Bez ohledu na postoj vědců té či oné doby k rozdělení celého historického procesu obecně dnes málokdo pochybuje o tom, že počáteční fází formování společnosti byl primitivní pospolitost. Toto období pokrývalo poměrně široké časové rozpětí. Začalo to samotným objevením se lidí na Zemi a pokračovalo až do vytvoření prvních státních struktur a třídních skupin.
Člověk a společnost
Každá společnost je do určité míry integrálním organismem. Tento systém se vyznačuje tou či onou úrovní regulace, organizace a uspořádanosti interakcí v něm. To naznačuje, že jakákoli forma společenské organizace předpokládá existenci určité administrativní struktury (společenské moci). Kromě toho je charakteristický proces regulace chování lidí prostřednictvím určitých pravidel a norem. Primitivní pospolná společnost existovala více než milion let. Bylo to nejvícdlouhá historická etapa.
Společnost a správa věcí veřejných
Od chvíle, kdy se společnost objeví, je okamžitě potřeba zavést vládu. Za primitivního systému měl každý člen společnosti své zájmy, bez shody s nimiž společnost nemohla existovat. Je to dáno tím, že působili jako rozhodující osobní regulátor. Člověk a společnost nemohou existovat odděleně jeden od druhého. Zajištění normálního života i progresivní rozvoj sociálních vztahů musí být spojeny s osobními zájmy. V tomto případě bude společnost usilovat o dosažení obecného dobra. Nutno však podotknout, že propojení je možné při kombinaci individuálních a sociálních dávek. Této kombinace je dosaženo především díky přítomnosti pravidel chování ve společnosti a moci, která tyto normy prosazuje a zajišťuje. V závislosti na tom, kdo vlastní vedoucí roli ve vládnutí, se formuje patriarchát, matriarchát a rovnost. V druhém případě je moc soustředěna v rukou žen. Jedním z charakteristických rysů nejstaršího systému byl matriarchát. co je to za systém? Podívejme se dále.
Definice
Takže matriarchát – co to je? Samotný koncept má řecké kořeny. Doslova přeloženo jako „nadvláda matky“. Jiný název pro tuto moc je gynekokracie. Jak již bylo řečeno, historie matriarchátu sahá do daleké minulosti. Tento koncept se používá při definování typuvláda, která byla sestavena výhradně z žen nebo v níž jim náležela dominantní role. Jak vznikl pojem „matriarchát“? Co tato nadvláda dala ženám?
Vznik hypotézy
Předpoklad o existenci gynekokracie je spojován s takovými výzkumníky, jako jsou Morgan, Bachofen, Lafito. V sovětské archeologii, historii, antropologii a etnografii nebyla myšlenka existence matriarchátu po velmi dlouhou dobu vůbec zpochybňována. Následné studie však potvrdily hypotézu o společnosti založené na matrice v nejranějších fázích zemědělské éry. Většina odborníků se shoduje, když se dotýká konceptu „matriarchátu“, že toto je struktura, v níž ženy nedosáhly jen moci. Jejich nadvláda, společenské uznání začalo převyšovat autoritu a síly lidí. Někteří autoři ve svých spisech přitom vyvracejí skutečnost, že by existovala alespoň jedna společnost, ve které by byla dominance žen zřejmá po dlouhou dobu. Zatímco jiní nacházejí potvrzení, že „moderní matriarchát“stále probíhá. Jaké jsou důvody pro vznik tohoto sociálního systému?
Jak vznikl matriarchát?
Co je to za strukturu, jsme zjistili. Nyní musíme pochopit, jaké faktory přispěly ke vzniku tohoto systému. Někteří badatelé, včetně odpůrců hypotézy o existenci takové fáze utváření společnosti, uznávajínicméně určité posílení postavení žen ve skutečnosti bylo často zaznamenáno v počátečních fázích formování kultury zemědělství. Podle řady autorů "zahradnictví", zpracování půdy motykou pocházelo ze sběru. A tento druh činnosti byl zase považován za typické ženské povolání. Postupem času význam zemědělství vzrostl. Spolu s tím se zvýšila role žen ve společnosti. Následně přišlo na místo plečky orné zpracování půdy. Zároveň se snížila i role žen. Matriarchát v primitivní společnosti mohl existovat v různých formách. Nicméně, bez ohledu na to, struktura měla své vlastní charakteristiky. Byli to oni, kdo ji umožnil odlišit od ostatních.
Znaky systému
Existuje několik rysů, v jejichž přítomnosti lze mluvit o matriarchální společnosti: matrilinealita a matrilokalita. Neméně důležité je takové znamení jako avunkulismus. Jedná se o takový rodinný systém, ve kterém role hlavy náleží strýci z matčiny strany. V některých případech je rysem společnosti, kde dominuje žena, polyandrie, hostující nebo skupinové manželství. Matriarchát v rodině se projevuje i tak nesporným znakem, jakým je mateřské právo. Pochopitelně se to týká rozvodu. V tomto případě děti zůstávají s matkou nebo v její rodině. Po ženské linii se navíc přenáší i pořadí rozdělení a dědění majetku. Toto jsou hlavní rysy, které odlišují matriarchát a patriarchát.
Nelze říci, že muži nemají privilegia a práva. Mohou žít se svými sestramimateřské linie a jejich dětí. Nevlastní sestry a bratři budou považováni za příbuzné. Obecně lze říci, že rodina se nevytváří kolem otce, ale kolem matky. Ale přes všechny rozdíly mají matriarchát a patriarchát mnoho společného. Například muži bez ohledu na životní podmínky plní stejné úkoly. Mezi jejich funkce patří zejména poskytování ochrany, řešení složitých problémů, výchova dětí.
Matrilokální struktura
Společnost v tomto případě tvořilo asi dvě stě nebo tři sta lidí. Všichni byli blízcí příbuzní v ženské linii. V rámci takovéto generické skupiny existuje mnoho malých struktur. Tradičně se skládají z matky, jejích dětí a vnoučat. Z nich ve skutečnosti existuje klan, který kolektivně vlastní obecní pozemky. V čele celé této struktury stojí nejstarší žena a v některých případech i její pokrevní nevlastní bratr. Půda je považována za kolektivní vlastnictví. Zbytek majetku patří ženám. Přenáší se z matky na dceru. Vnitrodruhové sňatky jsou zpravidla zakázány - aby se zabránilo incestu. V tomto ohledu byla taková struktura v úzkém vztahu s jinou skupinou. Mezi nimi došlo k výměně nevěst a ženichů.
Oddělení pohlaví
Tato varianta existence společnosti předpokládala vznik dvou skupin v rámci stejného rodu. V jedné žili výhradně muži a ve druhé ženy. Každý subsystém měl svého vlastního vůdce. Pro obě skupiny bylovyznačující se autonomií. Je třeba říci, že v těch matriarchálních systémech, ve kterých bylo formování náboženského obrazu ovlivněno pohanstvím, převládala ženská božstva v čele s velkou bohyní Matkou. Příkladem je šaktismus – jeden z raných směrů hinduismu – kult Astarty, bohyně starověké Mezopotámie. Postupem času matriarchát vystřídal patriarchát. V tomto ohledu byl ženský panteon božstev nahrazen mužským. Bohyně začaly ztrácet svůj kult a náboženský význam a proměnily se v vedlejší postavy starověké náboženské mytologie. Výsledkem je, že trůn Bohyně Matky přechází na Boha Otce. Je třeba poznamenat, že matriarchální způsob společnosti byl nalezen v různých dobách všude téměř ve všech částech světa, mezi různými národnostmi, které obývaly Afriku, Asii, Evropu, Ameriku (jak na jihu, tak na severu).
Starověké zdroje
Starověké řecké mýty o existenci Amazonek lze připsat nejstarším informacím o matriarchálních společnostech. Po dlouhou dobu se věřilo, že tyto legendy byly vynálezem starověkých autorů. Nedávno se však prokázala skutečnost, že existují společnosti bojovných žen, které žily bez manželů a vychovávaly své dcery v duchu válečnice.
Archeologové objevili pohřební mohyly. Meče, šípy, luky, vzácné zbraně byly uloženy do hrobů urozených žen. To přímo naznačovalo, že se zabývali vojenským řemeslem. Ve Voroněžské oblasti bylo v roce 1998 nalezeno šest takových hrobů. Byli pohřbeniženy ve věku 20 až 25 let (je třeba říci, že průměrná délka života v té době nebyla delší než čtyřicet let). Všechny nalezené amazoňany byly průměrné výšky a moderní postavy. V hrobech byly kromě zbraní nalezeny detaily vřetena, vzácné náušnice a kostěný hřeben s vyobrazením geparda. Téměř každý hrob měl stříbrné nebo bronzové zrcadlo. Soudě podle toho, jak byly jejich stehenní kosti zdeformovány, lze usoudit, že ženy hodně jezdily na koni.
V mnoha hrobech byly také nalezeny lidské ostatky. Analýza dostupného genetického materiálu umožnila určit pohlaví nomádů, kteří byli nalezeni na pohřebních mohylách Volhy. Během jednoho výkopu bylo nalezeno více než sto hrotů šípů v ženském pohřbu. Podle mnoha znaků badatelé usoudili, že zde byla pohřbena velmi urozená žena. To vše naznačuje, že dívky bojovnice šly do bitvy po boku mužů a v některých případech možná samy byly generály nebo královnami, které hrály roli vrchních velitelů.
V řídící struktuře národů Massagetu byly přítomny silné matriarchální zvyky. Dostatečně přesvědčivým důkazem významu role žen v životě kmenů je epická karakalpacká báseň „Čtyřicet dívek“(„Kyrk Kyz“). Vypráví o četných skutcích válečnic. Dlužno říci, že motiv ženské hrdinky lze vysledovat v eposu mnoha národností. Příběh o četě válečníků je však ve Střední Asii přítomen výhradně mezi Karakalpaky. Je třeba věnovat pozornost skutečnosti, že rysy ženské bojovnice lze vysledovat nejen v básních a legendách, ale také v rituálních kostýmech nevěsty. Až do samého počátku 20. století si Karakalpakové uchovávali rituály a tradice, které sahají až do starověké vrstvy jejich vývoje, kterou mnozí badatelé spojují s matriarchátem.
Výzkum
Gita Gotner-Abendort ve svých spisech definuje pojem matriarchát poměrně široce. Autorka představila jednu ze svých knih jako „studii společností formovaných mimo principy patriarchátu“. Jinými slovy, Gottner-Abendort definuje matriarchální systém jako společnost, ve které je mužská dominance podle pohlaví minimalizována nebo zcela chybí. Tyto nálezy potvrzují vykopávky archeologů na ostrově Sumatra a výsledky studií života kmene Minangkabau, který si uchoval tradice a kult mateřského kmenového systému. Je třeba říci, že v tomto případě v rámci systému vládnutí kmene patřila dominantní role výhradně ženě. Muži ve skutečnosti neměli žádná práva a byli považováni za „nováčky“. Poněkud jiná situace se vyvinula u kmene Moso žijícího na území provincie Sichuan. Kmen si zachoval tradiční matriarchální systém. Navzdory dominantní roli žen vykonávají muži neméně důležité úkoly: modlí se za blaho, jsou zodpovědní za rituály. A jejich hlas při přijímání důležitých rozhodnutí a diskusích o kmenových otázkách není zdaleka poslední.
Síla žen dnes
Matriarchát se v moderním světě zachoval pouze v některých oblastech jihovýchodní a jižní Asie, Tibetu, Afriky. Zároveň je třeba říci, že i v těchto strukturách je dnes dominance žen považována za relativní. Podle takového systému žijí například lidé Ranathari obývající Nepál a Indii, Garo, Khasi, Minangkbau a další. V těchto kmenech spolu s vysokým postavením žen existuje také polyandrie (polyandrie). Mezi Tuaregy byly zachovány určité rysy skutečného matriarchátu. Zde je pozorována matrilokalita a matrilinealita. Ženy jsou navíc obdařeny vysokým právem podílet se na řešení společenských kmenových problémů. Tuaregové mají stále jasný rozdíl mezi mužským a ženským písmem.
Závěr
Předpokládá se, že matriarchát je odrazem spíše nízké úrovně rozvoje společnosti. Naproti tomu je prezentována společnost, kde dominantní role náleží muži. Existuje názor, že patriarchát je progresivnějším typem rozvoje sociální struktury. Mnoho moderních systémů ovládaných muži je však i nadále ve stavu divokosti a neinformovanosti. Jsou nekonečně vzdáleni výdobytkům moderního světa, civilizace. Tyto národy stále žijí v chatrčích a jeskyních. Proto tvrdit, že společnost přešla od matriarchátu k humanitě, není zcela pravdivé a správné. Dominance mužů v sociální struktuře vůbec neznamená, že systém má schopnost rozvíjet se v kulturní,technické nebo vědecké. O roli žen ve sféře veřejné správy přitom nelze nemluvit. Za orientační lze považovat například monarchii v Rusku. Jak víte, moc se dědila a moc často přecházela na ženy. V těchto obdobích se podle mnoha badatelů v Rusku jasně projevoval matriarchát. Ačkoli si bezpochyby mnoho mužských vládců zaslouží hlubokou úctu.
