Tyranie jako styl vlády ve starověkém Řecku netrvala dlouho. Ale nadělalo to hodně škody. Výrazně oslabila ekonomické mechanismy a omezila sociální svobody Athéňanů. K řešení krize bylo zapotřebí radikálních opatření. Solonovy zákony byly přesně tou pákou, která přivedla hlavní řecké město zpět na cestu k ekonomické prosperitě.
Backtory
Zemědělství bylo jednou ze silných výrobních sil starověké Attiky. Nikdy však nebyla v tak těžké pozici jako v 7. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Hlavní příčinou krize byla lichva.
Podle zákonů Draca nebyla půda zcizitelným majetkem, ale rolníci se mohli za určitou částku dát do otroctví. Pokud dlužníci nezaplatili své dluhy včas, stali se vlastníky věřitelů a museli jim dát šestinu úrody. Takovým dlužníkům se říkalo pelátové nebo hektomorové. Rychlé zbídačení zanechalo athénskou ekonomiku v katastrofální situaci.
Krátká biografie
Solon pocházel z bohatýchstatkářská rodina.
V době svého zvolení do národního shromáždění se již etabloval jako básník a vojevůdce. Základ své popularity položil vítězstvím Fr. salám. Jeho elegie, které oslavovaly odvahu, ušlechtilost, nezaujatost, inspirovaly Athéňany k činům. Solon byl nepřítelem přemíry a nespravedlnosti – právě jemu se přisuzuje zásada „všeho s mírou“. Ačkoli považoval lidskou touhu po prosperitě a bohatství za normální a vznešenou, v jedné ze svých raných elegií Solon požádal múzy, aby mu poskytly materiální blaho. Básník však zároveň uznal, že takového blahobytu lze dosáhnout pouze čestným způsobem a bohatství získané lstí a nečestnými činy je hříchem, který Zeus přísně trestá.
Politické aktivity
V roce 594 byl Solon pozván na místo archonta. Účelem těchto voleb byla řada ekonomických a sociálních transformací, které by mohly zemi vyvést z vleklé krize. Podle zákonů starověkých Athén byl k tak hlubokým změnám nutný souhlas zástupců lidového shromáždění - právě to představovalo zákonodárné orgány starověkého městského státu. Budoucnost Řecka a rodných Athén archon viděl bez tyranie, ale zároveň trval na tom, že bude přísně sledovat průběh změn, které by resetovaly sociální a ekonomickou sféru života. Tyto změny měly resetovat moc a vztahy v zemi. Podstatu těchto změn představovaly Solonovy zákony.
Shrnutí reforem
Nejnutnější podmínkatransformací bylo podle Solona zrušení dluhového otroctví. Celý proces se nazýval seisahteya – osvobození od dluhů. Podstata nezbytných předběžných případů byla následující:
- všichni otroci, kteří se takovými stali za podmínek samohypotéky, dostali svobodu;
- přislíbená půda vrácena vlastníkům;
- všechny dluhové závazky zrušeny;
- reformovaný systém měření – všechny stupnice a míry v Aténách převedeny na jeden standard.
Tento proces vyvolal pobouření ve všech sektorech aténské společnosti. Chudí se zlobili, že si nemohou rozdělit všechnu půdu bohatých, a bohatí statkáři se rozhořčovali kvůli ztrátě velké části majetku. Obyvatelé Athén však neměli jinou možnost - a rozhodli se pokračovat v prosazování Solonových zákonů.
Sociální transformace
Athénská společnost byla rozdělena do čtyř kategorií. První z nich, nejvznešenější, byli Eupatridové – bohatí dědiční aristokraté Athén. Druhou část tvořili jezdci, méně urození aristokraté. Ve třetí byli Zeugité - řemeslníci a obchodníci a čtvrtá, nejrozsáhlejší, byli chudí, ale svobodní lidé z Athén - dělníci a rolníci. Solonovy zákony smíchaly tyto vrstvy a představily společnosti svou vizi sociálních rozdílů. Od nynějška měli právo vstupovat do šlechty pouze bohatí lidé – eupatridové museli mít příjem minimálně 500 měřic obilí ročně, pro jezdce byla stanovena kvóta 300 měřic obilí aZa takové lze považovat Zeugity, kteří ročně nasbírají 200 měřic obilí. Všichni ostatní, bez ohledu na narození, byli považováni za svobodné obyvatele - slavnosti. Solonovy zákony tedy položily základy demokracie v Athénách a od nynějška se již narození ve šlechtické rodině nepovažovalo za privilegium, pokud nebylo podporováno potřebným kapitálem. Navíc se naskytla skutečná příležitost dostat se ze svého kruhu díky absolvování kvalifikace nemovitosti.
Volební systém
Solonovy reformy umožnily další krok k demokratické společnosti. Od nynějška se lidové shromáždění (areopagus) mohlo skládat ze zástupců všech vrstev obyvatelstva. Chudí tak mohli poprvé na schůzce rozhodnout o některých naléhavých otázkách a ovlivnit vládu. Navíc každý člen lidového shromáždění mohl být zvolen soudcem. Pravda, tato pozice neslibovala ani velké výhody, ani velký vliv – nejpalčivější problémy se většinou řešily na jiných zastupitelstvech. Spolu s tradičním Areopagem začala působit další rada – bule neboli rada 400. Tyto zákonodárné orgány zahrnovaly zástupce všech čtyř panství starověkých Athén – každý po 100 lidech. Nové zákony Solóna v Aténách poskytly bule právo na předběžné posouzení všech návrhů obdržených Areopagem. Byla to tedy rada 400, která určila potřebu určitých přeměn ve státě a Areopagus takové rozhodnutí schválil pouze většinou hlasů. Areopagus zůstal odpovědný za dohled nad dodržováním zákona a ochranou přijatých ustanovení.
Změny v legislativě
Solon se nebál provést důležité změny v legislativní oblasti Atén. Zrušil většinu právních norem zavedených předchozími tyrany a legitimizoval nový soubor pravidel, který změnil vztahy v soudní a civilní sféře. Ponechal pouze trestní zákon beze změny - Dracovy kruté zákony týkající se trestních postihů za vraždu, cizoložství a krádež, Solon shledal dostatečnými.
Helium
Jako ústupek k demosnímkům byly rozhodnutím Solona vytvořeny nové soudní orgány nazvané Helia. Nový dvůr zahrnoval zástupce všech tříd athénské společnosti. Vznikl tak zcela nový právní řád, radikálně odlišný od všech předchozích. Poprvé v historii začalo soudnictví pracovat pro všechny svobodné lidi v zemi. Lidé se mohli spolehnout na to, že se mohou obrátit na soud bez prostředníků, vystupovat jako svědci nebo být obhájci obžalovaného. Navíc dostali právo pronásledovat své vlastní nepřátele – dříve to směli dělat pouze zástupci šlechty. Na druhou stranu by nové soudnictví mohlo každého člověka zbavit athénského občanství. To se mohlo stát těm, kteří v době nepokojů a občanských sporů neměli pevné občanské postavení. Lidé zbavení občanství byli mimo zákon.
Solonův pozdější život
Podle legendy byly Solonovy zákony napsány na velké dřevěné desky (obrubníky). Byly umístěny na velkém štítu, který se otáčel kolem své osy. V průběhu staletí se strom rozpadlna prach, takže dodnes není jasné, které ze zákonů vlastně Solón ustanovil a které mu byly pouze připisovány. Solon stanovil pro své zákony desetiletou povinnou lhůtu a opustil Atény. Podle některých zpráv se zákonodárce obával hněvu rozhněvaných krajanů - vždyť dělal kompromisy a neospravedlňoval naděje ani bohatých, ani chudých. V jedné ze svých elegií říká, že chudí doufali v úplné přerozdělení půdy a bohatí ve splacení všech dluhů. Ve spisech Plutarcha je jedna poznámka připisovaná Solonovi: „Velkými činy je těžké učinit každého šťastným.“
Pod záminkou rozšiřování obchodních vztahů navštívil Solon Egypt, Lydii a Kypr. Fragmenty Solónových dojmů z návštěvy paláců jeho současníka, legendárního Kroisa, se dochovaly dodnes. Politické napětí ho ale přimělo vrátit se do Athén. Několik politických stran začalo bojovat o moc a Solon se snažil bránit nastolení tyranie. Nakonec se moci ve státě zmocnil tyran Pisistratus. Po vítězství svého politického protivníka zůstal Solon v Athénách, ale dlouho nežil. Jeho popel byl rozptýlen na Fr. Salamis.
Význam zákonů
Hlavní věcí v zákonech Solonu je úspěšný pokus o zrovnoprávnění práv všech občanů, přičemž otázky původu a kmenové hierarchie odkládají stranou. Rozhodné činy tohoto politika vytvořily nový politický a společenský řád ve státě. Nová kritéria pro společenské vztahy umožnila zformovat novou politickou elitu – bez ohledu na ty staré.kmenové tradice. Přes dobrý začátek se Solonovým zákonům nepodařilo úplně vymýtit staré předsudky. Pouhých 90 let po Solonových reformách pokračoval nový politik Cleisthenes v demokratických závazcích svého předchůdce. Cleisthenes se těšil široké podpoře demos, takže byl schopen konečně podkopat nadvládu aristokratů a nastolit moc ve státě na novém, demokratickém základě.
