Studium chování lidí a jejich vzájemného vztahu se zabývali antickými filozofy. Už tehdy existovalo něco jako étos (ve starověké řečtině „étos“), což znamená společné bydlení v domě. Později začali označovat stabilní jev nebo rys, například charakter, zvyk.
Téma etiky jako filozofické kategorie poprvé použil Aristoteles a dal mu význam lidských ctností.
Historie etiky
Už před 2500 lety identifikovali velcí filozofové hlavní rysy charakteru člověka, jeho temperamentu a duchovních vlastností, které nazývali etické ctnosti. Cicero poté, co se seznámil s díly Aristotela, zavedl nový termín „morálka“, kterému dal stejný význam.
Následný vývoj filozofie vedl k tomu, že vyčlenila samostatnou disciplínu – etiku. Předmětem (definicí), který tato věda studuje, je morálka a morálka. Poměrně dlouhou dobu se těmto kategoriím přikládal stejný význam, ale někteří filozofovébyli rozlišováni. Například Hegel věřil, že morálka je subjektivní vnímání činů a morálka je jednání samotné a jejich objektivní povaha.
V závislosti na historických procesech probíhajících ve světě a změnách společenského vývoje společnosti předmět etiky neustále měnil svůj význam i obsah. To, co bylo vlastní primitivním lidem, se stalo pro obyvatele starověku neobvyklé a jejich etické standardy byly kritizovány středověkými filozofy.
Předstarožitná etika
Dávno předtím, než se zformoval předmět etiky jako vědy, existovalo dlouhé období, kterému se běžně říká „preetika“.
Jedním z nejjasnějších představitelů té doby lze nazvat Homerem, jehož hrdinové měli řadu kladných i záporných vlastností. Ale obecný koncept toho, které činy jsou ctnosti a které ne, ještě nevytvořil. Odyssea ani Ilias nemají poučný charakter, ale jsou prostě příběhem o událostech, lidech, hrdinech a bozích, kteří v té době žili.
Poprvé byly základní lidské hodnoty jako měřítko etické ctnosti vyjádřeny v dílech Hésioda, který žil na počátku třídního rozdělení společnosti. Za hlavní vlastnosti člověka považoval poctivou práci, spravedlnost a zákonnost jednání za základ toho, co vede k zachování a zvelebení majetku.
První postuláty morálky a morálky byly výroky pěti mudrců starověku:
- respektujte své starší (Chilon);
- vyhýbejte se nepravdám(Cleobulus);
- sláva bohům a čest rodičům (Solon);
- dodržujte míru (Thales);
- pacifikujte hněv (Chilon);
- promiskuita je chyba (Thales).
Tato kritéria vyžadovala od lidí určité chování, a proto se stala prvními morálními normami pro lidi té doby. Etika jako věda, jejímž předmětem a úkoly je studium člověka a jeho kvalit, byla v tomto období teprve v plenkách.
Sofisté a starověcí mudrci
Od 5. století před naším letopočtem začal v mnoha zemích rychlý rozvoj vědy, umění a architektury. Nikdy předtím se nezrodilo takové množství filozofů, vytvořily se různé školy a směry, které věnují velkou pozornost problémům člověka, jeho duchovním a mravním vlastnostem.
Nejvýznamnější v té době byla filozofie starověkého Řecka, reprezentovaná dvěma směry:
- Imoralisté a sofisté, kteří popírali vytvoření povinných morálních požadavků pro všechny. Například sofista Protagoras věřil, že předmětem a předmětem etiky je morálka, vrtkavá kategorie, která se mění pod vlivem času. Patří do kategorie relativní, protože každý národ má v určitém časovém období své vlastní morální zásady.
- Postavili se proti nim takoví velcí mozky jako Sokrates, Platón, Aristoteles, kteří vytvořili téma etiky jako vědy o morálce, a Epikuros. Věřili, že základem ctnosti je harmonie mezi rozumem a emocemi. Podle jejich názoru to nebylo dáno bohy, což znamená, že je to nástroj, který vám umožňuje oddělit dobré skutky od zla.
Byl to Aristoteles ve svém díle „Etika“, kdo rozdělil morální vlastnosti člověka na 2 typy:
- etické, to znamená spojené s povahou a temperamentem;
- dianoetická - týká se duševního rozvoje člověka a schopnosti ovlivňovat vášně pomocí mysli.
Podle Aristotela jsou předmětem etiky 3 nauky - o nejvyšším dobru, o ctnostech obecně a zvláště a předmětem studia je člověk. Byl to on, kdo vnesl do okraje, že morálka (etika) jsou získané vlastnosti duše. Vyvinul koncept ctnostného člověka.
Epicure and the Stoics
Na rozdíl od Aristotela předložil Epikuros svou hypotézu morálky, podle níž je šťastný a ctnostný pouze život, který vede k uspokojení základních potřeb a tužeb, protože jsou snadno dosažitelné, což znamená, že člověk klidný a šťastný se vším.
Stoici zanechali po Aristotelovi nejhlubší stopu ve vývoji etiky. Věřili, že všechny ctnosti (dobré a zlé) jsou člověku vlastní stejně jako okolnímu světu. Cílem lidí je rozvinout v sobě vlastnosti, které korelují s dobrem, a odstranit zlé sklony. Nejvýznamnějšími představiteli stoiků byli Zeno v Řecku, Seneca a Marcus Aurelius v Římě.
Středověká etika
V tomto období je předmětem etiky prosazování křesťanských dogmat, protože světu začala vládnout náboženská morálka. Nejvyšším cílem člověka ve středověku byla služba Bohu, která byla interpretována skrzeKristovo učení o lásce k němu.
Pokud antičtí filozofové věřili, že ctnosti jsou majetkem každého člověka a jeho úkolem je zvyšovat je na straně dobra, aby byly v souladu se sebou samým i se světem, pak se s rozvojem křesťanství staly božskými milost, kterou Stvořitel lidem obdarovává nebo ne.
Nejznámějšími filozofy té doby jsou sv. Augustin a Tomáš Akvinský. Podle prvního jsou přikázání původně dokonalá, protože přišla od Boha. Kdo podle nich žije a oslavuje Stvořitele, půjde s ním do nebe a na zbytek je připraveno peklo. Augustin Blahoslavený také tvrdil, že taková kategorie jako zlo v přírodě neexistuje. Provádějí ji lidé a andělé, kteří se odvrátili od Stvořitele v zájmu své vlastní existence.
Tomáš Akvinský zašel ještě dále, když prohlásil, že blaženost během života je nemožná – je základem posmrtného života. Předmět etiky tak ve středověku ztratil spojení s člověkem a jeho vlastnostmi a ustoupil církevním představám o světě a místě lidí v něm.
Nová etika
Nové kolo rozvoje filozofie a etiky začíná popřením morálky jako božské vůle dané člověku v deseti přikázáních. Spinoza například tvrdil, že Stvořitel je příroda, příčina všeho, co existuje, jednající podle svých vlastních zákonů. Věřil, že v okolním světě neexistuje absolutní dobro a zlo, existují pouze situace, ve kterých člověk jedná tak či onak. Právě pochopení toho, co je užitečné a co je škodlivé pro zachování života, určuje povahu lidí a jejich morální vlastnosti.
Podle Spinozy předmět aúkoly etiky jsou studium lidských nedostatků a ctností v procesu hledání štěstí a jsou založeny na touze po sebezáchově.
Immanuel Kant naopak věřil, že jádrem všeho je svobodná vůle, která je součástí morální povinnosti. Jeho první zákon morálky říká: „Jednej tak, abys vždy rozpoznal racionální vůli v sobě a druhých ne jako prostředek k dosažení, ale jako cíl.“
Zlo (sobectví), které je původně člověku vlastní, je středem všech činů a cílů. Aby se lidé nad to povznesli, musí prokázat plnou úctu k vlastní i cizí osobnosti. Byl to Kant, kdo krátce a snadno odhalil předmět etiky jako filozofickou vědu, která se odlišovala od ostatních typů a vytvářela vzorce pro etické pohledy na svět, stát a politiku.
Moderní etika
Ve 20. století je předmětem etiky jako vědy morálka založená na nenásilí a úctě k životu. Na projev dobra se začalo uvažovat z pozice nemnožení zla. Tuto stránku etického vnímání světa prizmatem dobra zvláště dobře odhalil Lev Tolstoj.
Násilí plodí násilí a znásobuje utrpení a bolest – to je hlavní motiv této etiky. Držel se jí i M. Gándhí, který se snažil osvobodit Indii bez použití násilí. Podle jeho názoru je láska nejmocnější zbraní, která působí se stejnou silou a přesností jako základní přírodní zákony, jako je gravitace.
V naší době mnoho zemí pochopilo, že etika nenásilí poskytuje účinnějšívede k řešení konfliktů, i když to nelze nazvat pasivní. Má dvě formy protestu: nespolupráci a občanskou neposlušnost.
Etické hodnoty
Jedním ze základů moderních morálních hodnot je filozofie Alberta Schweitzera, zakladatele etiky úcty k životu. Jeho koncept byl respekt k jakémukoli životu, aniž by ho dělil na užitečný, vyšší nebo nižší, hodnotný nebo bezcenný.
Zároveň připustil, že vlivem okolností si lidé mohou zachránit život tím, že jim vezmou životy někoho jiného. Jádrem jeho filozofie je vědomá volba člověka k ochraně života, pokud to situace umožňuje, a nikoli k jeho bezmyšlenkovitému odebírání. Schweitzer považoval sebezapření, odpuštění a službu lidem za hlavní kritéria pro předcházení zlu.
V moderním světě etika jako věda nediktuje pravidla chování, ale studuje a systematizuje společné ideály a normy, společné chápání morálky a jejího významu v životě jednotlivce i společnosti jako celku. celý.
Pojem morálky
Morálka (morálka) je sociokulturní fenomén, který tvoří základní podstatu lidstva. Všechny lidské činnosti jsou založeny na etických standardech uznávaných ve společnosti, ve které žijí.
Znalost morálních pravidel a etiky chování pomáhá jednotlivcům přizpůsobit se ostatním. Morálka je také ukazatelem míry odpovědnosti člověka za své činy.
Etické a duchovní vlastnostivychován od dětství. Od teorie se přes správné jednání vůči druhým stávají praktickou a každodenní stránkou lidské existence a jejich porušování je veřejností odsuzováno.
Problémy etiky
Jelikož etika studuje podstatu morálky a její místo v životě společnosti, řeší následující úkoly:
- popisuje morálku od historie formace ve starověku až po principy a normy vlastní moderní společnosti;
- charakterizuje morálku z hlediska její „správné“a „existující“verze;
- učí lidi základním morálním principům, dává znalosti o dobru a zlu, pomáhá sebezdokonalovat se při výběru vlastního chápání „správného života“.
Díky této vědě se etické hodnocení jednání lidí a jejich vztahů buduje se zaměřením na pochopení toho, zda je dosaženo dobra nebo zla.
Typy etiky
V moderní společnosti jsou aktivity lidí v mnoha oblastech života velmi úzce propojeny, takže předmět etiky zvažuje a studuje její různé typy:
- rodinná etika se zabývá vztahem lidí v manželství;
- obchodní etika – normy a pravidla podnikání;
- vztahy v týmu firemních studií;
- profesionální etika vzdělává a studuje chování lidí na jejich pracovišti.
V současnosti mnoho zemí zavádí etické zákony týkající se trestu smrti, eutanazie a transplantací orgánů. Jak se lidská společnost neustále vyvíjí, s tímetika se také mění.
