Vassian Patrikejev je známá domácí politická a duchovní osobnost, známý publicista 16. století. Je považován za studenta a následovníka mnicha Nila ze Sorska, spoluautora a spolupracovníka Maxima Řeka. Je připisován představiteli proudu nevlastních, kterému dokonce nějakou dobu vedl. Měl přezdívku Oblique, kterou lze pravidelně nalézt v jeho dílech a memoárech. S největší pravděpodobností mu to nebylo dáno kvůli vnějším nedostatkům, ale vymysleli je ideologičtí odpůrci, stoupenci Josepha Volotského, kteří si říkali josefité. V tomto článku řekneme biografii spisovatele a také jeho hlavní díla.
Původ
Je známo, že Vassian Patrikejev se narodil kolem roku 1470. Jeho rodiče byli zástupci bohaté a vlivné rodiny knížat Patrikejevů. Vznikly od jednoho ze synů litevského prince Gediminase, který se jmenoval Narimant. Přestěhoval se doPravoslaví pod jménem Gleb.
Otec hrdiny našeho článku Ivan Jurijevič a děd Jurij Patrikejevič byli ve službách moskevského velkovévody Vasilije II. a po Ivanu III. Zastávali důležité vládní funkce. Jurij Patrikejevič v čele moskevské armády v roce 1433 vystupoval proti haličským knížatům Dmitriji Šemjakovi a Vasilijovi Kosojovi. Pravda, jeho kampaň selhala. Armáda byla poražena a on sám byl zajat.
Podařilo se mu vrátit se do Moskvy a byl ponechán v roce 1439 bránit město, když se Vasilij II. obával nájezdů chána Ulu-Mohammeda.
Ivan Yurievich byl považován za jednoho z blízkých bojarů za Vasilije Temného. V roce 1455 uspěl v úspěšném tažení proti Tatarům. Porazil armádu nepřítele u Kolomny na Oce. Byl moskevským guvernérem a hlavním guvernérem velkovévodů Vasilije II. a Ivana III.
Úspěšná kariéra a mnišské sliby
Vassian Patrikeev ve světě nesl jméno Vasilij Ivanovič. Diplomatická a vojenská kariéra mladého prince byla velmi úspěšná. V roce 1493 byl poslán s armádou do Mozhaisk. Během následujícího roku se třikrát zúčastnil jednání s velvyslanci z Litvy. Díky tomu se mu podařilo dosáhnout uzavření mírové smlouvy za výhodných podmínek, za což mu byl udělen bojar.
V roce 1496 se Vasilij Ivanovič Patrikejev v čele ruské armády vydal na tažení proti Švédům. Když došlo k hádce mezi Ivanem III. a jeho synem Vasilijem, postavili se Patrikejevové na stranu Ivanova vnuka Dmitrije Ivanoviče. Prohlásili ho za následníka trůnu, za což upadli do nemilosti, když se na něm usadil Ivan IIItrůn.
Výsledkem bylo, že v roce 1499 byl hrdina našeho článku tonsurován mnichem jménem Vassian (Patrikeev). Oficiálně byl přidělen do Kirillo-Belozerského kláštera.
Seznamte se s Neilem Sorskym
Je pozoruhodné, že se zároveň nechtěl držet dál od událostí, které se v zemi odehrály, a aktivně se jich účastnit. Církevní spisovatel, pravděpodobně to byl Řek Maxim, vzpomínal, že mnich Vassian Patrikeev byl ve světě známý pro svou inteligenci, vojenskou zdatnost a vynikající schopnosti. Jakmile byl v klášteře, brzy se proslavil svou velkou erudicí a rozhledem, dodržováním přísných klášterních předpisů.
Brzy se dostal pod vliv Neila Sorského. Jedná se o slavného pravoslavného světce, významného představitele ruské pravoslavné církve, který je považován za zakladatele rezidence skete v Rusku. Je autorem "Ustav o životě skety", "Tradice", velkého množství epištol, vyznačujících se nemajetnickými názory.
Nevlastnictví
Pod vlivem Nila Sorského se Vassian stal nevlastním. Jedná se o mnišské hnutí v naší zemi, které existovalo v XV-XVII století. Jeho podoba byla spojena se spory o klášterní majetky, proti kterým se stavěli zastánci těchto myšlenek. Jejich hlavními protivníky v tomto byli josefité.
Je pozoruhodné, že jejich konfrontace nebyla omezena na otázky klášterních statků, stejně jako další majetkové otázky. Názorové rozdílyse týkala také postoje k heretikům, kteří činili pokání a chtěli prosit o odpuštění, a také obecné církevní a místní tradice. Tento spor skončil vítězstvím josefitů. Předpokládá se, že měl velký význam pro rozvoj ruské pravoslavné církve.
Je důležité, aby význam původně vzniklých sportů o klášterním majetku přesahoval rámec klášterního asketismu. Někteří badatelé dnes považují nechtěnost za jakousi asketickou normu a etický princip, který byl charakteristický pro ruskou mentalitu, která se vyvinula pod vlivem staršovstva. Kázání nemajetných měla určitý dopad na sekulární společnost, zejména na postoj obyčejných lidí k využívání cizí práce a majetku.
Soudě podle tehdejších dokumentů, které se k nám dostaly, sami nevlastníci, jako josefité, tento termín prakticky nepoužívali. Jsou známy pouze ojedinělé případy aplikace těchto konceptů. Například Maxim Grek v dokumentech pocházejících z 20. let 16. století v dialogu o klášterním bohatství nazývá hádající se „majetnické“a „nevlastnické“.
Také pravoslavný teolog a polemik 16. století Zinovy Otensky nazývá hrdinu našeho článku Vassianem nevlastní, kritizující jeho díla a názory. Oficiálně se tento termín začal používat až na konci 19. století.
Nevlastnictví je založeno na jednom ze tří mnišských slibů, které by měly být složeny při tonsure. Tulák přitom popírá nejen všemožné pozemské bohatství, ale i ten nejmenší majetek.
Nechtivost se zpočátku formovala na základě Kirillo-Belozerského kláštera. Vzniklo jako mnišské hnutí. První neshody, které mezi mnichy vznikly, byly známy v polovině 15. století, kdy v čele kláštera stál opat Tryphon. Zároveň nelze s úplnou jistotou říci, jaké byly skutečné příčiny neshod, které vznikly.
Další významný střet nastal v době opata Serapiona, který vedl mnišské bratry v letech 1482 až 1484. Od Ivana III. získal téměř tři desítky vesnic na území vologdské volost. V té době byl již klášter Kirillo-Belozersky velkým vlastníkem půdy, takže získání nových pozemků nebylo záležitostí zajištění mnichů, ale pouze zvýšení blahobytu kláštera. Porušení předpisů zakladatele kláštera vedlo k tomu, že jeden a půl tuctu starších na protest opustilo klášter. Pak se do situace vložil princ Michail Andrejevič. V důsledku toho byl konflikt rychle vyřešen.
Dalším hegumenem byl mnich Guriy, blízký Nil Sorsky, který princi vrátil země získané pod Serapionem. Ale i v tomto případě existují pouze nepřímé náznaky, že to byla otázka půdy, která byla jádrem konfliktu. Někteří badatelé například tvrdí, že starší opustili klášter na protest proti jednání Serapiona, který podle jejich názoru porušil vnitřní denní režim kláštera.
Po roce 1419 začíná bratrstvo Kirillo-Belozersky znovu získávat nové země, což vyvolává další konfrontaci.
Politické a církevníaktivity
Názory Vassiana Patrikeeva jsou shrnuty v tomto článku. Spolu s Nilem Sorským a jeho stoupenci se staví proti vlastnictví církevních pozemků a jakéhokoli jiného majetku. Jejich odpůrci, josefité, přitom zastupovali zájmy velkého klášterního statku. Z jejich pohledu měl mít klášter vlastní domácnost.
Vassian Patrikeev ve svých dílech vysvětlil hlavní názory. V pojednání „Shromáždění jistého staršího“vyzývá k tomu, aby nevlastnili ani si neponechávali žádný majetek, podle jeho názoru by mniši měli žít v tichosti a tichu a stravovat se na úkor obživy. To vše potvrzuje jeho závazek k askezi.
Vassian Patrikeev zároveň ve svých knihách kritizoval lichváře v církvi a zejména narůstání složeného úroku. Obvinil je z obžerství a chamtivosti.
Návrat z odkazu
Současníci poznamenávají, že Vassian byl vytrvalý muž, který své přesvědčení hájil všemi možnými způsoby a bojoval za něj. Je pozoruhodné, že na rozdíl od svého mentora Nila Sorského byl vášnivou a energickou postavou. V rámci svého ideologického boje například připravil vydání své Pilot's Book.
V roce 1509 ho Vasilij III. vrátil z exilu, podařilo se mu získat sympatie a důvěru panovníka. Je známo, že velkovévoda pečlivě studoval díla Vassiana Patrikeeva a nazýval ho svým rádcem ve věcech filantropie.
Vysloužil si všeobecnou úctu a respekt k sobě samému, když začal mluvit za ty, kteří klopýtli a zostudili spolu s metropolitou Varlaamem z Moskvy a celého Ruska.
Opál na konci života
Hrdina našeho článku na konci svého života opět upadl do hanby. Roky života Vassiana Patrikejeva připadly na období od roku 1470 do doby po roce 1531.
Krátce předtím se Bassian pokusil zaútočit na josefity a obvinil je z kacířství. Ale i v tomto případě poukázal na to, že každý heretik je hoden odpuštění a porozumění v případě jeho upřímného pokání.
V roce 1531 skončily jeho aktivní společenské a náboženské aktivity. Stalo se tak poté, co jeho hlavní protivník, metropolita Daniel, obvinil bývalého prince z kacířství.
Formálně šlo o obvinění, že Vassian údajně popíral doktrínu o dvojí přirozenosti Ježíše Krista – lidské a božské. Daniel uvedl, že Bassian věřil, že Kristus má pouze božskou přirozenost.
Na příkaz vládců byl Vassian uvězněn v klášteře Joseph-Volokolamsky. Jak poznamenal princ Kurbsky, krátce poté toho druhého zabili josefité.
Publicismus
Vassian Patrikejev a jeho díla se stali známými během exilu. Jedná se o díla „Setkání jistého staršího“, „Odpověď cyrilských starších“, „Debata s Josefem Volotským“.
V „Příběhu kacířů“Vassian Patrikejev podrobně a komplexně zkoumá otázku jejich osudu. PokudJosefité požadovali nemilosrdné potrestání všech odpadlíků od křesťanské víry. Jak nekajícní, tak kající. Vassian Patrikeyev se k této otázce vrací také ve "The Reply Word", kombinující dvě témata, která ho znepokojovala nejvíce.
Zejména znovu odsuzuje klášterní a církevní vlastnictví statků a také vyzývá k šetrnému zacházení s kacíři, zvláště s těmi, kteří upřímně činí pokání.
Situace rolníků
V krátkosti o filozofii Vassiana Patrikeeva je třeba poznamenat, že mnich odsuzuje ostatní mnichy za to, že se odchylují od přikázání evangelia o nemajetnosti, lásce a milosrdenství. Například ve „Slovu odpovědi“zobrazuje živé obrazy drsného a nespravedlivého, podle jeho názoru, vykořisťování rolníků kláštery, soucitně popisuje neutěšenou situaci, ve které se nacházejí.
Otrocká pozice rolníků ve skutečnosti mnicha velmi znepokojuje. Toto téma z určitého období začíná hrát velkou roli v jeho žurnalistice a nakonec se stává důležitým tématem pro polemiku mezi mysliteli 16. století.
V „Diskusi s Josephem Volotským“formou otevřeného dialogu je představena komunikace představitelů dvou protichůdných směrů církevního myšlení. V této práci hrdina našeho článku shrnuje určité výsledky mnohaletých sporů, formuluje myšlenky své filozofie Vassian Patrikejev. V tomto díle poukazuje na to, že přesvědčil knížete, aby zbavil klášterů a kostelů půdy, a formuloval svůj vlastní způsob, jak se postavit proti klášterním a sekularizovaným zemím.
Při sestavování Pilotní knihy dává svým hlavním dílům formu kanonických pojednání, přičemž své úvahy podporuje konkrétními odkazy. První vydání bylo dokončeno v roce 1517 a druhé o pět let později za účasti Maxima Řeka. Na rozdíl od toho oficiálního, který uznala ruská pravoslavná církev, je v něm vše postaveno podle systematického principu, a nikoli v chronologickém pořadí. To umožňuje kompilátorovi vyjádřit myšlenky, které potřebuje, prostřednictvím vhodného výběru materiálů a článků.
Vlastnosti literárního způsobu
Celé roky svého života se Vassian Patrikeev zabýval aktivní publicistickou činností. Hlavními rysy jeho literárního způsobu byly vášnivé odsuzování, ostrost, sžíravá polemika a tvrdost. Ostrosti dosáhl kontrastem reality s ideály křesťanského učení. Například kdyby šlo o mnišský život. Ve svých spisech také aktivně používal techniku jako ironii.
Při používání žíravých polemik jeho novinářské schopnosti neustále nacházely společnou řeč s takzvaným „kousavým“stylem Ivana IV. Hrozného.
Pokud mluvíme o historii ruské žurnalistiky v 16. století, Vassian v ní zaujímá důležité a čestné místo. Je považován za jednoho z nejvlivnějších a nejdůslednějších ideologů, kteří formulovali myšlenku nezištnosti. Zvláštní pozornost si zaslouží jeho učení o nepřípustnosti klášterů vlastním vesnicím. To se setkalo se zájmy mnoha vrstev současné společnosti najednou. Zejména sekulární část feudální třídy acíle sledované vůdci centralizované moci. Všichni se nejpříměji zajímali o sekularizaci klášterních a církevních zemí. Vassianova prohlášení také reagovala na zájmy obyčejných rolníků, kteří byli po desetiletí vystaveni nelítostnému vykořisťování v těchto klášterních statcích.
Po přestěhování do Ruska myšlenku nemajetnosti podpořil Maxim Grek, Theodosius Kosoy se o ně opíral ve svých dílech, když kritizoval patrimoniální práva klášterů.
