Po mnoho staletí se lidé pokoušeli najít odpovědi na otázky: proč jsou si lidé v mnoha oblastech života tak podobní, ale zároveň jsou tak odlišní; co určuje formování konkrétní osobnosti; co je člověku vlastní na genové úrovni a co se objevuje pod vlivem prostředí a komunikace.
Mnoho vědců v průběhu své práce předkládá hypotézy o formování člověka s jeho jedinečným vnitřním světem. Na otázku, co se dědí a co se získává v procesu života, předložili své myšlenky Cesare Lombroso, Benedict Augustin Morel, Sigmund Freud, Abraham Maslow, Bekhterev Vladimir Michajlovič a mnoho dalších odborníků. Každý z nich přirozeně potvrdil své hypotézy založené na profesionální praxi, pozorováních a experimentech.
Lev Gumilyov je známý tím, že předkládá hypotézu o struktuře a mechanismech rozvoje etnogeneze a vášně jako její důležité součásti. Jaký je rozdíl mezi touto hypotézou a současnými vědeckými teoriemi?
Pozadí nového názoru na povahu etnogeneze
Jako dítě dvou básníků, které vychovala jeho babička a společnost ho odmítla jako syna „zrádce vlasti“, nemohl Lev Gumilyov ignorovat otázku, proč všichnise v jeho prostředí děje tak a ne jinak a zda jsou možné jiné možnosti vývoje scénáře života. Myslitel postavil svou hypotézu na analýze historických a geografických faktorů vzniku a vývoje etnických skupin.
Podle Gumilyovovy teorie je formování a následná integrita etnu zajištěna geochemickými energiemi biosféry. Každý národ si vytváří svá vlastní pravidla pro interakci s vnějším světem. Za hlavní faktor vzniku různých národností je považováno přizpůsobení se reliéfu a charakteru terénu. S lehkou rukou Gumilyova je vášeň zodpovědná za osud konkrétní osoby a celé etnické skupiny. Jaký je význam tohoto termínu?
Co je to vášeň
Původ slova je latina (passio - utrpení, ale i vášeň, afekt). V oblasti evropských jazyků mají příbuzná slova určité nuance. Ve Španělsku se vášeň vykládá stejně jako v latině. V Itálii je vášeň vášnivá láska. Ve Francii a Rumunsku je vášeň popisem smyslných vášní. V Anglii je vášeň označení pro výbuch hněvu. V Polsku tento výraz znamená vztek. V Holandsku, Německu, Švédsku a Dánsku je vášeň koníčkem.
Ruským ekvivalentem latinského slova je staré slovo vášeň. Před mnoha lety to mělo jiný význam než dnes (podle V. I. Dahla) - je to také problém, muka, duchovní pud k něčemu, mravní žízeň, nezodpovědná přitažlivost a nepřiměřená touha. Podle starých ruských koncepcí byla vášeň národa prezentována v osobě vášnivých nebo nositelů vášní.
Avšak mnoho starých slov ruského jazykavysloužily nebo ztratily dřívější sémantické zatížení a dnes „vášeň je silná láska, silná smyslová přitažlivost (podle I. S. Ožegova). Dochází ke zjednodušení významu slova. Gumilyov proto nemluví o vášni, ale o vášni.
Co je to vášeň? Definice popisuje obecné tvrzení V. I. Vernadského o heterogenitě distribuce biochemické energie v dlouhém historickém období. Výsledkem nerovnoměrného rozložení energií je vášeň (podle Gumilyova). A okamžiky nejvyššího uvolnění biochemické energie do vesmíru jsou označeny jako vášnivé šoky.
Tvrdí se, že vášeň je způsobena mikromutací na genové úrovni, ale tento fakt je prakticky neprokazatelný. A nejde ani tak o to, že nebyly provedeny příslušné studie, ale o to, že odchylka sady genů (ve formě mutace) byť o desetiny procenta od normy způsobuje těžkou patologii a o 1-2 % - změna druhu (můžete se stát delfínem nebo krokodýlem).
Gumiljovovy výroky o vášni jako dědičném rysu jsou pravdivé, pokud se dědí typy temperamentu a vlastnosti nervového systému. Ale psychogenetika se zabývá takovým výzkumem, ve kterém existuje dostatek termínů pro popis takových jevů. Vědci pomocí výzkumných metod dokázali, že notoricky známá touha „učit se a učit se novému a neznámému“je zakódována v určité skupině genů a je zděděna. Tato skutečnost je potvrzena laboratorními studiemi,mnoho let pozorování a experimentů.
Více definic termínu
Podle Gumiljova je vášeň „charakterologická dominanta, neodolatelná vnitřní touha (vědomá nebo často nevědomá) po činnostech zaměřených na dosažení nějakého cíle (často iluzorního)“(kniha „Geografie etnosu v historickém období“). Existují i další definice. Někteří psychologové tvrdí, že autor vytvořil novou psychodynamickou teorii osobnosti, nicméně v „klasické“typologii postav jsou popsány všechny rysy připisované Gumilevovým vášnivcům, jen v jiném zařazení.
Zvláštností vědeckého poznání na rozdíl od hypotetických předpokladů je to, že je prokazatelné, pozorovatelné, opakovatelné v podobných podmínkách, lze je použít k vytvoření přesného scénáře budoucích událostí. Teorie vášně a etnogeneze je pokusem podívat se na dějiny národů z jiného úhlu pohledu (obejít ekonomické a politické vzorce). Protože je známo, že pouze 50 % dědičných vlastností u člověka a zbytek je důsledkem vlivu společnosti a prostředí, popsal Lev Gumilyov možný dopad toho druhého (vliv krajiny a její energetické nasycení).
Gumiljovova teorie vášně byla publikována v knize „Etnogeneze a biosféra Země“. Jedná se o nestandardní přístup ke studiu historie a geografie etnických skupin a zákonitostí jejich vývoje. Není však těžké si v něm všimnout tzv. neoeurasianismu. Eurasianismus byl národnípostulát ve 20. a 30. letech 20. století. Gumilyovova teorie vášně je založena na myšlenkách tak známých Eurasijců jako Trubetskoy, Krasavin, Savitsky, Vernadsky. Lev Nikolajevič je pokračovatelem mnoha myšlenek tohoto kulturologického konceptu. Lze to vysledovat i v popisu malých etnických skupin (uzavřených i původních), jejich náboženských a typologických rysech i roli jedinců se zvláštní psychikou v historicky vypjatých okamžicích ve vývoji etnické skupiny.
Názory Gumilyova na interakci civilizace a etnika
Lev Nikolaevič byl jedním z těch, kterým byla teorie pokroku odporná. Právě v civilizaci viděl známky ničení etnických systémů, což podle Gumilyova vede k degradaci půdy a zhoršování ekologického stavu biotopu. Hlavním destruktivním faktorem je v tomto případě „nepřirozená migrace“a vznik měst („umělé krajiny“). Dá se namítnout, že tuto myšlenku si vypůjčili a pokračovali někteří stoupenci Lva Nikolajeviče z konceptu Wernera Sombarta.
Role vášnivých lidí ve vývoji etnických skupin
Vzhledem k tomu, že vznik vášně mezi obyvatelstvem Země je ovlivněn „nějakou kosmickou silou“, bude konkrétní podíl na získání této vlastnosti jiný. Aby popsal tuto vlastnost, Gumilyov vyvinul úrovně vášně. Celkem je v klasifikaci 9 úrovní umístěných na souřadnicové stupnici v rozsahu hodnot od -2 do 6. Obvykle jsou všechny úrovně rozděleny do tří skupin (klasický model dělení):
- Vášnivci výšenormy.
- Vášnivost je normální.
- Vášnivci pod normu.
Jaké jsou úrovně vášně podle Gumilyova (stručně) v uvedených skupinách:
- Ve skupině "pod normou" jsou podle Gumiljova zástupci lidstva s hodnocením -2 a -1 (subpassionáři). Jsou to lidé, kteří nevykazují žádnou aktivitu zaměřenou na změnu, a ti, kteří se dokážou přizpůsobit krajině (respektive).
- Je zajímavé, že „norma vášně“je na 0 (filistinský). Zástupci této skupiny jsou považováni za nejpočetnější a jsou popisováni jako „tichí“lidé, plně přizpůsobení okolní krajině. Je pozoruhodné, že v tomto případě se Lev Nikolajevič neobtěžuje uvést příklady takových osobností z historie.
- Výše uvedená normální skupina je rozmanitější:
- Úroveň 1 se vyznačuje touhou dosáhnout cílů bez riskování života.
- Úroveň 2 (pojmenovaná „hledání štěstí s rizikem života“) se vyznačuje značnou dávkou dobrodružství a je charakterizována jako „gentleman fortune“.
- Úroveň 3 (nazývaná „fáze zhroucení“) je popsána snahou o „věčné“ideály: krásu a poznání. Gumilev do této skupiny odkazuje lidi kreativních profesí, vědce.
- Úroveň 4 (označovaná jako „úroveň přehřátí, akmatická fáze, přechodná“) nastiňuje schopnost usilovat o „ideální“cíl a dosáhnout převahy ve společnosti.
- Úroveň 5 se vyznačuje schopností dosáhnoutcíle za každou cenu, kromě svých vlastních životů.
- Úroveň 6 (nazývaná „obětní“nebo „nejvyšší úroveň“) označuje schopnost člověka obětovat se.
Gumiljovovo prohlášení o nezávislosti jeho konceptu na doktríně temperamentu je poněkud rozporuplné. Tato skutečnost je jasně viditelná při studiu výše uvedené klasifikace.
Koexistence etnických skupin
V problematice interakce mezi etnickými skupinami jsou podle teorie vášně klíčové dimenze interagujících etnických skupin a komplementarity (emocionální postoj etnických skupin k sobě navzájem). Takové vztahy jsou vyjádřeny různými způsoby interakce:
- Symbióza – implikuje vztah etnických skupin, které okupují vlastní krajinu, ale vzájemně se ovlivňují z různých důvodů. Tato forma je považována za optimální pro blaho každé etnické skupiny.
- Xenie – (velmi vzácná forma interakce) implikuje přítomnost v krajině velké etnické skupiny malých zástupců jiné etnické skupiny, existujících izolovaně a nenarušujících systém, ve kterém jsou přítomni.
- Chiméra – nastává, když se zástupci dvou superetnoi mísí ve stejné krajině. Negativní komplementarita v tomto případě vede ke konfliktům a rozpadu etnických skupin.
Stereotypy chování v Gumiljovově teorii
Důležitá složka etnické skupiny jako jediného organismu je určena stereotypem chování zástupců této skupiny. Podle L. N. Gumilyova se tato charakteristika jeví jako strukturně uspořádanábehaviorální dovednosti charakteristické pro určitou etnickou skupinu. Předpokládá se, že tento faktor patří do kategorie zděděných (na biologické úrovni). Strukturálně se rozlišují čtyři typy vztahů:
- vztah mezi skupinou a jednotlivcem;
- mezilidské vztahy;
- vztahy vnitroetnických skupin;
- vztahy mezi etnickou skupinou a vnitroetnickými skupinami.
Gumiljov do stereotypů chování zahrnuje i pravidla vztahů mezi etnickou skupinou a cizinci.
Klasifikace fází vývoje etnických skupin
Podle teorie Lva Nikolajeviče podléhají stereotypy chování změnám v průběhu života etna až do jeho „stárnutí“(stav homeostázy). Existuje devět fází (nebo fází vývoje) etnogeneze:
- Strach nebo drift je stádiem zrodu vášně v etnické skupině, objevení se zástupců s jasnou charakteristikou.
- Inkubační doba je stádium akumulace energie vášně s jejími projevy zachycenými v historii.
- Vzestup je fází prudkého růstu vášně se všemi z toho vyplývajícími důsledky (například obsazení nových území).
- Fáze Akmatic je fází nejvyššího rozkvětu vášně ve všech sférách života etnické skupiny.
- Zlomenina – fáze „nasycení“a prudkého poklesu vášně.
- Setrvačná fáze je fází prosperity etnické skupiny bez projevů vášně.
- Zatemnění je etapa ve vývoji etna charakterizovaná degradací.
- Homeostáza je fáze existence etnické skupiny v souladu s okolní krajinou.
- Agónie – stádium rozkladuetnická skupina.
Klasifikace etnosféry
Odsouzení a konsorcia se nacházejí na základně této pyramidy. Dále, ve vzestupném pořadí - sub-etnoi, etnoi a super-etnoi.
Původ a vývoj etna podle Gumilyova začíná u konsorcií a přesvědčení. První je skupina lidí se společnou historickou minulostí a druhá je skupina s podobnými zvyklostmi v domácnosti a rodině. Interakce těchto skupin udržuje jednotu etnické skupiny.
Kritika teorie L. N. Gumilyova
Nejpřesvědčivějším argumentem ve prospěch pseudovědeckého charakteru Gumilyovovy teorie je popis a vysvětlení jevů z pozice „patriotismu“(vědecké poznání je oproštěno od „emocionálních“teorií, které nejsou založeny na pevný faktický základ). Tato okolnost, jak poznamenali kritici, brání historikovi vidět podstatu historických jevů, které se staly. Podle samotného Gumiljova „emoce ve vědě vedou k omylům“, nicméně všechna autorova díla jsou plná rozporů (k tomu dochází kvůli odmítání některých výzkumných metod ve prospěch „vlastenectví“).
Postulát o „absenci kategorie viny a odpovědnosti“ve vývoji etnogeneze je také poměrně sporný. Kritici to považují za ospravedlnění jakéhokoli druhu agrese pod rouškou „mlýnských kamenů historie“(naléhavá nutnost). Ilustrací je použití Gumilevova konceptu radikálními ruskými nacionalisty k ospravedlnění svých činů.
Euroasijský koncept měl ospravedlnit ruskou revoluci (a vše souvisejícídůsledky), aniž by se nechal rozptylovat etickým hodnocením. Ústřední myšlenkou byla integrita Ruska. A metody a techniky interakce s etnickými skupinami v neoeurasianismu (Gumiljovovy teorie) byly připisovány převládající vášni ruského lidu.
Koncepce má své zastánce i odpůrce, ale jedna věc zůstává nezměněna – práce se nikdy nestala vědeckou prací (proto nebyla Gumiljovova dizertační práce schválena Vyšší atestační komisí, protože komise má stejná kritéria pro posuzování vědecké a pseudovědecký charakter). Bohužel, rozpory, které plní Gumilyovovy knihy, nikdo neodstranil a ukázalo se, že se nikdo nezabýval „řezáním“tohoto „diamantu“.
Tato skutečnost však neubírá na významu vykonané práce, zasazené do konceptu pašijové teorie etnogeneze od Lva Nikolajeviče Gumiljova.
