Arménská historiografie je nejstarší v Zakavkazsku. V době, kdy v 9. – 10. století začali psát svá díla první gruzínští kronikáři, byla již v byzantských knihovnách uložena díla Chazara Parpetsiho, Fausta Byzantského, Korjuna, Jegiše a Movsese Khorenatsiho. Poslední jmenovaný dostal přezdívku Kertohair, což v překladu znamená „otec historiků“. Informace z jeho děl vrhají světlo na starověkou historii Arménie a jsou zdrojem informací o sousedních zemích, které existovaly v Malé Asii až do 5.–6. století našeho letopočtu.
Movses Khorenatsi: biografie v mládí
Neexistují žádné spolehlivé informace o životě kronikáře. Jediným zdrojem informací o životě Khorenatsiho je jeho dílo „Historie Arménie“, ve kterém občas odbočuje a uvádí některá fakta o událostech, které se mu osobně staly.
Tradičně se věří, že historik se narodil ve vesnici Khoren v oblasti Syunik v 5. století. Právě s jeho jménem je spojena přezdívka kronikáře. Překládá se jako „Movses z Khoren“. Podle samotného autora získal základní vzdělání v rrodná vesnice, kde fungovala škola založená tvůrcem arménské abecedy Mesropem Mashtotsem. Později byl poslán studovat do Vagharshapatu, kde Movses Khorenatsi studoval řečtinu, pahlavi (střední perštinu) a syrštinu. Poté byl mezi nejlepší studenty poslán na další vzdělávání do města Edessa, které bylo v té době jedním z nejvýznamnějších kulturních center celého regionu. Úspěch mladého učence byl tak zřejmý, že dostal doporučení a odešel studovat do Alexandrie, jednoho z největších měst římské říše pozdní doby, kde se podrobně seznámil s novoplatónskou filozofií.
Po návratu domů
Předpokládá se, že po návratu do Arménie Movses Khorenatsi spolu s Mashtots a jeho dalšími studenty přeložil Bibli do arménštiny a stal se jedním z prvních „Targmanichů“. Později byli všichni tito duchovní kanonizováni jako svatí.
Smrt
V roce 428 byla Arménie dobyta a rozdělena mezi Byzantskou říši a Persii. Před svou smrtí Movses Khorenatsi napsal: „Pláču a truchlím pro tebe, zemi Arménie… Už nemáš krále, žádného kněze, žádný symbol a dokonce ani učitele! Vládl chaos a pravoslaví bylo otřeseno. Naše nevědomost zasela pseudomoudrost. Kněží jsou arogantní sebemilci s pokáním na rtech, líní, ambiciózní lidé, kteří nenávidí umění a milují svátky a úlitby…”
Historie Arménie
Toto hlavní dílo celého života Movsese Khorenatsiho zahrnuje období odokamžik formování arménského lidu až do pátého století našeho letopočtu. Jeho hlavní hodnota spočívá v tom, že tato kniha je prvním úplným popisem historie země. Zároveň obsahuje prezentaci mytologie, děl ústního lidového umění, pohanského náboženství, polorozpadlého v době sepsání rukopisu, vnitřního života státu a jeho politických a ekonomických vazeb se světem. Obsahuje také různé údaje o kultuře a historii sousedních zemí.
Kronika se skládá ze tří částí:
- „Genealogie Velké Arménie“, která zahrnuje kroniku země od jejího mytologického původu až po založení dynastie Arshakidů v roce 149 př. n. l.
- "Výpis průměrné historie našich předků" (před smrtí sv. Řehoře Osvětlovače).
- Závěr (před rokem 428 n. l., kdy došlo k pádu dynastie Arsacidů, čehož byl svědkem sám arménský historik).
Pseudo-Khorenatsi
Existuje i 4. díl, který podle většiny badatelů napsal neznámý autor, který přinesl představení historie do doby vlády císaře Zena, která spadala do období let 474-491.. První 3 díly také obsahují anachronismy, které jsou v rozporu s informacemi, které uvedli Lazar Parpetsi a Koryun. Ten zároveň ve svých spisech potvrzuje existenci biskupa jménem Movses.
Stále není známo, proč autor a anonymní redaktor 4. části „Historie Arménie“použil jméno Movses Khorenatsi. Existuje verze, že měl v úmyslu takto oslavit dynastii Bagratidů, která od konce 7.století byla v zemi dominantní. V roce 885 vládl na trůnu Ašot První. Úkolem Pseudo-Khorenatsi bylo s největší pravděpodobností vytvořit půdu pro vzestup této dynastie.
Kreativita
Kniha „Historie Arménie“od Movsese Khorenatsiho není jediným literárním dílem, které kronikář napsal. Je také známý jako autor hymnů, básník a gramatik. Mezi jeho díla patří:
- "Rétorika".
- „Geografie“(někteří výzkumníci mají tendenci považovat Ananii Shirakatsi za autorku této práce).
- “Řeč o svaté mučednici Panně Hripsimové.“
- "Učení o proměnění Krista".
- „Komentáře k arménské gramatice“atd.
Jak bylo u prvních arménských mnichů-spisovatelů zvykem, v jeho spisech, bez ohledu na jejich obsah, existují odbočky, ve kterých vypráví každodenní detaily nebo popisuje události, které se lidem kolem něj přihodily v době práce. Literární kritici si všímají bezpodmínečného spisovatelského a poetického talentu Khorenatsiho, který je zvláště patrný v jeho hymnech a kázáních.
Vědecký spor
Skutečnost, že Movses Khorenatsi byl skutečnou osobou, není v tuto chvíli zpochybňována. Mnoho západních historiků však nesouhlasí s tím, že Khorenatsi žil za 400 let a trvají na tom, že své aktivity prováděl mnohem později, mezi 7. a 9. stoletím. Důvodem je zmínka o čísle v „Historie Arménie“.toponyma patřící do pozdější doby. Arménští badatelé o životě kronikáře však tvrdí, že je vložili později mniši-písaři, kteří nahradili zastaralá jména osad, řek a regionů moderními.
Skutečnost, že Khorenatsi je studentem Mesrop Mashtots, je také zpochybněna, protože se tak mohl nazvat v přeneseném smyslu. Poslední verzi podporuje i fakt, že Arméni dodnes nazývají tvůrce svého spisu Velkým Učitelem.
Některé anachronismy v textu „Historie Arménie“vrhají stín na tvrzení, že zákazníkem Khorenatsi byl král Sahak Bagratuni. Možná bylo jeho jméno napsáno také z politických důvodů.
Arménský historik Khorenatsi sehrál obrovskou roli ve vývoji kultury svého lidu. Díky jeho monumentálnímu dílu, pokrývajícímu období několika tisíciletí, se k nám dostalo mnoho mýtů a legend a byl vytvořen holistický obraz událostí a katastrof, které lidé zažili během jeho života.
Arméni dodnes chovají Khorenatsiho s velkou úctou a každý školák ví o jeho přínosu pro kulturu své země.
