Instituce otroctví byla základem ekonomiky starověku a starověku. Nucená práce produkovala bohatství po mnoho stovek let. Egypt, města Mezopotámie, Řecko, Řím – otroctví bylo důležitou součástí všech těchto civilizací. Na přelomu starověku a středověku jej vystřídal feudalismus.
Vzdělávání
Historicky se stát, který vlastní otroky, ukázal být prvním typem státu, který vznikl po rozkladu primitivního komunálního systému. Společnost se rozpadla na třídy, objevili se bohatí a chudí. Kvůli tomuto rozporu vznikla instituce otroctví. Byla založena na nucené práci pro pána a byla základem tehdejší moci.
První otrokářské státy vznikly na přelomu čtvrtého – třetího tisíciletí před naším letopočtem. Patří mezi ně Egyptské království, Asýrie a také města Sumerů v údolí Eufratu a Tigridu. Ve druhém tisíciletí před naším letopočtem se podobné útvary vytvořily v Číně a Indii. Konečně mezi první státy vlastnící otroky patřilo království Chetitů.
Typy a formy
Moderní historici rozdělují starověké otrokářské státy naněkolik typů a forem. První typ zahrnuje orientální despotismy. Jejich důležitým rysem bylo zachování některých rysů bývalého primitivního společenství. Patriarchální otroctví zůstalo primitivní – otrok směl mít vlastní rodinu a majetek. V pozdějších starověkých státech tato vlastnost již vymizela. Kromě soukromého vlastnictví otroků existovalo kolektivní vlastnictví otroků, kdy otroci patřili státu nebo chrámům.
Lidská práce byla využívána především v zemědělství. V říčních údolích se formovaly orientální despotismy, ale i tak musely zlepšit zemědělství výstavbou složitých zavlažovacích systémů. V tomto ohledu otroci pracovali v týmu. S tímto rysem východních despotismů souvisí existence tehdejších zemědělských komunit.
Pozdější starověké otrokářské státy vytvořily druhý typ takových zemí – řecko-římský. Vyznačoval se zlepšenou výrobou a úplným odmítnutím primitivních zbytků. Rozvíjely se formy vykořisťování, nemilosrdné potlačování mas a násilí proti nim dosáhlo vrcholu. Kolektivní vlastnictví bylo nahrazeno soukromým vlastnictvím jednotlivých vlastníků otroků. Sociální nerovnost se vyostřila, stejně jako nadvláda a nedostatek práv protichůdných tříd.
Řecko-římský otrokářský stát existoval podle principu, ve kterém byli otroci uznáváni jako věci a výrobci hmotných statků pro své pány. Svou práci neprodali, oni sami byli prodáni svým pánům. Starožitné dokumenty a umělecká dílajasně svědčí o tomto stavu. Stát vlastnící otroky předpokládal, že osud otroka je stejně důležitý jako osud zvířat nebo produktů.
Lidé se stali otroky z různých důvodů. Ve starém Římě byli váleční zajatci a civilisté zajatí během kampaní prohlášeni za otroky. Také člověk ztratil vůli, pokud nemohl splatit své dluhy u dlužníků. Tato praxe byla rozšířena zejména v Indii. Konečně by otrokářský stát mohl ze zločince udělat otroka.
Otroci a částečně svobodní
Vykořisťovatelé a vykořisťovaní byli základem starověké společnosti. Ale kromě nich existovaly i třetí třídy polosvobodných a svobodných občanů. V Babylonu, Číně a Indii to byli řemeslníci a obecní rolníci. V Athénách byla třída meteků – cizinců, kteří se usadili v zemi Helénů. Byli mezi nimi i osvobození otroci. Třída stěhovavých, která existovala v Římské říši, byla podobná. Takzvaní svobodní lidé bez římského občanství. Za další nejednoznačnou třídu římské společnosti byly považovány kolony - rolníci, kteří byli připojeni k pronajatým parcelám a v mnohém připomínali vázané rolníky z období středověkého feudalismu.
Bez ohledu na formu otrokářského státu žili malí vlastníci půdy a řemeslníci v neustálém nebezpečí, že je zničí lichváři a velcí majitelé. Svobodní pracovníci byli pro zaměstnavatele nerentabilní, protože jejich práce byla pro ně příliš draháve srovnání s prací otroka. Pokud se rolníci odtrhli od země, dříve nebo později se přidali k řadám lumpenů, zvláště k těm velkým v Aténách a Římě.
Stát vlastnící otroky setrvačností potlačoval a porušoval jejich práva spolu s právy plnohodnotných otroků. Sloupce a stěhovaví tedy nespadali do plné působnosti římského práva. Rolníci mohli být prodáni spolu s pozemkem, ke kterému byli připojeni. Nebýt otroků, nemohli být považováni za svobodné.
Funkce
Úplný popis podřízeného stavu se neobejde bez zmínky o jeho vnějších a vnitřních funkcích. Činnost úřadů určovala její společenská náplň, úkoly, cíle a touha zachovat staré pořádky. Vytvoření všech nezbytných podmínek pro využití práce otroků a zničených svobodných lidí je primární vnitřní funkcí, kterou otrokářský stát vykonával. Země s takovou strukturou se lišily v systému uspokojování zájmů vládnoucí společenské vrstvy aristokracie, velkostatkářů atd.
Tento princip byl zvláště patrný ve starověkém Egyptě. Ve východním království úřady zcela kontrolovaly ekonomiku a organizovaly veřejné práce, do kterých se zapojily značné masy lidí. Takové projekty a „budovy století“byly nezbytné pro výstavbu kanálů a další infrastruktury, které zlepšily ekonomiku fungující v nepříznivých přírodních podmínkách.
Stejně jako jakýkoli jiný systém státu by otrocký systém nemohl existovat bez poskytnutí vlastníhobezpečnostní. Proto úřady v tak starověkých zemích dělaly vše pro potlačení protestů otroků a dalších utlačovaných mas. Tato ochrana zahrnovala ochranu soukromého majetku otroků. Potřeba toho byla zřejmá. Například v Římě pravidelně docházelo k povstání nižších vrstev a ke Spartakovu povstání v letech 74-71. před naším letopočtem E. a zcela se stal legendárním.
Nástroje potlačování
Typ státu, který vlastní otroky, vždy používal takové nástroje, jako jsou soudy, armáda a věznice, k potlačování nespokojených. Ve Spartě se ujal praxe periodických demonstrativních masakrů lidí, kteří byli ve státním majetku. Takové trestné činy se nazývaly kryptia. Pokud v Římě otrok zabil svého pána, úřady potrestaly nejen vraha, ale i všechny otroky, kteří s ním žili pod jednou střechou. Takové tradice daly vzniknout vzájemné odpovědnosti a kolektivní odpovědnosti.
Otrocký stát, feudální stát a další státy minulosti se také snažily ovlivňovat obyvatelstvo prostřednictvím náboženství. Zotročení a nedostatek práv byly vyhlášeny charitativními řády. Mnoho otroků vůbec neznalo svobodný život, protože je od narození vlastnil pán, což znamená, že si svobodu nedokázali představit. Pohanská náboženství starověku, ideologicky bránící vykořisťování, pomáhala služebníkům posílit jejich povědomí o normálnosti jejich postavení.
Vykořisťovatelská síla měla kromě vnitřních funkcí také funkce vnější. Rozvoj otrokářského státu znamenal pravidelné války se sousedy, dobývání a zotročování nových mas, obranu vlastního majetku před vnějšími hrozbami a vytvoření systému efektivního hospodaření na okupovaných územích. Mělo by být zřejmé, že tyto vnější funkce byly v úzkém spojení s funkcemi vnitřními. Byly posíleny a vzájemně doplněny.
Ochrana zavedené objednávky
Existoval široký státní aparát, který vykonával vnitřní a vnější funkce. V rané fázi vývoje institucí otrokářského systému se tento mechanismus vyznačoval nedostatečnou rozvinutostí a jednoduchostí. Postupně sílil a rostl. To je důvod, proč nelze srovnávat administrativní stroj sumerských měst s aparátem římské říše.
Ozbrojené formace byly zvláště zesíleny. Kromě toho se rozšířil soudní systém. Instituce se navzájem překrývaly. Například v Athénách ve V-V století. před naším letopočtem E. řízení politiky prováděla bule - Rada pěti set. Jak se státní systém vyvíjel, přidávali se k němu volení úředníci, kteří měli na starosti vojenské záležitosti. Byli to hipparchové a stratégové. Za manažerské funkce odpovídali i jednotlivci – archopti. Soud a útvary spojené s náboženskými kulty se osamostatnily. Vznik otrokářských států se vyvíjel přibližně stejnou cestou - komplikace administrativního aparátu. Úředníci a armáda nemuseli být přímo spojeni s otroctvím, ale jejich činnost tak či onak chránila zavedený politický systém a jehostabilita.
Třída lidí, kteří skončili ve veřejné službě, se formovala pouze podle třídních úvah. Nejvyšší místa mohla obsadit pouze šlechta. Představitelé jiných společenských vrstev se v lepším případě ocitli na spodních příčkách státního aparátu. Například v Aténách byly oddíly vytvořeny z otroků, kteří vykonávali policejní funkce.
Důležitou roli hráli kněží. Jejich postavení bylo zpravidla zakotveno v legislativě a jejich vliv byl významný v mnoha starověkých mocnostech - Egypt, Babylon, Řím. Ovlivňovali chování a mysl mas. Sluhové zbožštěli moc, zasadili kult osobnosti dalšího krále. Jejich ideologická práce s obyvatelstvem výrazně posílila strukturu takového otrokářského státu. Práva kněží byla rozsáhlá – zaujímali výsadní postavení ve společnosti a těšili se široké úctě, vzbuzující u ostatních úctu. Náboženské rituály a zvyky byly považovány za posvátné, což dávalo duchovním nedotknutelnost majetku a osob.
Politický systém a zákony
Všechny starověké otrokářské státy, včetně prvních otrokářských států na území Ruska (řecké kolonie na pobřeží Černého moře), upevnily zavedený pořádek pomocí zákonů. Fixovali třídní charakter tehdejší společnosti. Živým příkladem takových zákonů jsou athénské zákony Solona a římské zákony Servia Thulia. Ustanovili majetkovou nerovnost jako normu a rozdělilispolečnost do vrstev. Například v Indii se takové buňky nazývaly kasty a varny.
Zatímco otrokářské státy na území naší země neopustily vlastní legislativní akty, historici po celém světě zkoumají starověk podle babylonských zákonů Hammurabi nebo „Knihy zákonů“starověké Číny. Indie vyvinula svůj vlastní dokument tohoto typu. Ve II století před naším letopočtem. a tam se objevily Manuovy zákony. Otroky rozdělili do sedmi kategorií: darované, koupené, zděděné, stali se otroky za trest, zajatí ve válce, otroci na údržbu a otroci narození v domě majitele. Společné měli to, že všichni tito lidé se vyznačovali naprostým nedostatkem práv a jejich osud zcela závisel na milosti majitele.
Podobné příkazy byly stanoveny v zákonech babylonského krále Hammurabiho, vypracovaných v 18. století před naším letopočtem. E. Tento kodex říkal, že pokud otrok odmítl sloužit svému pánovi nebo mu odporoval, měl by si nechat uříznout ucho. Pomoc při útěku otroka se trestala smrtí (dokonce i svobodní lidé).
Bez ohledu na to, jak jedinečné jsou dokumenty Babylonu, Indie nebo jiných starověkých států, římské zákony jsou právem považovány za nejdokonalejší zákony. Pod jejich vlivem se vytvořily kódy mnoha dalších zemí, které patřily k západní kultuře. Římské právo, které se stalo byzantským, ovlivnilo také otrokářské státy v Rusku, včetně Kyjevské Rusi.
V říši Římanů byly instituce dědictví, soukromého vlastnictví, zástavy, půjčky, skladu, koupě vyvinuty k dokonalosti.odbyt. Předmětem takových právních vztahů mohli být i otroci, protože byli považováni pouze za zboží nebo majetek. Zdrojem těchto zákonů byly římské zvyky, které vznikly ve starověku, kdy neexistovala ani říše, ani království, ale pouze primitivní společenství. Na základě tradic minulých generací vytvořili právníci mnohem později právní systém hlavního státu starověku.
Věřilo se, že římské zákony jsou platné, protože o nich „rozhodl a schválil římský lid“(tento koncept nezahrnoval plebs a chudé). Tyto normy ovládaly otrokářské vztahy po několik století. Důležitými právními akty byly edikty smírčích soudů, které byly vydány ihned po nástupu dalšího významného úředníka.
Vykořisťování otroků
Otroci byli využíváni nejen k zemědělským pracím ve vesnici, ale také k údržbě domu pána. Otroci hlídali statky, udržovali v nich pořádek, vařili v kuchyni, čekali u stolu, nakupovali proviant. Mohli plnit povinnosti eskorty, následovat svého pána na procházky, pracovat, lovit a kamkoli ho obchod zavedl. Po získání respektu díky své poctivosti a inteligenci dostal otrok šanci stát se vychovatelem dětí majitele. Nejbližší služebníci pracovali nebo byli jmenováni dozorci pro nové otroky.
Otrokům byla přidělena těžká fyzická práce z toho důvodu, že elity byly zaneprázdněny ochranou státu a jeho expanzí ve vztahu k jeho sousedům. Takové řády byly charakteristické zejména pro šlechtické republiky. V obchodních mocnostech nebo v koloniích, kde vzkvétal prodej vzácných zdrojů, byli zotročovaní zaneprázdněni uzavíráním lukrativních obchodních obchodů. V důsledku toho byla zemědělská práce delegována na otroky. Takové rozložení sil se vyvinulo například v Korintu.
Athény si na druhou stranu po nějakou dobu udržely patriarchální zemědělské zvyky. Už za Perikla, kdy tato politika dosáhla svého politického rozkvětu, svobodní občané raději žili na venkově. Takové zvyky přetrvávaly poměrně dlouho, i když bylo město obohaceno obchodem a vyzdobeno unikátními uměleckými díly.
Otroci, vlastnění městy, pracovali na jejich vylepšení. Někteří z nich se podíleli na vymáhání práva. Například v Athénách byl držen sbor tisíců skythských střelců, kteří vykonávali funkce policie. Mnoho otroků sloužilo v armádě a námořnictvu. Část z nich poslali soukromí vlastníci do služeb státu. Z takových otroků se stali námořníci, starali se o lodě a vybavení. V armádě byli otroci většinou dělníci. Vojáky z nich dělali jen v případě bezprostředního ohrožení státu. V Řecku se takové situace vyvinuly během perských válek nebo na konci boje proti postupujícím Římanům.
Právo války
V Římě byly kádry otroků doplňovány hlavně zvenčí. K tomu platilo v republice a poté v říši tzv. právo války. Nepřítel zajat,zbaven jakýchkoli občanských práv. Ukázalo se, že stojí mimo zákon a přestal být považován za osobu v plném slova smyslu. Vězňovo manželství bylo ukončeno, jeho dědictví se ukázalo jako otevřené.
Mnoho zotročených cizinců bylo po oslavě triumfu usmrceno. Otroci mohli být nuceni účastnit se zábavných bitev pro římské vojáky, kdy se dva cizinci museli navzájem zabít, aby přežili. Po dobytí Sicílie na ni bylo použito decimování. Každý desátý muž byl zabit - populace zajatého ostrova se tak přes noc snížila o desetinu. Španělsko a Cisalpinská Galie se nejprve pravidelně bouřily proti římské moci. Tyto provincie se tak staly hlavními dodavateli otroků pro republiku.
Během své slavné války v Galii vydražil Caesar najednou 53 000 nových barbarských otroků. Zdroje jako Appian a Plutarch ve svých spisech zmiňovaly ještě větší čísla. Pro jakýkoli stát, který vlastní otroky, nebyl problém ani zajetí otroků, ale jejich udržení. Například obyvatelé Sardinie a Španělska se proslavili svou vzpurností, a proto se římští aristokraté snažili muže z těchto zemí prodat a ne si je nechat jako vlastní služebníky. Když se republika stala říší a její zájmy pokrývaly celé Středomoří, byly hlavními oblastmi dodavatelů otroků namísto západních východní země, protože tradice otroctví tam byly po mnoho generací považovány za normu.
Konec otroctvístáty
Římská říše se zhroutila v 5. století našeho letopočtu. E. Byl to poslední klasický antický stát, spojující téměř celý starověký svět kolem Středozemního moře. Zůstal z něj obrovský východní fragment, který se později stal známým jako Byzanc. Na Západě vznikla takzvaná barbarská království, která se ukázala být prototypem evropských národních zemí.
Všechny tyto státy postupně přešly do nové historické éry – středověku. Jejich právním základem se staly feudální vztahy. Nahradili instituci klasického otroctví. Závislost rolníků na bohatší šlechtě zůstala, ale nabyla jiných forem, které se výrazně lišily od starověkého otroctví.
