Začněme smysluplnými slovy: „Pokud lidé mluví, čas se krátí. Když čas mluví, lidé odcházejí. Ve vztahu k autorovi tohoto citátu je jeho význam obohacen o nové významy. Když Jean Baudrillard odešel, ukázalo se, že toho o době a společnosti, ve které žil, toho řekl tolik, že jeho osobnost a dílo získaly nadčasový význam.
Byl to muž, který hledal nové cesty ve všem, co dělal – ve filologii, v sociologii, ve filozofii, v literatuře a dokonce i v umění fotografie.
Vnuk rolníka
Narodil se na severu Francie, ve městě Remeš, 27. července 1929. Předci jeho rodiny vždy pracovali na půdě, pouze jeho rodiče se stali zaměstnanci. Ke vzdělání stačí základní nebo střední škola – o tom se v rodině Baudrillardových uvažovalo. Jean mohl vstoupit na Sorbonnu, kde studoval germanistiku. Později řekl, že jako první v rodině získal vysokoškolské vzdělání, a to způsobilo rozchod s rodiči i s prostředím, kde prožil dětství. Solidní, podsaditý muž s kulatým obličejem rolníka, který milovalkouřit domácí cigarety, vstoupil do malé kasty vlivných francouzských intelektuálů.
Jean Baudrillard, jehož životopis byl dlouho spojen s výukou německého jazyka a literatury, působí na střední škole od roku 1956. Zároveň spolupracuje s mnoha publikacemi „levicového“křídla, publikuje v nich literární a kritické eseje. V těchto článcích, stejně jako v překladech Petera Weisse a Bertolta Brechta, je vybroušený obrazný, ironický, paradoxní styl prezentace, který odlišoval i ty nejsložitější vědecké texty Baudrillarda.
Učitel sociologie
V roce 1966 obhájil diplomovou práci ze sociologie na univerzitě v Nanterre-la-Defense. Univerzitní kampusy na předměstí Paříže na konci 60. let byly semeništěm „levicových“myšlenek, kypícím kotlem, z něhož v roce 1968 vybuchly studentské povstání. Radikální „levicové“myšlenky měly pro Baudrillardovu nezávislou povahu jen malou přitažlivost, i když připomněl, že se účastnil protiválečných protestů, které přerostly ve stávku – v událostech, které málem svrhly de Gaullovu vládu. Možná právě tehdy se zrodil jeden z Baudrillardových nejznámějších výroků: „Nejhlasitějším požadavkem je ticho…“
Na univerzitě Paris-X Nanterre a od roku 1986 Paris-Dauphine IX – dva ze třinácti, které tvořily Sorbonnu, J. Baudrillard působil jako docent (docent) a poté profesor sociologie. V té době tam působilo mnoho významných vědců: Henri Lefebvre, Roland Barthes, Pierre Bourdieu. Po vydání prvních vážných děl se Baudrillard stalužít si velkou prestiž mezi tvůrci filozofie nové doby.
Neomarxista
Jean Baudrillard měl rád marxismus a dokonce přeložil některá díla zakladatelů vědeckého komunismu – Marxe a Engelse. Tento vliv byl ale paradoxní povahy, což se projevilo v jeho studiu jiných filozofických teorií. Po průniku do podstaty myšlenek následovala jejich aplikace na analýzu modernity a skončila pokusy o úplnou reformu nebo tvrdou kritikou. Jak říká jeden z jeho aforismů: „Nové myšlenky jsou jako láska: opotřebovávají se.“
Systém věcí (1968) a Spotřebitelská společnost (1970) jsou díla, ve kterých Jean Baudrillard použil určitá ustanovení komunistické teorie k řešení současných sociologických problémů.
Mýtická „hojná společnost“, která byla považována za cíl romance průmyslové revoluce, se proměnila v civilizaci, kde hlavním cílem je naplňovat přijaté standardy tvořící reklamu služeb a zboží. Ideálem, který vytvořila, je nepřetržitá konzumace. Marxistický pohled na výrobní vztahy jako hlavní kritérium pro hodnocení společnosti v moderním světě znaků a symbolů je beznadějně zastaralý.
Neonihilist
Tvrdá kritika současného stavu společnosti se postupně stává dominantou Baudrillardových publikací. Dílo „Ve stínu mlčící většiny aneb konec sociálního“(1983) obsahuje tvrzení, že moderní doba se blíží k milníku, za nímž chátrá a hroutí. Dřívější třídní struktura společnosti zmizela a mezi jednotlivými lidmi vznikla prázdnotahmoty, které také ztrácejí svůj skutečný tvar.
Lidská komunita se stává fikcí. Jean Baudrillard, jehož citace jsou jedinečné svou přesností a výrazností, píše: "Občané jsou dotazováni tak často, že ztratili veškerý názor." Upírá masám schopnost konstruktivní politické reprezentace. Všechny ideologie - náboženské, politické nebo filozofické - jsou neživotní, protože jsou zbaveny konkrétnosti zobecněním ze strany zákona, který je nerozlišuje, a tím, že mají připravenou sbírku nálepek, kterými jsou obdařeny.
Postmodernista
Polemické vlastnosti Baudrillardových kritických textů vzbudily mezi některými bouřlivou reakci protestu a jiným daly důvod prohlásit ho za velekněze postmodernismu, proti kterému také aktivně vystupoval. Navzdory vysoké koncentraci odmítání probíhajících společenských procesů, která saturuje jeho díla Baudrillardem, mu filozofie postmodernismu připadá zavánějící skleslostí, až regresí.
Podstata postmoderny, která spočívá ve generování nových umělých systémů prostřednictvím nekonečné hry s obrazy a koncepty z různých oblastí, se mu nezdá progresivní a kreativní. Ale bylo pro něj velmi těžké zříci se titulů typu „guru postmodernismu“. Virtuozita, s jakou své myšlenky vyjadřoval slovy, byla příliš zřejmá, hra obrazů a významů v jeho textech byla příliš uhrančivá a ironie a černý humor od Baudrillarda se staly téměř samostatným memem.
Ideolog"Matrix"
Jedna z Baudrillardových nejslavnějších teorií je soustředěna v knize Simulacra and Simulation (1981). Spočívá v konceptu „hyperreality“, v tom, že žijeme ve světě, kde simulované pocity a zážitky nahradily skutečné. Nositeli této hyperreality, „cihly“, z nichž se skládá, jsou simulakra. Jejich význam je ve vztahu k věci nebo pojmu, což znamená, že samy jsou pouhou simulací. Vše je modelováno: hmotný svět i emoce. Nevíme nic o skutečném světě, vše posuzujeme z pohledu někoho jiného, díváme se optikou někoho jiného.
Relevantnost této myšlenky pro ruského čtenáře je stanovena Pelevinem v "Generace P" a pro celý svět - v kultovní filmové trilogii bratří Wachowských "Matrix" (1999). Odkaz na Baudrillarda ve filmu je ukázán přímo - v podobě knihy "Simulacra and Simulation", ze které si hlavní hrdina - hacker Neo - udělal úkryt pro nelegální věci, čili samotná kniha se stala simulací kniha.
Jean Baudrillard se zdráhal mluvit o své účasti v této trilogii a tvrdil, že jeho myšlenky v ní jsou nepochopitelné a zvrácené.
Cestovatel
V 70. letech 20. století vědec hodně cestuje po světě. Kromě západní Evropy navštívil Japonsko a Latinskou Ameriku. Výsledkem jeho návštěvy Spojených států byla kniha „Amerika“(1986). Tato filozofická a umělecká esej není turistickým průvodcem, ani turistickou zprávou. Kniha poskytuje živou analýzu „původní verze modernity“, ve srovnání s níž Evropa beznadějně zaostává ve schopnosti změny, ve vytváření utopického a excentrickéhohyperrealita.
Zasáhl ho produkt této hyperreality - povrchnost americké kultury, kterou však neodsuzuje, ale pouze konstatuje. Zajímavé jsou Baudrillardovy argumenty o výsledcích studené války. S vítězstvím USA se realita tohoto světa stává ještě iluzornější.
Cesta do Japonska se pro Baudrillarda ukázala jako významná v tom, že se tam stal majitelem moderního fotoaparátu, po kterém jeho vášeň pro fotografování dosáhla nové úrovně.
Fotograf
Protože se nepovažoval za filozofa, nenazýval se fotografem a popularita, kterou si v této funkci získal, vznikla bez jeho přání. Je jasné, že Baudrillard jako fotograf zůstal stejně nezávislým a originálním myslitelem jako filozof nebo spisovatel. Jeho pohled na věc je jedinečný. Řekl, že jeho úkolem bylo dosáhnout objektivity v odrazu předmětu a jeho prostředí, ve kterém sama příroda ukáže, co chce zviditelnit.
Jeho fotografické práce, publikované v několika albech, Baudrillardův přístup k fotografii byly předmětem vážných diskusí mezi profesionály. Jeho posmrtná výstava „Mizející metody“čítající 50 fotografií se těšila velkému zájmu v mnoha zemích.
Geniální aforismus
Málokdo dokázal vyjádřit myšlenku tak, aby její hloubka a ostrost zůstala zachována i po překladu. Některé aforismy jsou pokračováním úvah o vědeckých a filozofických tématech, jiné mají čistě literární hodnotu, podobně jako lesk reklamy.slogan:
- "Suchá voda – stačí přidat vodu".
- "Požitek z pocitu vody na rtech je větší než z jejího polykání."
- "Statistiky jsou stejně tak formou splnění přání jako sny."
- "Mám jen dvě chyby: špatnou paměť a… ještě něco…"
- "Slabí vždy ustoupí silným a jen ti nejsilnější ustoupí všem."
- „Nejsmutnější na AI je, že postrádá mazanost, a tedy inteligenci.“
- "Bůh existuje, ale já v něj nevěřím."
- "Cítím se jako svědek své nepřítomnosti."
„Smrt nemá smysl“– Jean Baudrillard také rád opakoval tato slova. Biografie, stručně reflektovaná ve dvou datech (27. 7. 1929 - 3. 6. 2007), zahrnovala mimo jiné vesmírné množství intelektuální práce, díky níž je snadné uvěřit pravdivosti tohoto tvrzení.
