Christian von Wolff (1679-1754) byl racionalistický filozof německého osvícenství. Seznam jeho děl zahrnuje více než 26 titulů, zahrnujících více než 42 svazků, vztahujících se především k takovým oblastem, jako je matematika a filozofie. Často je považován za ústřední historickou postavu, která spojuje filozofické systémy Leibnize a Kanta. Ačkoli byl Wolfův vliv během svého života a bezprostředně po něm do značné míry izolován od německých škol a univerzit, dostalo se mu mezinárodního uznání.
Byl nerezidentním členem všech čtyř hlavních evropských vědeckých akademií: Královské společnosti v Londýně v roce 1709; Berlínská akademie v roce 1711; Petersburg Academy v roce 1725; Pařížská akademie v roce 1733. Je třeba poznamenat, že hlavní myšlenky Christiana Wolfa přispěly k německé filozofii osvícenství. Ke cti mu lze přičíst, že je prvním filozofem v Německu, který vytvořil úplný systém filozofie ve svém vlastním jazyce.
Zásluhy ve vědě
Podle Kanta v„Předmluva“ke „Kritice čistého rozumu“je „největším ze všech dogmatických filozofů“. Wolffova „přísná metoda“ve vědě, vysvětluje Kant, je založena na „stanovení pravidelného principu, jasném definování pojmů, snahách o přesné důkazy a vyhýbání se odvážným skokům ve vyvozování.“
Stejně jako mnoho jiných moderních filozofů, jako byli Descartes, Hobbes a Spinoza, Wolf věřil, že metoda matematiky, pokud je správně aplikována, může být použita k rozšíření dalších oblastí lidského poznání. Možná více než kdokoli z jeho současníků tento filozof posunul na hranici jeho možností. Wolffovi kritici již za jeho života poukazovali na to, že jeho dílo je dlouhodobé a často zahrnuje příliš složité demonstrace. Jeho možná nejpřímější vliv na dějiny západní filozofie nespočívá v žádném z jeho vlastních spisů, ale ve vlivu, který měl na německé univerzitní kurikulum. Nejvýznamnějšími nositeli a následovníky wolffovské systematizace filozofie jsou raný Kant, Alexander Baumgarten (1714-1762), Samuel Formey (1711-1797), Johann Christoph Gottshead (1700-1766), Martin Knutzen (1713-1751), Georg Friedrich Meyer (1718-1777) a Moses Mendelssohn (1729-1786).
Životopis
Wolf se narodil 24. ledna 1679 v Breslau v provincii Silesia (dnes moderní Polsko) do rodiny se skromným příjmem. Byl pokřtěným luteránem. Jeho základní vzdělání bylo hybridem protestantské a katolické scholastiky. Ve věku 20 letvstoupil na univerzitu v Jeně a absolvoval kurzy teologie, fyziky a matematiky. V roce 1703, pod vedením Ehrenfrieda W althera von Tschirnhaus na univerzitě v Lipsku, dokončil Wolff svou doktorskou disertační práci s názvem Filozofie praxe univerzálnosti, „Metoda psaní matematiky“(„O univerzální praktické filozofii složené z matematické metody“)..
Výukové a výzkumné aktivity
Po ročním působení v Gdaňsku, Výmaru a Giessenu získal Wolf v roce 1707 místo na univerzitě v Halle (jako profesor matematiky a přírodní filozofie). Nejprve přednášel matematiku a fyziku, později si vychytal kursy filozofie a mezi studenty si rychle získal dobré jméno. Hlavní myšlenky Christiana Wolfa jsou zakomponovány v jeho četných dílech. Během následujících 15 let publikoval svá hlavní díla v matematice a také začal vytvářet svůj vlastní filozofický systém (především německá logika v roce 1712 a německá metafyzika v roce 1719). Korpus jeho děl je obvykle rozdělen na německou a latinskou tvorbu. Přibližně prvních 20 let jeho kariéry byla filozofova hlavní starost o produkci děl v němčině.
Obvinění
8. listopadu 1723 Wolffa vyhnal z Pruska král Friedrich Wilhelm I. Racionalistický přístup k teologii a morálce byl ostře kritizován skupinou pietistů v Halle. Počátkem 20. let 18. století si pietisté postupně získávali přízeň krále, což nakonec vedlo kexil filozofa.
Kvůli přednášce o morální filozofii Číňanů, kde Wolf hájil autonomii morální filozofie před náboženstvím, byl nespravedlivě obviněn z fatalismu. Tvrdí se, že poté, co Frederick William I. vysvětlil, že filozofova podpora „předem vytvořené harmonie“(v jiném díle) implicitně popírala vinu armádních dezertérů, vyzval militaristický král k jeho vyhnanství. Možná, ironicky, královo odsouzení myslitele je jedním z hlavních faktorů, které přispěly k jeho mezinárodnímu uznání.
Emigrace
V letech emigrace Wolf působil na univerzitě v Marburgu a jeho hlavní úsilí směřovalo k dokončení latinské prezentace jeho teoretické filozofie. Níže je uveden seznam toho, co je někdy označováno jako latinská literatura Wolffova období Marburg: The Latin Logic (1728); "Předběžná rozprava" (1728); "Ontologie" (1730); "Kosmologie" (1731); "Empirická psychologie" (1732); "Racionální psychologie" (1734); "Přírodní teologie" ve 20 svazcích (1736-37).
Návrat
V roce 1740 Fridrich Veliký, syn Fridricha Viléma I., pozval filozofa, aby se vrátil do Halle. Filosof byl nejprve pozván, aby předsedal nově reorganizované berlínské akademii. Tuto pozici se chystal sdílet s Voltairem. Protože však Voltaire nabídku odmítl, rozhodl se Wolf vrátit do svého původního sídla v Halle a sloužit Akademii pouze jako nerezident. Po návratu jeho hlavní energie směřovala dopraktické filozofie, vedle vydání rozsáhlého 8svazkového díla o zákonu přírody, které zkoumalo poznání dobrého a zlého jednání, které bylo psáno v letech 1740 až 1748. V letech 1750 až 1754 také pracoval na vytvoření 5svazkového díla o morální filozofii.
Koncept filozofie
Identifikace Wolfa jako akademického filozofa je užitečná pro pochopení prezentace a rozvoje jeho filozofických názorů. Na začátku své kariéry, krátce po svém exilu z Halle, prezentoval své práce především v němčině. Jeho důvody pro volbu němčiny před latinou nebo francouzštinou, které byly tehdy standardní v akademické filozofii, lze považovat za taktické i teoretické. Před ním existovalo jen velmi málo filozofických děl psaných německy. Poskytnutím pojednání o logice a metafyzice byl filozof schopen zaplnit významnou mezeru v německém univerzitním kurikulu a zároveň prosazovat své vlastní filozofické myšlenky.
Kromě taktických důvodů souvisejících s postupem jeho kariéry měl také hluboký teoretický základ pro psaní filozofie v němčině. Myslitel věřil, že cíle filozofie by neměly být zakořeněny pouze v tom, co nazývá „touha poznat pravdu“, ale také v její užitečnosti a praktické hodnotě, kterou má pro lidi v jejich každodenním životě. Psal německy a snažil se přeměnit filozofii z disciplíny, která se utápěla ve formalismu a soustředila se na tradičně definovaná témata, na disciplínu, která měla skutečnýpraktická hodnota.
Praktická filozofie
Praktické aspekty filozofie jsou důležitým, i když často přehlíženým rysem jeho myšlenek. Když stručně představíme filozofii Christiana Wolffa, je třeba poznamenat, že pro něj je cíl filozofie určen samotnou povahou a strukturou lidské mysli. Věří zejména, že existují dvě různé úrovně poznání, kterých mohou lidé dosáhnout. První je „obyčejné“nebo „vulgární“poznání, nebo, jak filozof někdy říká, „přirozený způsob myšlení“, a druhé je „vědecké“poznání. Vědecké poznatky jsou rozděleny do tří hlavních kategorií (historické, filozofické a matematické), přičemž každá kategorie je opět rozdělena do samostatných vědních disciplín. Obecné i vědecké poznatky přitom vycházejí z přesvědčení lidí, kteří ve své přesvědčení projevují důvěru. A na rozdíl od svého racionalistického předchůdce Descarta si Christian Wolf nedělá starosti s problémy, které mají skeptici ohledně možnosti a spolehlivosti lidského poznání. Znalostní systém je pro něj prostě nesporným faktem lidské zkušenosti
Teoretická filozofie
Filozofie je věda o možné a skutečné realitě. Podle Wolfovy vlastní taxonomie je teoretická filozofie rozdělena do tří odlišných odvětví: ontologie (nebo vlastní metafyzika), speciální metafyzika a fyzika. Kosmologie jako odvětví metafyziky je speciální nebo omezená věda, protože její předmět se zabývá „univerzálním celkem“, nikoli „celkem“(předmětontologie). Stejně jako existují určité principy a určité pravdy v ontologii, které jsou relevantní pro kosmologii, existují určité principy a určité pravdy v kosmologii, které jsou relevantní pro specializovanější vědu fyziky. Ve skutečnosti je v jeho systému od shora dolů úplná jednotnost, takže i principy ontologie jsou relevantní pro disciplínu fyziky.
Ontologie nebo metafyzika Christiana Wolffa
Pro filozofa je bytost v nejobecnějším smyslu jakákoli možná věc. Možné věci se skládají z řady konzistentních definic nebo predikátů. Podstatou každé dané možné věci je její princip Bytí nebo princip individualizace. Zatímco podstata jednoduché bytosti je určena její podstatou nebo podstatnými vlastnostmi, podstata složené bytosti je určena tím, jak do sebe její části zapadají. Podle jeho názoru jsou na nominální úrovni reality jednoduché a složené entity výsledkem epistemologického rozlišení uloženého vnímající myslí při analýze toho, co „existuje“(tj. v nominálním smyslu). Přísně vzato, jediné podstatné věci, které existují na jakékoli úrovni reality, jsou jednoduché substance.
V systému Christiana Wolfa jsou náhodné látky vlastnostmi, které existují kvůli nutnosti nějaké věci. A podle Wolfa existují tři hlavní třídy nehod: vlastní atributy, obecné atributy a způsoby (metody).
Vlastní a obecné atributy substance jsou určeny podstatou věci. Vlastní atributy jsou vlastnosti věci, které jsou určeny všeminezbytné informace dohromady a obecné atributy jsou vlastnosti věci, které jsou určeny pouze některými, ale ne všemi jejími důležitými prvky.
Psychologie (empirická a racionální)
Filosofovy úvahy o duši (nebo mysli) mají jak empirickou, tak racionální složku. Jeho oddanost empirickým znalostem z racionalistického hlediska je v mnoha ohledech ztělesněna v jeho přístupu. Příspěvek Christiana Wolfa k psychologii má velký význam. Myslí si v obecných termínech, že je možné nejprve stanovit soubor principů o duši na základě pozorování a zkušenosti, a pak pokračovat ve vysvětlování (prostřednictvím pojmové analýzy), proč a jak je lidská duše taková, jaká je. Introspekci neboli empirické poznání vlastního vědomí považuje za zvláštní případ poznání. Poskytuje východiska jak pro dokazování existence lidské duše, tak pro definování jejích základních operací jako je poznávání, vnímání a apercepce. Empirická psychologie Christiana Wolfa je věda, která prostřednictvím zkušenosti stanoví principy, které vysvětlují příčinu těch věcí, které se dějí v lidské duši. Racionální psychologie je věda o věcech, jejichž existence je možná díky lidské duši.
Oba přístupy k psychologii mají společné diskuse o povaze duše nebo pravdivé definici. V empirickém přístupu umožňuje obsah introspektivní zkušenosti konstruovat nominální definici duše. Nominální definice je prostě popis toho, co se očekávádalší objasnění. Ve Wolfově metodologii určuje obsah nominálních definic zkušenost. Duši definuje jako to, co je v nás, co si je vědomo sebe sama a jiných věcí mimo nás. Skutečná definice duše je tato: podstata duše spočívá v moci reprezentovat svět na základě síly duše. schopnost cítit … podle stávající polohy těla ve světě.
Stejně jako Leibniz i Christian Wolf věří, že hlavní funkcí duše je její schopnost „reprezentovat“(tj. tvořit myšlenky o věcech). Mysl/duše představuje své prostředí, například jako řada koherentních vjemů tvoří základ její vědomé zkušenosti. Změny, ke kterým dochází v mysli, podle filozofa závisí na stavu smyslových orgánů a také na situaci nebo místě, ve kterém se člověk ve světě nachází. Na rozdíl od Leibnize, který tvrdí, že lidská duše je soběstačná, věří, že schopnost nebo síla reprezentovat je funkcí duše a způsobem, jakým může duše interagovat se svou realitou.
Pojem síly je ústředním bodem tohoto Wolfova konceptu. Schopnosti široce vykládá jako „aktivní potence“, snaží se vysvětlit například zákonitosti určující pociťování a reflexi, představivost a paměť, pozornost a intelekt. Probírá také otázky mysli a těla, zkoumá debatu mezi pozicemi „fyzického přílivu“, „nehody“a „předem nastolené harmonie“. Wolff podporuje zastánce předem stanovené harmonie a tvrdí, že jde o nejlepší filozofickouhypotéza, která vysvětluje vznik interakce mezi myslí a tělem.
