Studium lidské společnosti je velmi mnohovrstevný a obtížný úkol. Základem je však vždy chování každého jednotlivce i skupiny jako celku. Právě na tom závisí další vývoj či degradace společnosti. V tomto případě je nutné určit vztah mezi pojmy „etika“, „morálka“a „morálka“.
Morální
Zvažme pojmy etika, morálka a morálka jeden po druhém. Morálka jsou principy chování akceptované veřejnou většinou. V různých dobách se morálka objevuje v různých podobách, vlastně jako lidstvo. Z toho vyvozujeme, že morálka a společnost jsou neoddělitelně spojeny, což znamená, že by měly být považovány pouze za jedno.
Samotná definice morálky jako formy chování je velmi vágní. Když slyšíme o morálním nebo nemorálním chování, nemáme ponětí o konkrétních věcech. Je to dáno tím, že za tímto pojmem se skrývá pouze jistézáklad pro morálku. Ne konkrétní předpisy a jasná pravidla, ale pouze obecné pokyny.
Morální standardy
Morální normy – to je přesně to, co samotný koncept obsahuje. Některé obecné předpisy, které často nepředstavují konkrétní specifika. Například jedna z nejvyšších forem morálky Tomáše Akvinského: "Usilujte o dobro, vyhýbejte se zlu." Velmi vágní. Obecný směr je jasný, ale konkrétní kroky zůstávají záhadou. Co je dobro a zlo? Víme, že na světě není jen „černá a bílá“. Koneckonců, dobro může škodit, ale zlo se někdy ukáže jako užitečné. To vše rychle vede mysl do slepé uličky.
Merálku můžeme nazvat strategií: nastiňuje obecné směry, ale vynechává konkrétní kroky. Předpokládejme, že existuje určitá armáda. Často se pro něj používá výraz „vysoká/nízká morálka“. Tím ale není myšleno blaho či chování každého jednotlivého vojáka, ale stav celé armády jako celku. Obecný, strategický koncept.
Morálka
Zásadou chování je také morálka. Ale na rozdíl od morálky je prakticky směřovaná a konkrétnější. Morálka má také určitá pravidla, která schvaluje většina. Jsou to oni, kdo pomáhá dosáhnout vysokého morálního chování.
Morálka, na rozdíl od morálky, má velmi specifickou myšlenku. To jsou, dalo by se říci, přísná nařízení.
Pravidla morálky
Základem jsou pravidla morálkycelý koncept. Například: „nemůžete klamat lidi“, „nemůžete brát cizí“, „měli byste být zdvořilí ke všem lidem“. Vše je stručné a extrémně jednoduché. Vyvstává jediná otázka, proč je to potřeba? Proč je nutné dodržovat mravní chování? Zde přichází na řadu morálka.
Zatímco morálka je obecná strategie rozvoje, morálka vysvětluje konkrétní kroky, navrhuje taktiku. Samy o sobě nefungují správně. Pokud si představíme, že jasné akce jsou prováděny bez cíle, pak se v nich zjevně ztrácí veškerý smysl. Platí to i naopak, globální cíl bez konkrétních plánů je odsouzen k tomu, aby zůstal nenaplněn.
Připomeňme si analogii s armádou: pokud se morálka jeví jako obecná podmínka celé společnosti, pak morálka je kvalitou každého jednotlivého vojáka.
Výchova k morálce a etice
Na základě životních zkušeností chápeme, že mravní výchova je pro život ve společnosti nezbytná. Kdyby lidská přirozenost nebyla svázána zákony slušnosti a každý jedinec se řídil pouze základními instinkty, pak by společnost, jak ji známe dnes, rychle zanikla. Pokud dáme stranou zákony dobra a zla, dobra a zla, tak nakonec budeme stát před jediným cílem – přežitím. A i ty nejvznešenější cíle mizí před pudem sebezáchovy.
Aby se předešlo všeobecnému chaosu, je nutné vychovávat člověka v pojetí morálky již od útlého věku. Na to jsou různé instituce.hlavní je rodina. Právě v rodině dítě získává ta přesvědčení, která mu zůstanou na celý život. Není možné podceňovat důležitost takové výchovy, protože vlastně určuje budoucí život člověka.
O něco méně důležitým prvkem je instituce oficiálního vzdělávání: škola, univerzita atd. Ve škole je dítě v úzkém kolektivu, a proto je nuceno učit se, jak správně komunikovat s ostatními. Zda jsou učitelé zodpovědní za vzdělávání nebo ne, je jiná otázka, každý si myslí své. Hlavní roli však hraje samotný fakt, že máme tým.
Tak či onak, veškeré vzdělání spočívá ve skutečnosti, že člověk bude neustále „zkoumán“společností. Úkolem mravní výchovy je usnadnit tuto zkoušku a nasměrovat ji správnou cestou.
Funkce morálky a etiky
A pokud bylo do výchovy morálky investováno tolik úsilí, pak by bylo hezké to analyzovat podrobněji. Existují minimálně tři hlavní funkce. Představují poměr etiky, morálky a morálky.
- Vzdělávací.
- Controlling.
- Odhad.
Vzdělávací, jak název napovídá, vychovává. Tato funkce je zodpovědná za utváření správných názorů v člověku. Navíc často mluvíme nejen o dětech, ale také o docela dospělých a uvědomělých občanech. Je-li vidět, že se člověk chová nepřiměřeně zákonům morálky, je naléhavě podroben výchově. Objevuje se v různých podobách, ale cíl je vždy stejný -kalibrace morálního kompasu.
Ovládací funkce pouze monitoruje lidské chování. Obsahuje navyklé normy chování. Ty jsou pomocí výchovné funkce vyživovány v mysli a dalo by se říci, že se ovládají. Pokud sebeovládání nebo vzdělání nestačí, je uplatněna veřejná nedůvěra nebo náboženský nesouhlas.
Hodnocení pomáhá ostatním na teoretické úrovni. Tato funkce hodnotí čin a označuje jej jako morální nebo nemorální. Výchovná funkce vychovává člověka na základě hodnotového soudu. Jsou to oni, kdo představuje pole pro řídicí funkci.
Etika
Etika je filozofická věda o morálce a etice. Ale zde se nejedná o žádné poučení ani učení, pouze teorie. Pozorování dějin morálky a morálky, studium současných norem chování a hledání absolutní pravdy. Etika jako věda o morálce a morálce potřebuje pečlivé studium, a proto konkrétní popis vzorců chování zůstává „kolegy v obchodě“.
Problémy etiky
Hlavním úkolem etiky je určit správný pojem, princip jednání, podle kterého má morálka a morálka fungovat. Ve skutečnosti jde jen o teorii určité doktríny, v rámci které je popsáno vše ostatní. To znamená, že můžeme říci, že etika - nauka o morálce a morálce - je primární ve vztahu k praktickým společenským disciplínám.
Naturalistický koncept
V etice existuje několik základních pojmů. Jejich hlavním úkolem je identifikovat problémy a řešení. A pokud jsou v nejvyšším morálním cíli jednotní, pak se metody velmi liší.
Začněme naturalistickými koncepty. Podle takových teorií jsou morálka, morálka, etika a původ morálky nerozlučně spojeny. Původ morálky je definován jako vlastnosti původně vlastní osobě. To znamená, že to není produkt společnosti, ale představuje poněkud komplikované instinkty.
Nejzřejmější z těchto konceptů je teorie Charlese Darwina. Tvrdí, že společensky přijímané morální normy nejsou jedinečné pro lidský druh. Zvířata mají také představy o morálce. Vysoce kontroverzní postulát, ale než se neshodneme, podívejme se na důkazy.
Jako příklad je uveden celý svět zvířat. Totéž, co morálka povyšuje k absolutnu (vzájemná pomoc, sympatie a komunikace), jsou přítomny i ve světě zvířat. Vlci se například starají o bezpečnost vlastní smečky a vzájemná pomoc jim není vůbec cizí. A když si vezmeme jejich blízké příbuzné – psy, pak jejich touha chránit „své“je v jejím vývoji zarážející. V běžném životě to můžeme pozorovat na příkladu vztahu psa a majitele. Psa není třeba učit oddanosti k člověku, lze trénovat pouze jednotlivé momenty, jako správný útok, různé povely. Z toho vyplývá závěr, že věrnost je psovi vlastní od samého počátku, přirozeně.
U divokých zvířat je samozřejmě vzájemná pomoc spojena s touhou po přežití. Tyto druhykteré si navzájem nepomohly a jejich vlastní potomci, prostě vymřeli, v konkurenci nemohli obstát. A také, podle Darwinovy teorie, morálka a morálka jsou člověku vlastní, aby mohl podstoupit přirozený výběr.
Ale přežití pro nás teď, ve věku technologií, kdy většině z nás nechybí jídlo ani střecha nad hlavou, není tak důležité! To je samozřejmě pravda, ale podívejme se na přírodní výběr trochu šířeji. Ano, u zvířat to znamená boj s přírodou a soupeření s ostatními obyvateli fauny. Moderní člověk nemá potřebu bojovat ani s jedním, ani s druhým, a proto bojuje sám se sebou i s ostatními představiteli lidstva. To znamená, že přírodní výběr v tomto kontextu znamená rozvoj, překonávání, boj nikoli s vnějším, ale s vnitřním nepřítelem. Společnost se vyvíjí, morálka se posiluje, což znamená, že šance na přežití se zvyšují.
Utilitářský koncept
Utilitarismus zahrnuje maximální přínos pro jednotlivce. To znamená, že morální hodnota a úroveň morálky činu přímo závisí na důsledcích. Pokud se v důsledku některých činů zvýšilo štěstí lidí, jsou tyto činy správné a samotný proces je druhořadý. Ve skutečnosti je utilitarismus ukázkovým příkladem výrazu „účel světí prostředky“.
Tento koncept je často mylně interpretován jako zcela sobecký a „bezduchý“. To samozřejmě není, ale koneckonců není kouře bez ohně. Jde o to, že mezi řádky utilitarismus zahrnuje určitou míru sobectví. Přímonení řečeno, ale ze samotného principu – „maximalizovat užitek pro všechny lidi“– vyplývá subjektivní hodnocení. Nemůžeme přece vědět, jak naše činy ovlivní ostatní, můžeme jen hádat, což znamená, že si nejsme úplně jisti. Jen naše vlastní pocity nám dávají tu nejpřesnější předpověď. Můžeme přesněji říci, co se nám líbí, než se snažit odhadnout preference lidí kolem nás. Z toho vyplývá, že se budeme řídit především svými vlastními preferencemi. Je těžké to nazvat přímo sobectvím, ale zaujatost vůči osobnímu prospěchu je zřejmá.
Kritizována je také samotná podstata utilitarismu, totiž zanedbávání procesu na základě výsledku. Všichni víme, jak snadné je klamat sami sebe. Představte si něco, co ve skutečnosti neexistuje. Také zde: člověk je při kalkulaci užitečnosti jednání nakloněn klamat sám sebe a přizpůsobit si fakta svému vlastnímu zájmu. A pak se taková cesta stává velmi kluzkou, protože ve skutečnosti poskytuje jednotlivci nástroj k ospravedlnění, bez ohledu na dokonalý skutek.
Teorie kreacionismu
Koncept kreacionismu staví božské zákony do základu mravního chování. Přikázání a pokyny svatých hrají roli zdrojů morálky. Člověk by měl jednat v souladu s nejvyššími postuláty a v rámci určitého náboženského vyznání. To znamená, že člověku není dána příležitost vypočítat výhody činu nebo přemýšlet o správnosti konkrétního rozhodnutí. Všechno už pro něj bylo uděláno, vše je napsáno a známo, zůstáváprostě to vezmi a udělej to. Člověk je přece z hlediska náboženství bytost extrémně nerozumná a nedokonalá, a proto mu dovolit, aby sám rozhodoval o morálce, je jako dát novorozenému dítěti učebnici kosmického inženýrství: všechno roztrhá, bude vyčerpaný, ale nebude ničemu rozumět. Takže v kreacionismu je pouze čin, který souhlasí s náboženskými dogmaty, považován za jediný pravdivý a morální.
Závěr
Z výše uvedeného můžeme jasně vysledovat vztah mezi pojmy etika, morálka a morálka. Etika poskytuje základ, morálka určuje nejvyšší cíl a morálka vše posiluje konkrétními kroky.
