Zárukou bezpečnosti každé země je vysoká morálka jejích občanů. Nejsou to žádná velkolepá slova, ale pravda, potvrzená mnoha historickými příklady, dokazující její absolutnost. Pracovní a bojové vykořisťování ve jménu svobody a prosperity vlasti nejsou diktovány osobním zájmem jejích občanů, ale vysokými duchovními city.
Význam mravní výchovy dětí
Média jsou plná šokujících zpráv: teenageři tam zbili kamaráda nebo učitele, tady vykradli obchod, spáchali divoký masakr zvířat, ze msty zapálili sousedův dům, zinscenovali autonehodu kvůli velkolepým záběrům na internetu… Tyto divoké činy nejsou zdaleka vždy spáchány pod vlivem alkoholu nebo drog.
Proč se to děje? Ani rodiče, ani škola neučí krást, mrzačit, zabíjet, bavit se na úkor smutku někoho jiného. Změnily se morální ideály a směrnice? Oslabený výchovný vliv rodinya školy? Žádné úžasné příklady morální nezištnosti?…
Toto je pravděpodobně téma pro rozsáhlou sociologickou studii. Je zřejmé, že dnes je problém výchovy vysoce morálního člověka mimořádně aktuální, morální cítění je produktem celého systému rodinného a veřejného vzdělávání.
Co je morálka?
Primitivní morálka se zjevně zrodila, když člověk začal chápat, že je snazší přežít v divočině, pokud jsou ve společnosti stanovena pravidla vzájemné pomoci: pomáhat druhému a neubližovat mu. Sémantické obohacení tohoto konceptu nastalo s tím, jak se pravidla kolektivní existence stávala složitějšími a s rozvojem lidských citů a emocí. Vědomě začal koordinovat své jednání s normami svého kmene, protože jeho vlastní blaho přímo záviselo na blahobytu kolektivního soužití.
Morálka a morálka jsou synonyma označující určitý kodex, systém přijatých pravidel, norem chování ve vztahu k ostatním členům společnosti i ke společnosti samotné. Morální pocity jsou základem morálního chování člověka.
Morální zralost je…
Mravní výchova je nemožná, aniž by si každý člověk vytvořil znalost mravních ideálů, norem a pravidel a potřebu je za všech okolností dodržovat.
Výsledkem takové výchovy je rozvoj vysokých mravních citů člověka (povinnost, svědomí, hanba, čest, důstojnost, soucit, milosrdenství,tolerance atd.) a takové osobní vlastnosti jako zodpovědnost (za sebe, za druhé, za společnou věc), odvaha, vlastenectví, dodržování zásad atd.
Vnitřní morální a etické city se jistě projevují ve vnější kultuře lidského chování, v jeho úctě k druhým lidem, v jeho připravenosti podřídit se společenským požadavkům a kontrole. Nedovolí jedinci, aby si k dosažení životních cílů zvolil metody odsuzované společností.
Podstata mravní zralosti člověka je vyjádřena v jeho kritickém přístupu k sobě samému a schopnosti řídit své vlastní chování podle obecně uznávaných norem. Takový člověk vidí své vlastní nedostatky a je připraven na sebevzdělávání.
Vlastenectví jako morální cit
Láska k vlasti začíná láskou k rodičům, k rodině, k vlastnímu domovu, vesnici, městu. Jak člověk dospívá, objevují se takové vysoké mravní a vlastenecké cítění, jako je hrdost na své krajany, na historii své země, úcta k jejím symbolům, ochota pracovat celým srdcem pro obecné dobro, ochota bránit a obětovat se pro národní dobro. svoboda.
Výchova k vlastenectví znamená respekt k zákonům země a jejich bezpodmínečné provádění, toleranci k tradicím a zvykům, víře lidí jiných národností.
Morální pocity člověka jsou jakýmsi vnitřním motorem, který ho povzbuzuje k aktivní činnosti. Na druhou stranu ho dokážou zastavitčinnosti v rozporu s veřejnými etickými standardy.
Mravní sebevzdělávání
Vzdělávání člověka probíhá prostřednictvím vnějšího, cizího působení na jeho osobnost (rodina, škola, pracovní kolektiv). Vrcholem utváření mravních citů člověka je objevení se jeho vnitřního uvědomění si potřeby zapojit se do sebezdokonalování, tedy sebevzdělávání.
Smyslem sebevzdělávání je utváření nejlepších návyků, tužeb, vlastností a zbavení se těch negativních. K tomu je potřeba vypěstovat si návyk introspekce, sebehodnocení nejen vlastního jednání, ale i svých vnitřních motivů. Je důležité, aby introspekce byla založena na referenčních idejích morálky a práva.
Správné etické posouzení vlastních činů a jejich motivů nutí člověka přiznat své chybné jednání, najít způsoby, jak je napravit a obnovit svou autoritu podle mínění druhých.
Je mnoho důvodů přemýšlet o kvalitách vlastní osobnosti, protože morální cítění je obrovským polem pro filozofické úvahy a někdy vyžaduje okamžité řešení. Ve skutečnosti to, co bude klást do popředí - svůj zájem nebo zájem jiného člověka, společnosti - to je jeden z ukazatelů úrovně výchovy člověka.
Metody výchovy mravních citů
Rodiny, vzdělávací instituce, veřejné organizace plní příkaz státu vychovávat člověka s určitými morálními kvalitami.
V rodiněpři výchově se používají především tyto metody:
- osobní příklad rodičů,
- vysvětlení,
- příklady ze života, kina a literatury,
- analýza, vysvětlení pocitů a jednání dětí a ostatních,
- povzbuzení, stimulace dobrých pocitů a skutků,
- požadavky,
- tresty.
Morální pocity jsou stavem mysli, jsou skryté před očima cizích lidí. Rodiče by měli podněcovat dětskou spontánnost ve vyjadřování, podněcovat důvěrné duchovní rozhovory, při nichž dochází jak k utváření, tak i ke korekci citů rostoucího člověka. K tomuto účelu slouží i řádná rodinná struktura.
Školka a škola jsou nástupci rodinné výchovy. Programy pro formování mravního a etického cítění u dětí zahrnují kolektivní i individuální formy interakce se žáky. Ve vzdělávacích a mimoškolních aktivitách, v práci, ve speciálně organizovaných kontaktech s válečnými a pracovními veterány, vojenským personálem, představiteli různých druhů umění se vyměňuje nejen životní, ale i smyslové zkušenosti dospělých a dětí.
Spolu s tradičními metodami učitelé využívají vojensko-vlastenecké hry, návštěvy míst vojenské a dělnické slávy, dobrovolnické akce, oceňování dětí a dospělých, kteří v kritických situacích prokázali nejlepší morální vlastnosti.
Nezbytnými podmínkami pro úspěšnou aplikaci metod formování mravního a vlasteneckého cítění a chování dětí a mládeže je přísné dodržovánímorálka ze strany dospělých, spravedlnost odměn a trestů. Na ohleduplném přístupu k osobnosti žáka by se měly používat takové metody, jako je přesvědčování, sugesce, cvičení v mravních skutcích, náprava nežádoucího chování formováním mravních citů a prožitků.
