Lev Nikolajevič Gumilev (18. 9. 1912 - 15. 6. 1992) se zabýval různými činnostmi: byl etnologem, archeologem, spisovatelem, překladatelem atd. Ale Lev Nikolajevič byl v Sovětském svazu připomínán jako autor vášnivé teorie etnogeneze. Gumilyov s její pomocí dokázal odpovědět na mnoho otázek, které si kladli etnologové a filozofové.
Životopis
L. N. Gumilyov se narodil v rodině slavných básníků, což ovlivnilo volbu jeho povolání v mládí: ve 30-40 letech psal prózu a skládal poezii. Ale v mládí pocítil budoucí autor známé teorie touhu po historické vědě. Lev Nikolajevič se začal účastnit různých geologických expedic a archeologických vykopávek.
V roce 1934 slavný etnolog promoval na Leningradském státním institutu s diplomem z historie. Doktorát získal v roce 1948.
Etnolog historik byl 4krátzatčen sovětskými úřady za projevy namířené proti tehdy existující politice státu.
V roce 1961 se L. N. Gumiljovovi podařilo obhájit dizertační práci a získal doktorát z historie a v roce 1974 předložil práci z geografie, kterou však Vyšší atestační komise neuznala.
V 60. letech začal tvrdě pracovat na vášnivé teorii etnogeneze. S pomocí této hypotézy se filozof pokusil vysvětlit strukturu historického procesu. Ale Gumilyovovy názory byly pro tehdejší vědecké myšlenky neobvyklé. Proto je odsoudilo mnoho historiků a učenců.
Gumilyovova vášnivá teorie etnogeneze
Tato teorie je podrobným popisem historických procesů, který odhaluje strukturu probíhajících událostí. Vysvětluje závislost epoch na interakci různých etnických skupin mezi sebou navzájem a s krajinou, která je obklopuje.
Tato teorie byla prezentována v různých článcích publikovaných ve vědeckých časopisech. Na základě této práce se Lev Nikolajevič pokusil získat doktorát ze zeměpisu, ale bohužel mu to Vyšší atestační komise neschválila. Historikovi se ve své dizertační práci podařilo charakterizovat velké množství pojmů a také podat podrobné definice jevů v oblasti historických procesů.
Gumiljovova vášnivá teorie etnogeneze se nesetkala s podporou sovětských a zahraničních vědců, kteří věřili, že tato hypotéza přesahuje zavedené vědeckéreprezentace. V současné době je tato práce zařazena do hlavního kurzu výuky na vysokých školách v Rusku a zemích bývalého Sovětského svazu.
Abyste pochopili myšlenky popsané L. N. Gumilyovem, měli byste se seznámit se základními pojmy vášnivé teorie etnogeneze.
Etnické systémy
Lev Nikolaevich definoval tento pojem pomocí řady charakteristik. Takže etnické systémy jsou:
- biologická lidská společenství podobná příbuzným skupinám zvířat;
- způsob přizpůsobení lidstva okolnímu světu;
- sjednocené skupiny lidí, které spojuje vědomí své jednoty a které se odlišují od jiných etnických systémů;
- soubor jedinců, jejichž charakteristickým rysem jsou běžné stereotypy chování;
- lidé, kteří mají společný původ, a tedy i jednu historii;
- systémy podléhající neustálému vývoji;
- hierarchická struktura.
Podle L. N. Gumilyova existují tři typy etnických systémů:
- Superethnos je největší druh, který se skládá ze souboru etnických skupin. Činnost jejích členů se řídí světonázorem, který je stereotypem jejich chování a určuje postoj těchto lidí k životu v jeho hlavních otázkách.
- Etnos je systém, který je v hierarchii nižší než superetnos. V každodenním životě má název „lidé“. Její členové mají stereotypní chování, které vychází ze souvislosti s místem vývoje této skupiny, tento pojem zahrnuje:náboženství, jazyk, ekonomická a politická struktura.
- Konsorcium je jedním z typů etnické skupiny, která má silné spojení se svým biotopem, lidé z této skupiny jsou v blízkých vztazích kvůli společnému životu nebo osudu.
Zpravidla platí, že čím výše je etnický systém v hierarchii, tím delší je doba jeho existence. Konsorcium se tedy během života svých zakladatelů velmi často rozpadne.
Vášeňnost
Vášeň je přebytek energie živé hmoty, který má biochemickou povahu. Je to impuls, který generuje oběť, která je nejčastěji směřována k dosažení vysokých cílů. Tento termín také označuje vnitřní touhu vykonávat nějakou činnost zaměřenou na změnu vlastního osudu nebo zlepšení světa kolem. Tento cíl je představiteli vášně vnímán jako důležitější než vlastní štěstí a život a tato činnost má pro ně větší hodnotu než zájmy jejich krajanů a současníků. Pojem lhostejnosti je osobě této skupiny cizí, ale je třeba chápat, že dominant nemusí nutně jednat s dobrými cíli. Takže pod vlivem biochemické energie lze páchat nejen činy, ale také zločiny a také touhy mohou být nasměrovány jak k dobru, tak ke zničení. Díky vášni se člověk nestává hrdinou a vůdcem davu, ale pouze vstupuje do jeho složení. Tak je určeno vzrušení kolektivu v jakékoli éře etnosu.
Podle Lva Nikolajeviče je to také vášeňzděděné rysy člověka, které jsou zodpovědné za jeho schopnost vynaložit velké úsilí nebo superstres. Autor teorie věřil, že tento jev má psychologické vysvětlení a že míra vášně je ovlivněna kosmickým zářením.
Úvahy L. N. Gumilyova na toto téma v díle "Konec a začátek":
Jaká je povaha tohoto záření? Zde můžeme pouze předpokládat. Jsou dva. První je o možné souvislosti vášnivých otřesů s dlouhodobým kolísáním sluneční aktivity, objevené D. Eddym. Druhá hypotéza je o možné souvislosti s výbuchy supernov.
L. N. Gumilyov ve svých dílech říká, že společensko-historický fenomén lze charakterizovat tím, že se na omezeném území objeví velké množství vášnivých lidí (lidí se zvýšenou aktivitou). Existuje také míra této biochemické energie, která se vypočítává kvůli přístupu vášnivých ke společnosti.
Autor teorie uvažoval o interakci etnických skupin a snažil se vysvětlit, co způsobuje dobré sousedské vztahy a co dává vzniknout vojenským vztahům. Odpověď na tuto otázku byla etnická komplementarita.
Bezplatný
Lev Nikolaevich definuje pojem „komplementarita“jako dojem o jiné osobě, který nepodléhá jedinci, což je základem pro další nevědomé sympatie nebo antipatie. Tento jev je podle autora teorie hlavním důvodem pro navazování přátelského či nepřátelského kontaktu mezizástupci jakéhokoli rasového původu, kteří mohou mít různé úrovně rozvoje a kulturních vazeb.
Úrovně vášně
Ve vášnivé teorii etnogeneze existuje základní a podrobná klasifikace přebytečné energie živé hmoty.
Základní klasifikace vášně
| Číslo | Úroveň vášně | Sign | Popis |
| 1 | Nad normální | Recesivní | Chování nositele ukazuje podnikavost, ochotu přinést oběti jakéhokoli rozsahu v zájmu ideálu, touhu změnit svět kolem sebe |
| 2 | Norma | Harmonic | Hostitel je v idyle s prostředím |
| 3 | Nenormální | Podporovaný | Nositel má sklony k lenosti, parazitismu a je také schopen spáchat zradu |
Podrobná klasifikace vášně
Přechodné
| Úroveň | Jméno | Vysvětlení | Popis |
| 6 | Obětní | Nejvyšší úroveň | Nositel je schopen bez váhání obětovat svůj vlastní život, aby dosáhl cíle, který se shoduje se zájmy ideálů |
| 5 | Nositel pociťuje větší touhu po ideálu vítězství, což se projevuje v jeho schopnosti podstupovat velká rizika, aby dosáhl svého cíle (v tomto případě jde o nadřazenost nad ostatními vášnivci), aletakový člověk není schopen obětovat svůj vlastní život | ||
| 4 | Přechodné | Charakteristiky nosiče jsou stejné jako u páté úrovně, ale nejsou tak velkého rozsahu (touha není po vítězství, ale po ideálu úspěchu) | |
| 3 | Broken | Nositel usiluje o ideál poznání, krásy atd. | |
| 2 | Vnitřní aspirace nositele je založena na neustálém hledání štěstí nebo štěstí | ||
| 1 | Dopravci, kteří usilují o dosažení úspěchu bez ohrožení života | ||
| 0 | Everyman | Nula úroveň | Vášnivý je tichý temperamentní člověk, který je plně přizpůsoben krajině |
| -1 | Subpassionaries | Takoví dopravci jsou schopni těch nejbezvýznamnějších akcí; jsou přizpůsobené krajině | |
| -2 | Subpassionaries | Vášnící, kteří nejsou schopni žádné akce nebo změny; postupně jsou zničeni nebo nahrazeni měšťany |
L. N. Gumilyov opakovaně upozorňoval na skutečnost, že vášeň v žádném případě nekoreluje se schopnostmi jednotlivce, a nazval vášnivé „lidmi dlouhé vůle“. Může existovat chytrý laik a dosti hloupý „vědec“, podvášeň se silnou vůlí a „oltář“se slabou vůlí, stejně jako naopak; nic z toho se navzájem nevylučuje ani nenaznačuje.
Etnické kontaktní formuláře
Totozpůsoby interakce etnických skupin. Určují míru vášně a komplementarity. Existují tři typy, více o nich bude diskutováno níže.
Symbióza
Toto je systém, ve kterém každá etnická skupina zaujímá své vlastní specifické území a krajinu. Symbióza naznačuje, že vášnivci každé skupiny jsou od sebe izolováni, díky čemuž si zachovávají své národní vlastnosti. Díky této formě etnických kontaktů se národy vzájemně ovlivňují a obohacují se.
Ksenia
Toto je takzvaný "host". Ten, kdo nežije ve svém etnickém systému. Hlavní podmínkou pro to, aby dopravce získal takový status, je izolace od „vlastníků“.
Chimera
Toto je „host“, který není izolován od „hostitele“. Nejčastěji jsou účastníky chiméry dva superetnoi, kteří se navzájem negativně doplňují. To vede ke krveprolití a destrukci, která povede ke smrti jedné z etnických skupin nebo zničení dvou systémů najednou.
Etnické antisystémy
Pokud jednoduše popíšeme vášnivou teorii etnogeneze, pak je třeba říci, že existuje etnický antisystém, který je určován skupinou lidí propojených svým negativním viděním světa. Mají zvláštní přístup ke světu kolem sebe a snaží se zjednodušit systémy a jejich propojení.
Vášnivý útok
Lev Nikolaevich věřil, že ve světě pravidelně dochází k masivním mutacím,způsobené kosmickými silami, které mají za následek zvýšení úrovně vášně. Pro tento jev zavádí termín „vášnivé tlaky“.
Etnolog historik uvádí, že jejich trvání je několik let. Podle jeho názoru existují masivní mutace podél geodetických linií, které mají délku několika tisíc kilometrů.
L. N. Gumilyov píše, že tento proces je způsoben současným výskytem nových vášnivých populací v různých částech Země. Epicentra vášnivých otřesů se nacházejí v místech, která lze určit pomocí natažené nitě na zeměkouli, pokud je v rovině procházející středem naší planety. Lev Nikolajevič považoval za možné, že hromadné mutace mohou být spojeny s periodickým silným zářením z útvarů umístěných podél okraje slunečního disku.
Kritika vášnivé teorie etnogeneze
Poté, co byla teorie Lva Nikolajeviče publikována v řadě vědeckých časopisů, byla kritizována vědeckou komunitou. Jeho kolegové, známí vědci a historici, se domnívali, že si zaslouží silnou kritiku, protože podle jejich názoru nebyla podložena dostatečným množstvím argumentů. Dospěli k rozhodnutí, že vyvozování soukromých závěrů na základě nepodložených myšlenek je projevem neschopnosti a neprofesionality autora. A. L. Yanov tedy otevřeně prohlásil:
Neexistence objektivního kritéria novosti etnické skupiny nejen činí Gumiljovovu hypotézu neslučitelnou s požadavky přírodních věd, ale obecněpřekračuje hranice vědy a mění ji ve snadnou kořist „vlasteneckého“voluntarismu.
Kritici poukazují na hlavní slabiny Lva Nikolajeviče Gumiljova ve vášnivé teorii etnogeneze v časopise Skeptic. Říkají, že své myšlenky nepodkládá fakty, spoléhá se pouze na „pozorování etnologů“, přičemž odmítá uvést příklad konkrétních empirických závěrů, které učinili.
Někteří veřejní činitelé obviňují Lva Nikolajeviče ze zastřených antisemitských názorů a své podezření posilují Gumiljovovými slovy o Židech:
Proniknutím do cizího etnického prostředí ho {oni} začnou deformovat. Mimozemšťané, kteří nejsou schopni vést plnohodnotný život v pro ně neznámé krajině, se k ní začnou chovat konzumně. Jednoduše řečeno – žít na jeho úkor. Zavedením svého systému vztahů jej násilně vnucují domorodcům a prakticky je proměňují v utlačovanou většinu.
L. N. Gumilyov je dnes označován za jednoho z předchůdců lidové historie. Tento termín definuje literární publicistická díla a ideologické teoretické koncepty napsané na historické téma, které se prohlašují za „vědecké“, ale ve skutečnosti nejsou; obvykle je píší neprofesionálové.
Tento článek stručně pojednává o vášnivé teorii etnogeneze. Jak se k této práci postavit, zda jí věřit nebo ji zpochybňovat – to už si každý musí rozhodnout sám.
