiti nebo zajati a poté podrobeni bolestivé popravě. Někteří byli uvězněni. Imám sám byl mezi zabitými.
Jeho useknutá hlava byla okamžitě poslána guvernérovi v Kufě a poté do Damašku, hlavního města chalífátu, aby si Yazid mohl plně užít vítězství nad rodinou Ali.
Důsledky
Byla to však smrt imáma Husajna, která ovlivnila proces budoucího kolapsu chalífátu, a to ještě více, než kdyby zůstal naživu. Zrádná vražda Prorokova vnuka a rouhačský výsměch jeho ostatkům vyvolaly v celém islámském světě celou vlnu nespokojenosti. Šíité se konečně oddělili od stoupenců chalífy -sunnité.
V roce 684 vypuklo ve svatém městě muslimů - Mekce povstání pod praporem pomsty za mučednickou smrt Husajna ibn Alího. V jejím čele stál Abdullah ibn al-Zubayr. Celých osm let se mu dařilo udržet moc v rodném městě Proroka. Nakonec se chalífovi podařilo znovu získat kontrolu nad Mekkou. Ale toto byla jen první ze série povstání, které otřásly chalífátem a odehrály se pod heslem pomsty za vraždu Husajna.
Atentát na třetího imáma byl jednou z nejvýznamnějších událostí v šíitské doktríně, která dále shromáždila šíity v boji proti chalífátu. Síla chalífů samozřejmě trvala déle než jedno století. Ale zabitím dědice proroka Mohameda si chalífát způsobil smrtelnou ránu, která v budoucnu vedla k jeho zhroucení. Následně na území kdysi mocného státu vznikly šíitské státy Idrisidů, Fátimovců, Buyidů, Alidů a dalších.
Vzpomínka na Husajna
Události spojené s vraždou Husajna získaly pro šíity kultovní význam. Právě jim je věnována jedna z největších šíitských náboženských akcí, Shahsey-Wakhsey. Toto jsou dny půstu, kdy šíité truchlí za zavražděným imámem Husajnem. Ti nejfanatičtější z nich si uštědřili dost těžké rány, jako by symbolizovali utrpení třetího imáma.
Šíité navíc podnikli pouť do Karbaly - místa smrti a pohřbu Husajna ibn Aliho.
Jak jsme viděli, osobnost, život a smrt imáma Hussaina jsou základem takovéhonejvětší muslimské náboženské hnutí, jako je šíismus, které má v moderním světě mnoho stoupenců.
