Mezi mysliteli, kteří zanechali výraznou stopu ve studiu vývoje společnosti, zaujímá zvláštní místo francouzský vědec Gabriel Tarde, jehož biografie a výzkumné aktivity tvořily základ tohoto článku. Mnohé z jeho myšlenek, vyjádřených na přelomu 19. a 20. století, neztratily svůj význam ani dnes.
Z jezuitské školy na Sorbonnu
Jean Gabriel Tarde se narodil 12. března 1843 ve městě Sarlat, které se nachází v jihozápadní Francii, nedaleko Bordeaux. Osud udělal vše pro to, aby jeho budoucí život nasměroval právní cestou: otec chlapce sloužil jako soudce a jeho matka pocházela z rodiny slavných právníků, kteří svými jmény zdobili nejhlasitější procesy té doby.
Mladý Gabriel začal své vzdělání ve škole, která patřila k římskokatolickému řádu jezuitů, což bylo v souladu se sociálním postavením jeho rodičů. Po promoci v roce 1860 s titulem bakalář umění zamýšlel v budoucnu upřednostňovat technické vědy, ale okolnosti byly takové, žePředmětem jeho studia se stala judikatura. Gabriel Tarde začal třídy ve svém rodném městě a dokončil je o šest let později ve zdech slavné pařížské Sorbonny.
Vědecký výzkum městského soudce
Mladý muž se vrátil domů jako certifikovaný právník a pokračoval v rodinné tradici. Počínaje rokem 1867 jako pomocný soudce a postupně se posouvající výše se o sedm let později stal stálým soudcem ve svém rodném městě Sarlat, čímž získal místo, které dříve zastával jeho otec. Tard sloužil v této funkci dvacet let.
Ve svém zájmu se však neomezoval pouze na otázky související se soudní praxí. Už na univerzitě se Gabriel Tarde začal zajímat o kriminologii a kriminální antropologii – vědu, která studuje psychologické, fyziologické a antropologické charakteristiky recidivistů.
Kriminologické kurzy, které přinesly první slávu
Je třeba poznamenat, že ve druhé polovině 19. století byla kriminologie zaměřena na studium nejrůznějších aspektů trestných činů, jako jsou podmínky a příčiny jejich páchání, způsoby a metody prevence, ale většina důležité je, že osobnost samotných zločinců prošla ve Francii zvláštním vývojem. Právě tam se objevil termín „kriminologie“, který vytvořil antropolog Paul Topinard.
Tarde se těmito problémy zabýval do hloubky a začal výsledky svého výzkumu publikovat ve vědeckých časopisech, a když byl v Sarlatu v roce 1887 vytvořen Archiv of Criminal Anthropology, stal se jehospoluředitel. V budoucnu začaly vědecké práce Gabriela Tardeho vycházet v samostatných vydáních, čímž se proslavil daleko za hranicemi Francie.
Pokusy o identifikaci „rodných zločinců“
Chceme-li trochu více podrobně o jeho práci v této instituci, je třeba poznamenat, že Archiv kriminální antropologie vznikl z velké části kvůli popularitě, kterou si výzkum italského forenzního vědce Cesare Lombroso získal na konci 19. století.
Je známo, že při svých pozorováních jako jeden z prvních použil metodu antropologického měření lebek zločinců a snažil se dokázat, že pomocí určitých znaků je s dostatečnou mírou pravděpodobnosti možné naznačit náchylnost člověka k protiprávnímu jednání. Jednoduše řečeno, snažil se identifikovat anatomický typ „rozených zločinců“.
Za tímto účelem byl v Sarlatu vytvořen speciální archiv, do kterého se z celé země dostávaly materiály získané jako výsledek průzkumu osob, které se dopustily trestných činů. Tarde je studuje a systematizuje od roku 1887, aniž by přerušil svou hlavní činnost městského soudce.
Přestěhování do Paříže a následná vědecká činnost
V roce 1894, po smrti své matky, Tarde opustil své rodné město a usadil se natrvalo v Paříži. Když v minulosti opustil soudní praxi, dostal konečně příležitost věnovat se výhradně vědě a zároveň rozšířit okruh svého výzkumu a paralelně i kriminologii.věnovat se sociologii. Pověst seriózního výzkumníka a také sláva ve vědecké komunitě umožnily Gabrielu Tardemu zaujmout vysokou pozici na ministerstvu spravedlnosti, kde vedl sekci kriminální statistiky.
Tarde Gabriel se svého času proslavil nejen jako vědec, ale také jako učitel, který vychoval celou galaxii francouzských právníků. Svou učitelskou kariéru zahájil v roce 1896 na Svobodné škole politických věd a poté v ní pokračoval a stal se profesorem na Collège de France, kde působil až do své smrti v roce 1904.
Kontroverze s Emilem Durkheimem
Ve svých pracích o sociologii se Gabriel Tarde opíral především o statistická data a jako hlavní výzkumnou metodu použil srovnávací analýzu. Často v nich polemizoval se svým současníkem, uznávaným i ve vědeckých kruzích, francouzským sociologem Emilem Durkheimem.
Na rozdíl od svého kolegy, který tvrdil, že je to společnost, která tvoří každého jednotlivce, Tarde, který se držel jiného úhlu pohledu, se přikláněl k názoru, že společnost samotná je produktem interakce jednotlivých jednotlivců. Jinými slovy, spor mezi vědci byl o tom, co je primární a co sekundární – lidé, kteří tvoří společnost neboli společnost, jejímž produktem se každý člověk stává.
Integrita společnosti jako výsledek vzájemného napodobování
Na konci 19. století se objevila unikátní monografie, jejímž autorem je Gabriel Tarde – „Zákonyimitace. Jeho podstata se scvrkla do skutečnosti, že podle vědce je společenská a komunikační aktivita členů společnosti založena především na napodobování a kopírování chování druhých některými lidmi. Tento proces zahrnuje systematické opakování různých sociálních postojů, projevů praktických činností lidí, ale i přesvědčení a přesvědčení. Právě napodobování je nutí reprodukovat se z generace na generaci. To také dělá společnost integrální strukturou.
Nadaní jedinci jsou motorem pokroku
Vývoj společnosti podle Tardeho teorie nastává v důsledku toho, že se mezi jejími členy periodicky objevují jednotliví nadaní jedinci, kteří jsou schopni vymanit se z obecného procesu napodobování a říci nové slovo v jakémkoli pole lidské činnosti. Plodem jejich kreativity mohou být jak abstraktní myšlenky, tak konkrétní materiální hodnoty.
Novinky, které vytvářejí – Tarde je nazývá „vynálezy“– okamžitě přitahují napodobitele a nakonec se stanou obecně přijímanou normou. Tímto způsobem se podle vědce vyvinuly všechny společenské instituce - většina lidí, neschopných něco vymyslet, začala napodobovat inovátory (vynálezce) a využívat to, co vytvořili. Je také třeba poznamenat, že ne všechny inovace jsou společností přijímány k napodobování, ale pouze ty, které zapadají do dříve zavedené kultury a nejsou s ní v rozporu.
Autor teorie tedy tvrdí, že sociální evoluce společnostije výsledkem tvůrčí činnosti jeho jednotlivých zvláště nadaných členů, a nikoli přirozeným historickým procesem, jak mu namítal Emile Durkheim.
Kritika teorie kolektivního vědomí
Kniha, kterou Gabriel Tarde napsal v posledních letech svého života, Názor a dav, je dnes populární po celém světě. Vyjadřuje v něm svůj kritický postoj ke konceptu kolektivního vědomí, který existoval v jeho letech a přežil dodnes, údajně existuje izolovaně od individuálních myslí a představuje něco nezávislého. V rozvíjení dříve vyslovených myšlenek autor poukazuje na primární roli vědomí každého jednotlivce a v důsledku toho na jeho odpovědnost za činy spáchané davem.
Také bychom si měli připomenout ještě jedno téma, kterému Tard Gabriel věnoval svá díla – „fenomén davu“. V této otázce polemizuje s francouzským psychologem Gustavem Lebonem, který tvrdil, že 19. století bylo „věkem davu“. Tarde proti němu namítal, že by se neměly zaměňovat dva zcela odlišné pojmy - dav a veřejnost.
Pokud vytvoření davu vyžaduje úzký fyzický kontakt mezi jeho voliči, pak je veřejnost tvořena komunitou názorů a inteligence. V tomto případě se může skládat z lidí geograficky umístěných ve značné vzdálenosti od sebe. Jeho prohlášení se stalo obzvláště aktuálním v dnešní době, kdy média dokážou uměle vytvořit komunitu veřejnosti a nasměrovat její názor směrem, který potřebují.
Jinésekce vědy, které zaujaly Tarde
Známé jsou i další oblasti vědy, kterými se Gabriel Tarde zabýval – sociologie nebyla jediným oborem jeho činnosti. Kromě výše zmíněné kriminologie věnoval vědec velkou pozornost i takovým úsekům společenských věd, jako je politologie, ekonomie a dějiny umění. Poslední jmenovaný by neměl být žádným překvapením, protože kdysi vystudoval jezuitskou školu s titulem bakalář umění. Ve všech těchto oblastech vědění obohatil Gabriel Tarde vědu o díla, která po něm zůstala.
Nápady francouzského vědce našly v Rusku širokou odezvu. Mnoho z jeho děl bylo přeloženo do ruštiny a stalo se veřejně známým ještě před revolucí. Například v roce 1892 vyšla v Petrohradě kniha (Gabriel Tarde, „Zákony napodobování“), jejíž shrnutí bylo uvedeno výše. Kromě toho vyšly jeho monografie Crimes of the Crowd, The Essence of Art a řada dalších.
Tardeho nápady ve světle našich dnů
Spor, který se rozvinul v 19. století mezi Tarde a Durkheimem o tom, co je primární: jednotlivec nebo společnost, našel své pokračování i v dnešní době. Modernita dala nový impuls sporům mezi zastánci výkladu společnosti jako nezávislého organismu a jejich odpůrci, kteří na ni pohlížejí jako na soubor nezávislých jedinců.
Navzdory rozdílům v hodnocení jeho vědeckého dědictví vzdávají moderní vědci hold zásluhám Tardea jako zakladatele řady oblastí sociologie, které jsou dnes populární. Mezi nimi ty nejdůležitějšíjsou analýzy veřejného mínění a teorie masové kultury. Je však třeba poznamenat, že ve 20. století převládla Durkheimova teorie, že společnost ovlivňuje utváření jedince, a nikoli naopak. V tomto ohledu Tarde poněkud ztratil na popularitě.
