Jméno krále Ashoka navždy vstoupilo do historie Indie. Tento třetí vládce Mauryanské říše je považován za jednoho z největších lidí, kteří stáli v čele státu. Král Ashoka není slavný svými vojenskými úspěchy, jako jeho dědeček. Historie ho zná především jako buddhistického vládce, který neocenitelně přispěl k podpoře tohoto náboženského trendu. Osobní jméno krále Ashoky podle dharmy (náboženské zbožnosti) je Piyadasi.
Maurská říše
Svou rozlohou bylo toto království největší v historii státu. Jeho území sahalo nejen do těch zemí, kde se nachází moderní Indie. Obsadila Nepál a Bhútán, Pákistán a Bangladéš, Afghánistán a také část Íránu. Většinu těchto zemí dobyl Ašókův děd Čandragupta Maurya, který byl prvním vládcem dynastie. Jeho osobnost je v Indii stále považována za hrdinskou a legendární. Vládl Chandragupta v letech 317 až 293 před naším letopočtem. E. Pocházel ze šlechtické rodiny Moriah.
Jako mladý muž sloužil Chandragupta u králů Magadhy (Nandas),se kterým se pokusil bojovat o trůn. Ale když neuspěl, uprchl do severozápadní oblasti země, kde se připojil k řecko-Makedoncům, kteří napadli Indii. O něco později Chandragupta pokračoval v boji o královský trůn. A nakonec se mu podařilo svrhnout Duana Nandu a chopit se moci. Dále si nový vládce podrobil severní Indii a založil panindickou říši dynastie Maurya, která zemi vládla až do roku 184 př.nl. E. Hlavním městem tohoto státu bylo město Pantaliputra (dnes je to město Patna ve státě Bihar).
Nástupcem velkého vládce byl jeho syn Bindusara. Následně dále posílil trůn v Patapiputře.
Dětství
Král Ashoka se narodil v roce 304 před naším letopočtem. E. v rodině panovníka Bindusary - druhého z představitelů mocné dynastie. Ašókova matka, Subhadrangi, měla mezi ostatními manželkami císaře spíše nízké postavení. Její otec, chudý bráhman, dal svou dceru do harému, protože podle legendy dostal předpověď, že jeho vnuk je předurčen na dráhu velkého vládce. Možná proto se chlapec tak jmenoval. Koneckonců, osobní jméno krále Ashoka doslova znamená „bez smutku“.
Stejně nízké postavení jako matka měla v harému budoucího vládce. Měl velké množství bratrů, narozených z jiných manželek krále, kteří již svým původem měli vysoké postavení. Ashoka měl také jednoho staršího bratra.
Jako dítě byl budoucí císař hravé a velmi živé dítě. Jediné zaměstnání, které měl rád, byl lov. Chlapec byl zaneprázdněnoblíbená věc. Brzy se stal dobrým lovcem.
Ashoka se nedal nazvat hezkým. Nenašel se však jediný princ, který by ho předčil v odvaze a udatnosti, zručnosti v řízení a lásce k dobrodružství. To je důvod, proč byl budoucí král Ashoka respektován a milován nejen všemi úředníky, ale dokonce i obyčejnými lidmi.
Všech výše uvedených rysů mladíkova charakteru si všiml jeho otec Bindusar, který ho i přes mládí svého syna jmenoval do funkce guvernéra Avanti.
Zvedněte se k moci
Životopis krále Ashoky jako vládce začal po jeho příjezdu do Ujjainu. Toto město bylo hlavním městem Avanti. Zde mladý muž založil rodinu a za manželku si vzal dceru bohatého obchodníka. Rodina měla dvě děti, jejichž jména byla Sangamitra a Mahendra.
Během tohoto období došlo v Taxile, která se nacházela na území moderního Pákistánu, k povstání. Lidé byli nespokojeni s vládou Magadhy. Susuma, nejstarší syn krále Bindusary, byl v Taxile. Lidi se mu však uklidnit nepodařilo. A pak, aby povstání potlačil, poslal otec Ashoku do Taxily. A přestože mladý vládce neměl dost vojáků, odvážně se vydal do města a oblehl ho. Občané Taxily se rozhodli nečelit Ashokovi tím, že ho vřele přivítají.
Nejstarší syn Bindusary, který měl všechny šance stát se králem, ukázal svou neschopnost vládnout zemi. Poté byla svolána rada, která rozhodla, že Susuma po nástupu na trůn zničí spravedlnost v zemi, a to zase způsobí lidová povstání a úpadek říše. A vážení lidé, kteří se zúčastnili této rady,rozhodl, že trůnem by měl zůstat Ashoka. To byla doba, kdy Bandusara umíral. Syn k němu přispěchal. V roce 272 př.n.l. E. císař zemřel a Ashoka se stal králem Magaji. Jeho korunovace se uskutečnila v roce 268 př.n.l. e. pátého dne třetího měsíce Justamas.
Rozšíření území země
Po nástupu k moci začal král Ashoka posilovat říši. V roce 261 př.n.l. E. rozpoutali válku se státem Kalinga. Po urputném boji král Ashoka nejen dobyl tato území nacházející se na březích Bengálského průlivu, ale také si podrobil zemi Andhra, která se nachází v sousedství. Všechny tyto akce umožnily dokončit sjednocení Indie, které započal Chandragupta ve 4. století před naším letopočtem. před naším letopočtem E. Pouze tři malé země nacházející se v jižní Indii, Keralaputra, Pandya a Chopa, nespadaly pod vládu krále Ashoky.
Změna myšlení
Indickému králi Ashokovi se podařilo prosadit. Kalinga byla velmi důležitou oblastí z obchodního a strategického hlediska a její připojení velmi posílilo impérium. Zde však Ashoka narazil na tvrdohlavý odpor místních obyvatel. Prostí lidé i šlechta se nechtěli smířit s nástupem nové vlády, proto na ně byly nejprve aplikovány nejpřísnější způsoby trestu. Ale později, aby situaci uklidnil, dal Ashoka této oblasti dokonce více nezávislosti.
Přesto se tato území neobešla bez krvavých bitev. 150 tisíc lidí bylo zajato. Bylo napočítáno 100 tisíc mrtvých. Ale to nejsou všechny lidské ztráty. Koneckonců mnohozemřel hlady a zraněními.
Z rozsahu masakru, z utrpení a smutku, které přinesla válka, byl sám Ashoka zděšen. To byl začátek jeho duchovní a morální transformace, stejně jako zřeknutí se násilných činů.
Vládce trápily výčitky svědomí. Pocítil nejhlubší smutek a v důsledku reflexe činil pokání a navždy se zřekl dříve plánované cesty. Po válce s Kalingou přestal Ashoka provádět politiku dobývání. Mauryanský císař se v budoucnu pokusil uchýlit k diplomatickým a ideologickým metodám. Svůj vliv v nedobytých oblastech posílil tím, že tam vyslal zvláštní mise a úředníky. Slíbili místnímu obyvatelstvu péči a lásku císaře a také veškerou jeho podporu.
Buddha Warrior
V době, kdy král Ashoka (viz foto s jeho obrázkem níže) právě nastoupil na trůn, existovalo v Indii několik náboženství.
Včetně hinduismu a buddhismu. Země však potřebovala jediné společné náboženství. A politika krále Ashoky nejvíce ze všeho odpovídala buddhismu. Ostatně tento směr byl proti územním a úzkokastním omezením a pro jediný stát. Proto byla další vláda krále Ashoky prováděna v souladu s názory buddhismu. Vládce Indie plně přijal dharmu – „spravedlnost“, stejně jako „zákon morálky“. Jeho veřejná činnost se začala nepodřizovat žádné síle. Základem všech činů byla „síla dharmy“.
Za vlády krále Ashoky v Indii třetíbuddhistická katedrála. Vládce na něm zdůraznil důležitost etnických norem chování. Zvláště trval na nutnosti být tolerantní k jiným náboženstvím.
Stojí za zmínku, že učení Ašoky se svým rozšířením a významem blíží činnostem samotného Buddhy. Ostatně představitel rodu Mauryanů přinesl buddhismus na Cejlon. Mohutné proudy tohoto náboženství navíc pokrývaly většinu území Asie. Poté se Buddhova poselství dostala do zemí Blízkého východu a také do Středomoří. Učení mělo zušlechťující vliv na obyvatelstvo Střední Asie, Afghánistánu a Mongolska.
To vše umožnilo buddhismu stát se světovým náboženstvím a hrát civilizační roli v mnoha asijských státech a nahradit spíše primitivní komunitní kulty. Tento směr dosáhl Egypta a Sýrie.
Nápisy Ashoka
Tato památka starověké indické kultury se také nazývá edikty vládce. Nápisy krále Ashoky jsou souborem 33 textů vytesaných na stěnách jeskyní a kamenných sloupech. Takové edikty byly nalezeny nejen v Indii, ale také v Pákistánu. Sloupce krále Ashoky byly prvním spolehlivým důkazem šíření buddhismu. Fragment jednoho z nich s vyrytým textem Brahmi je v Britském muzeu. Odhadované datum jeho vzniku je 238 před naším letopočtem. e.
Nápisy krále Ashoky pokrývají poměrně úzký okruh problémů souvisejících s přijetím a dalším šířením buddhismuzástupce rodiny Maurya, náboženské a mravní zákony, stejně jako obavy panovníka o blaho nejen poddaných, ale i zvířat.
V historii bylo mnoho králů, kteří se snažili svá vítězství, úspěchy a další věci zachytit do kamene. Pouze Ashoka to však udělal na pilířích a skalách. Právě oni jsou povoláni vést lidi ze smrti přímo k nesmrtelnosti, od nevědomosti k pravdě, ke světlu z temnoty.
Kromě jeskynních chrámů a majestátních sloupů nařídil Ashoka také stavbu stúp. Tato místa uctívání ve tvaru mohyly také symbolizovala šíření buddhismu ve vesmíru a také moc nad ním.
Sloupce byly umístěny po celém území, kde vládl král Ashoka. Na skalách byl také vytesán popis života krále a také jeho nařízení. Mnohé z těchto památek se navíc dochovaly dodnes. Geografické umístění takových textů na kameni poskytuje badatelům nejspolehlivější informace o tom, kde vládl král Ashoka a jaká byla velikost jeho majetku. A samotné nápisy nejsou ničím jiným než hlavním zdrojem vypovídajícím o činnosti velkého vládce.
Vnitrostátní politika
Poté, co si král Ashoka v Indii podrobil celé území, kromě regionů extrémního jihu, zahájil obrovský program reforem. V zemi začala poměrně rozsáhlá stavba. Například v Pataliputře byly na příkaz krále dřevěné budovy nahrazeny kamennými paláci. Velké město Šrínagar vyrostlo v Kašmíru. Celá říše byla navíc rozdělena Ashokoudo několika velkých oblastí, jejichž řízení bylo svěřeno do rukou zástupců královské rodiny. Ve stejnou dobu se všechna vlákna moci sblížila do paláce vládce.
Významný císař plně podporoval rozvoj medicíny a stavbu zavlažovacích systémů, stavěl karavanseraje a silnice, změkčoval systém spravedlnosti, který zdědil po předchozích králích. Ashoka šířil myšlenky nenásilí zákazem obětí, pro které bylo nutné zabíjet zvířata. Za jeho vlády byla zastavena porážka určitých druhů hospodářských zvířat, jejichž maso bylo posíláno na jídlo. Vládce dokonce sestavil seznam zvířat, která se dostala pod ochranu státu. Bylo jim zakázáno lovit pro potěšení, stejně jako vypalování lesů a hostiny obžerství, pořádané bez velké potřeby.
Aby subjekty nepochybně naplňovaly normy drachmy, Ašóka zavedl zvláštní pozice úředníků – dharmamahamatry. Jejich povinností bylo bojovat proti svévoli a podporovat dobré vztahy mezi lidmi.
V těch zemích, kde se konala vláda krále Ashoky, bylo vzdělání rychle popularizováno. Vládce na tom velmi tvrdě pracoval. Založil tehdy nejslavnější univerzitu – Nalandu. Tato vzdělávací instituce se nacházela v Magadha a stala se skutečným centrem učení. Vysokoškolští studenti byli považováni za slušné lidi.
Postoj indického panovníka ke svým poddaným byl také zcela novým, inspirujícím ideálem královské moci. Sám Ashoka tvrdil, že všechny jeho činy směřovaly ke splnění povinnosti.vůči každé živé bytosti.
Peníze ve státní pokladně, král utrácel na blaho státu. Díky tomu se rychle rozvíjela různá řemesla, obchod a zemědělství. V zemi bylo postaveno mnoho plavebních komor a kanálů pro obchodní lodě. Koneckonců, obchod v říši byl většinou prováděn po vodních cestách.
Ashoka podporoval sázení lesů. Tento směr se stal dokonce součástí státní politiky. Na výzvu vládce byly zahrady kultivovány a cesty se změnily ve stinné uličky.
Po celé říši se kopaly studny, stavěly kůlny a stavěly odpočinkové domy. Za vlády Ašóky se obyvatelstvo těšilo bezplatné lékařské péči, a to nejen pro lidi, ale i pro zvířata. Poprvé byly pro mladší bratry postaveny nemocnice.
Na příkaz vládce mu měly být jakékoli potíže hlášeny ve stejnou hodinu. Koneckonců, Ashoka tvrdil, že pracuje pro dobro své země.
Všechny aktivity krále byly zaměřeny na získání srdcí lidí a službu světu prostřednictvím dobrých skutků a vůle, stejně jako prostřednictvím drachmy. A takovou vládu lze přirovnat k brilantnímu výkonu oddanosti vlastním lidem.
Dharma Ashoka považována za druh kosmického Zákona, jehož funkce byly podobné védské pravdě (Ritě). Sám král byl kazatelem a strážcem všech přikázání buddhismu. Věřilo se, že lidé, kteří respektují své rodiče a vedou spravedlivý život, naplňují nařízení vládce.
Náboženská politika
Stala se jedna velmi důležitá věcKrál Ashoka, aby šířil dharmu mezi lidmi. Představil pouť. Stalo se to dva roky po konci Kalingské války.
Pouť začala Ashokovou návštěvou Sambodhi. Je známo, že Buddha zde obdržel osvícení. Vládce navštívil další podobná místa ve své říši.
Takové akce byly nesmírně důležité. Ashoka podporoval buddhismus, ale nestal se jeho fanouškem a po celou dobu své vlády prosazoval politiku tolerance k různým náboženským hnutím. To potvrzuje i fakt, že král daroval jeskyně Ajevikům. V té době byli jedním z hlavních rivalů buddhistů, těšili se značnému vlivu mezi lidmi. Ashoka také vyslal zástupce své moci do společenství bráhmanů a džinistů. Tímto vládce hledal harmonii mezi různými oblastmi náboženství.
Konec vlády
Soudě podle informací obsažených v historických pramenech král Ashoka daroval tak štědré dary pro rozvoj buddhistické komunity, že nakonec zničil státní pokladnu. Stalo se tak již na konci období jeho vlády.
Synové Ashoky, Tivala, Kunala a Mahendra, šířili Buddhovo učení po celém světě. Mezitím vnuci vládce začali bojovat o právo zdědit trůn.
Probuddhistická politika prováděná Ashokou způsobila nespokojenost mezi džinisty a stoupenci bráhmanismu. Královští hodnostáři řekli Sampadi, hlavnímu uchazeči o trůn, o příliš štědrých darech vládce. Zároveň onipožadoval jejich zrušení. Sampadi nařídil neřídit se příkazy císaře a nedávat buddhistické komunitě prostředky, které jim byly poskytnuty. Ashoka musel s hořkostí přiznat, že formálně je stále u moci, ale ve skutečnosti ji již ztratil.
Sampadi byl stoupencem džinismu. Plně ho přitom podporoval jistý okruh velkých hodnostářů. Země se v tomto období potýkala s problémy. Její finanční situace byla těžká, občas tu a tam propukaly rebelie prostého lidu. Jedno z největších nepokojů bylo zaznamenáno v Taxile. Navíc v jejím čele nestál nikdo jiný než místní vládce.
Královna Tishyarakshita, která byla odpůrcem buddhismu, se stala účastníkem spiknutí proti císaři. To je potvrzeno skutečností, že jeden z pozdějších ediktů nevydal Ashoka. Bylo to podepsáno jménem královny. Byl to řád, který hovořil o předávání různých darů. Jinými slovy, edikt vyvolal tuto akutní otázku, která se stala základem konfliktu mezi Ashokou a jeho doprovodem.
Na základě údajů některých zdrojů začal král na konci své vlády pociťovat odpor k životu. Proto jako buddhistický mnich podnikl pouť, která mu umožnila zklidnit mysl. Přišel do Taxily a už tam zůstal navždy. Ashoka, milovaný lidmi i Bohem, opustil tuto zemi ve věku 72 let.
Dědicové velkého vládce nedokázali udržet jedinou říši. Rozdělili ho na dvě části – východní a západní. Centrem prvního z nich bylo město Pataliputra. Ukázalo se, že Taxil je hlavním městem Západních teritorií.
Zdroje vkteré hovoří o přímých dědicích Ashoky, poskytují protichůdné informace. Mnoho badatelů se však domnívá, že Sampadi se stal králem Pataliputry. Dále kdysi mocná říše upadala a v důsledku spiknutí v roce 180 př.n.l. E. spadl.
