Historie starověkých národů je plná tajemství a záhad. Historické prameny neukázaly obsáhlý obraz antického světa. O způsobu života, náboženství a kultuře kočovných národů zůstalo málo informací. Zvláště zajímavé jsou alanské kmeny, které žili nejen na území jižních ruských stepí a v horách Kavkazu, ale také na území středověké Evropy.
Alané jsou kočovné íránsky mluvící kmeny skythsko-sarmatského původu, které jsou zmiňovány v písemných pramenech z 1. století našeho letopočtu. Jedna část kmene se účastnila Velkého stěhování národů, ostatní zůstali na územích v podhůří Kavkazu. Právě na nich alanské kmeny vytvořily stát Alania, který existoval před invazí Mongolů ve 30. letech 13. století.
V eposu jiných národů
Více studií o národech v éře Velké migrace ignoruje nebo si nevšímá role skythských a alanských kmenů při dobývání Evropy. Ale měli velký vliv na vojenské umění evropských národů. Historie Alanů v Německu trvájeho počátek od té doby. Lidé měli obrovský vliv na gótské kmeny, protože nevlastnili vojenské vybavení.
Alanská vojenská kultura je základem středověkých legend a rytířského kodexu. Příběhy krále Artuše, kulatého stolu a čaroděje Merlina. Jsou připisovány anglosaským kmenům, ale někteří badatelé tvrdí, že to není pravda. Tyto legendy pocházejí od alanského lidu. Císař Marcus Aurelius na konci druhého století naverboval 8 000 Alanů. Válečníci uctívali boha války - meč zabodnutý v zemi.
Historiografie
Proč se výzkumníci zajímali o vztah mezi alanskými a osetskými kmeny? Je to jednoduché, osetský jazyk je velmi odlišný od jazyků jiných národů severního Kavkazu.
Gerhard Miller ve své práci „O národech, které žily v Rusku od starověku“učinil předpoklad o vztahu Osetinců k alanským kmenům.
V 19. století německý orientalista Klaproth ve svých dílech hovořil o genetické příbuznosti osetských kmenů s Alany. Další výzkum podpořil tuto teorii.
Klaprothovy koncepce se držel i švýcarský archeolog Dubois de Montpere, který považoval alanské a osetské kmeny za spřízněné, usazené v různých dobách na Kavkaze. Němec Gaksthausen, který navštívil Rusko v 19. století, byl zastáncem německé teorie o původu Osetinců. Osetské kmeny pocházely z gótských kmenů a pronásledováni Huny se usadili v horách Kavkazu. Francouzský vědec Saint-Martin věnoval zvláštní pozornost osetskému jazyku, protože pochází zevropské jazyky.
Ruský badatel D. L. Lavrov ve své práci "Historické informace o Osetii a Osetii" uvádí mnoho podrobností o vztahu Alanů a tohoto lidu.
Největší ruský badatel konce 19. století VF Miller vydal knihu „Osetské etudy“, ve které dokazuje genetickou příbuznost mezi těmito dvěma národy. Důkazem bylo, že jména kavkazských Alanů sahala až k předkům Osetinců. Etnonyma Alans, Oss a Yases považoval za náležející stejným lidem. Došel k závěru, že předkové Osetinců byli součástí kočovných sarmatských a skythských kmenů a ve středověku - Alan.
Dnes se vědci drží konceptu genetického vztahu Osetinců s alanskými kmeny.
Etymologie slova
Význam termínu "alan" je "host" nebo "hostitel". V moderní vědě se drží verze V. I. Abaeva: pojem „Alans“pochází ze jmen starých Árijců a íránských kmenů Agua. Jiný učenec, Miller, navrhl původ jména z řeckého slovesa „putovat“nebo „putovat“.
Jak sousední národy nazývaly Alany
Ve starověkých ruských kronikách jsou Alani yaseové. Takže v roce 1029 se uvádí, že Yaroslav porazil kmen Yas. V análech Arméni používají stejný termín - "Alans" a čínské kroniky je nazývají Alans.
Historické informace
Historie starověkých Alanů lze vysledovat až do 2. století před naším letopočtem. E. na území střední Asie. Později jsou zmíněny ve starých záznamech z poloviny prvního století. Jimvýskyt ve východní Evropě je spojen s posilováním sarmatských kmenů.
Po porážce Huny, v období velkého stěhování národů, část kmene skončila v Galii a severní Africe, kde spolu s Vandaly vytvořili stát, který trval až do 6. století. Další část Alanů odešla do podhůří Kavkazu. Postupně došlo k částečné asimilaci alanských kmenů. Stali se etnicky heterogenními, jak dokazují archeologické nálezy.
S pádem Chazarského kaganátu je spojeno sjednocení alanských kmenů do raně feudálního státu Alania. Od tohoto období jejich vliv na Krymu roste.
Po sloučení Alanů s kavkazskými kmeny přešli na zemědělství a usedlý způsob života. To byl hlavní faktor při vzniku raně feudálního státu Alania. V horním toku Kubáně, pod vlivem Byzance, byla západní část země. Jeho územím procházela část „Velké hedvábné stezky“, která posílila vazby Alanů s Východořímskou říší.
V 10. století se Alanya stává feudálním státem. Také v této době hraje tento lid důležitou roli v zahraničněpolitických vztazích mezi Byzancí a Chazarií.
Ve 13. století se Alania stala mocným a prosperujícím státem, ale poté, co Tatar-Mongolové dobyli Ciscavkazskou nížinu, padla a obyvatelstvo odešlo do hor středního Kavkazu a Zakavkazska. Alané se začali asimilovat s místním kavkazským obyvatelstvem, ale zachovali si svou historickou identitu.
Alans na Krymu:historie vypořádání
Několik písemných zdrojů hovoří o přesídlení přes Kerčský průliv na území Krymského poloostrova. Nalezená pohřebiště měla pro Krym neznámý design. Podobné krypty byly nalezeny na Kavkaze, kde žili Alané. Specifický byl i způsob pohřbívání. V kryptě bylo pohřbeno 9 a na hlavu nebo rameno válečníka byl položen meč. Stejný zvyk byl mezi kmeny severního Kavkazu. Na některých pohřebištích byly kromě zbraní nalezeny i zlaté a stříbrné šperky. Tyto archeologické nálezy nám umožňují dojít k závěru, že ve 3. století našeho letopočtu. E. část alanských kmenů migrovala na Krym.
Krymští Alanové se v písemných pramenech téměř nezmiňují. Teprve ve 13. století se objevily různé informace o Alanech. Vědci jsou toho názoru, že tak dlouhé mlčení není náhodné. S největší pravděpodobností se ve 13. století část Alanů přestěhovala na Krym. To může být způsobeno tatarsko-mongolskou invazí.
Archeologická data
Materiály nalezené na pohřebišti Zmeysky potvrzují údaje o vysoké kultuře Alanů a rozvinutých obchodních vztazích mezi Íránem, Ruskem a zeměmi Východu. Četné nálezy zbraní potvrzují informace středověkých autorů, že Alanové měli rozvinutou armádu.
Důležitým faktorem pádu státu se také staly časté laviny v XIII-XIV století. Mnoho osad bylo zničeno a Alané se usadili na svazích. Konečný pád Alanye byl důsledkemTamerlán útočí. Alans se účastnil armády Tokhtamysh. Byla to největší bitva v historii Zlaté hordy, která definovala její pozici jako velmoc.
Náboženství
Alanské náboženství bylo založeno na skythsko-sarmatské náboženské tradici. Stejně jako ostatní kmeny se víra Alanů soustředila na uctívání slunce a krbu. V náboženském životě existovaly takové jevy jako "farn" - milost a "ard" - přísaha. Se vznikem státnosti byl polyteismus nahrazen jediným Bohem (Khuytsau) a zbytek božstev se změnil ve stvoření „avdiu“. Jejich funkce a rysy nakonec přešly na svaté, kteří obklopují jediného Boha. Alané věřili, že vesmír se skládá ze tří světů. Proto bylo rozdělení na trojici přítomno v životě společnosti: v náboženské, ekonomické a vojenské sféře.
Po konečném přechodu na zemědělský způsob života, vytvoření skythsko-sarmatské unie, se struktura veřejného života změnila. Nyní dominovala vojenská šlechta, ne pastýři. Odtud také četné legendy o válečných rytířích. V takové společnosti bylo požadováno opustit pohanský panteon a mít jednoho Boha. Královská moc potřebovala nebeského patrona – nedosažitelný ideál, který by spojoval různé lidi. Proto si alanský král zvolil křesťanství jako státní náboženství.
Šíření náboženství
Podle legend o církvi došlo k seznámení Alanů s křesťanstvím v prvním století. Kristův učedník, apoštol Ondřej První povolaný, kázal v alanském městě Fust. také vPísemné zdroje říkají, že křesťanství přijali Alané, kteří navštívili Byzanc a Arménii. Po Velké migraci přijalo mnoho Alanů křesťanství. Od 7. století se široce rozšířilo na území Alanye a stalo se státním náboženstvím. Tato skutečnost posílila zahraničněpolitické a kulturní vazby s Byzancí. Ale až do 12. století zůstali východní Alané pohany. Částečně přijali křesťanství, ale byli věrní svým bohům.
Po založení dominia Zlaté hordy na Kavkaze začala na místě křesťanských kostelů stavba muslimských mešit. Islám začal vytlačovat křesťanské náboženství.
Život
Alania se nacházela na části Velké hedvábné stezky, takže se v ní rozvíjel obchod a směna. Převážně obchodníci cestovali do Byzance a arabských zemí, ale archeologické nálezy naznačují, že obchodovali také se zeměmi východní Evropy, střední a střední Asie.
Historie Alanů je zajímavá pro moderní vědce. Lidé měli velký vliv na státy východní Evropy a Osetiny. Informace však nestačí. Těch několik esejů o historii Alanů nám neumožňuje vyvodit závěry o původu lidí.
Obydlí Alanů se lišila v závislosti na sociálním systému. Osady raných Alanů se prakticky nelišily od sídel nomádů z Eurasie. Postupně přešli z polokočovného k sedavému zemědělskému způsobu života.
Kultura
Vývoj hmotné kultury dokládá přítomnostpohřebiště a osady nalezené v severním Doněcku a na severním Kavkaze. Nadzemní hrobky a krypty, dolmeny, katakomby hovoří o vysokém rozvoji kultury Alanů.
Osady byly oplocené deskami, na kterých byly aplikovány geometrické vzory nebo obrázky zvířat.
Alanové byli mistři šperkařského umění. Potvrzují to přívěsky ze zlata a stříbra s polodrahokamy, figurky válečníků, různé brože, které zdobily oděvy Alanů.
Rozkvět alanského státu dokládají četné amulety, toaletní potřeby, šavle a oblečení nalezené na pohřebišti Zmeysky.
V 10. století má Alanya svůj vlastní psaný jazyk a hrdinský epos.
Tales
Nartský epos je vrcholem alanského středověkého umění. Odráželo dlouhé období v životě tohoto lidu - od raného komunálního systému až po pád Alanie ve 14. století. Narts je pseudonym tvůrců eposu, kteří v legendách zachovali náboženské přesvědčení, život a sociální vztahy lidí. Epos Nart nebo Nart se zformoval mezi Alany a nakonec se vyvinul mezi gruzínské národy. Je založen na dobrodružstvích válečných hrdinů. V příběhu se prolíná realita s fikcí. Chybí chronologický rámec a popis událostí, ale realita se odráží v názvech oblasti, kde se bitvy válečníků odehrávají. Motivy eposu Nart odrážejí život a přesvědčení Alanů a Skythů-Sarmatů. Jedna z legend například popisuje, jak se pokusili zabít starce Uryzmaga - Alani a Skythové mělije obvyklé zabíjet staré lidi pro náboženské účely.
Na základě legend rozdělili Nartové společnost do tří klanů, které jsou obdařeny zvláštními rysy: Borata - bohatství, Alagata - moudrost, Akhsartaggata - odvaha. To odpovídá sociálnímu rozdělení Alanů: ekonomické (Borata vlastnil bohatství země), kněžské (Alagata) a vojenské (Akhsartaggata).
Zápletky Nartových legend jsou založeny na skutcích hlavních postav během kampaně nebo lovu, dohazování a pomsty za vraždu jejich otce. Legendy také popisují spor o nadřazenost Nartů nad sebou navzájem.
Závěr
Alani, Skythové, Sarmati… Historie těchto národů má velký vliv na národy východní Evropy a Osetiny. Dá se s jistotou říci, že Alani ovlivnili formování osetského lidu. Proto se osetština liší od ostatních kavkazských jazyků. A přesto nám těch pár esejů o historii Alanů neumožňuje vyvodit závěry o původu lidí.
