V éře Petrových reforem se v Rusku mnohé změnilo. Zvýšená intenzita činnosti lidí dala vzniknout kvalitativně novým přístupům k vnímání toho, co se děje. Obraz světa se měnil, byla tendence k rozvoji jiné kultury ve společnosti. Postupně vytlačila církevně-feudální systém, který vládl státu po staletí. Země potřebovala myslitele schopného vyjádřit obsah změny. Stali se z nich Lomonosov Michail Vasiljevič. Filozofie tohoto myslitele zvažovala otázky týkající se významu Ruska od samých počátků formování státu. V jeho dílech byl vždy kladen důraz na starobylost a význam národních dějin modifikovaných epochami reforem. Jaká byla Lomonosova filozofie? Esej na toto téma často píší vysokoškoláci. Zvážíme i tento problém.
Obecné informace
Lomonosov, jehož myšlenky filozofie sehrály významnou roli při formování nového světového názoru, byl vědec, myslitel, básník, veřejná osoba. Tento muž nepochybně zaujímá zvláštní místo v ruské i zahraniční historii. Na jeho konceptech byla postavena celá filozofie. Ruské školství. Lomonosov, Radishchev a řada dalších osobností formulovali pokročilé teorie, systémy pohledu, což dalo vzniknout naději na zlepšení obrazu světa. Toho je zase dosaženo lidskou energií a rozumem. Filozofie Lomonosova a Radishcheva byla založena na materialitě a realitě světa.
Vlastenectví
Jaká byla ruská filozofie 18. století? Lomonosov měl účinný, vysoký patriotismus. Naprosto každý, kdo do té či oné míry interagoval s vědcem, věnoval této funkci pozornost. Láska a úcta k rodným místům jsou charakteristické pro každého ruského člověka. Ale u myslitele se to projevilo obzvláště jasně. Každý člověk tak či onak interaguje s kulturou své doby. Jedinec ji asimiluje, působí v ní, obohacuje ji. Lomonosovova filozofie zkrátka prosazuje koncept nevyčerpatelných možností země. Myslitel viděl a cítil obrovskou sílu lidí. To vše v něm vyvolalo bezmeznou lásku k vlasti, vášnivou touhu přispět k jejímu rozkvětu. Všechny tyto pocity se živě odrážejí v ruské filozofii. Lomonosov se vyznačoval nejhlubší vírou v lidi a zemi.
Kultura
Její asimilace nebyla pro Lomonosova snadná. To bylo způsobeno skutečností, že v XVIII století. kultura byla přechodná. V tomto období probíhal proces vysídlení středověké kultury. V první třetině století se blížil ke svému vrcholu. Ale na okraji státu, zejména na severu Pomořanska, existovaly oblasti, v nichž dominovaly středověké tradice. Jedním z nich byli starověrci. Lomonosovova filozofie zkrátka vycházela z toho, že zdokonalování člověka nemá procházet zbožnými modlitbami, půsty, úvahami, ale poznáním okolního světa, zákonitostí, které jsou v něm přítomny. Hlavním cílem myslitelovy koncepce bylo dosáhnout prosperity země prostřednictvím rozvoje kultury.
Panegy vědě
Ve výzkumné činnosti viděl Lomonosov základ osvícení. Chválil Petrovy činy a řekl, že to byly vědy, které udělaly vládce Velkým. Mnozí vystupovali proti velkému počtu středoškoláků a studentů. Lomonosov proti nim pojmenoval mnoho oblastí činnosti, ve kterých jsou vědci zapotřebí. Zejména hovořil o důležitosti rozvoje Sibiře a Severní mořské cesty. Vědci byli také potřeba v hornictví, vojenství, obchodu, továrnách a zemědělství. Lomonosovova filozofie se realizovala nejen ve vzdělávací a výchovně-organizační činnosti. Lze ho nazvat prvním popularizátorem přírodních věd v zemi.
Slova
Lomonosovův příspěvek k filozofii je obrovský. Zvláštní význam při jeho hodnocení mají četné práce vědce. Vědec tak v „Kázání o výhodách chemie“nadšeně hovoří o přírodních jevech, jejichž studium vyžaduje znalost této disciplíny. Z tohoto díla se začala rozvíjet korpuskulární filozofie Lomonosova. Vědec poukázal na úzké propojení chemie, matematiky a fyziky. Lomonosov popisuje proces poznání vlastností původních částic, které tvoří těleso. Jednoduchým a přístupným jazykem hovoří o důležitosti a nutnosti znalostí chemie při studiu vůní, chutí, barev, v lékařství, lékopise, při rozboru fyzikálních vlastností látek atd. Lomonosov vysvětluje rysy aplikace vědy ve výtvarném umění, technice, řemeslech. Stejně přehledně a jednoduše seznamuje v dalších „Slovech“s výdobytky své současné doby. Všechny tyto práce byly čteny v Akademii věd na veřejných setkáních.
Vědecký tým
Lomonosovova filozofie vznikla pod vlivem progresivního myšlení jeho předchůdců. Do dějin se zapsali jako „vědecký tým“. Patřili k nim Feofan Prokopovič (novgorodský biskup), Antioch Cantemir (básník-publicista) a V. N. Tatiščev (historik, slavný státník). Tito lidé byli široce vzdělaní, byli horlivými odpůrci stagnace a tmářství. Prokopovič vyučoval filozofii na Kyjevské akademii, poté studoval přírodní vědy. Cantemir přeložil Fontelovu knihu, která vyvrací biblický přístup ke vzniku vesmíru. Všichni podporovali Petrovy reformy, obhajovali rozvoj loďstva a průmyslu a hájili důležitost šíření vědeckých poznatků. "Vědecký tým" byl vždy středem politického života.
Sociální ideál
V občanské pozici myslitele dominoval patos afirmace. Jeho sociální ideál byl eminentně demokratický. Zohledňoval zájmy nejen privilegovaných vrstev, ale i nižších vrstev -běžní lidé. Například Sumarokov se držel postoje, že je nutné vychovat především „syny vlasti“– šlechtice. A poté, co dali do popředí národní prospěch, se sami postarají o zbytek vrstev. Lomonosovova filozofie takový přístup zásadně odmítala. Myslitel byl proti uznání kulturní a sociální méněcennosti prostého lidu. Vzdělání veškerého obyvatelstva, o jehož nutnosti a důležitosti Lomonosov celou dobu hovořil, bylo pro něj nejnaléhavějším a nejambicióznějším úkolem. Bylo nutné co nejrychleji převést jeho myšlenky do reality.
Satira
Lomonosovova filozofie ji nezavrhla, ale postoj k ní byl spíše chladný. Historici nevylučují, že je to kvůli jeho vlastnímu „rolnickému“původu. Sumarokov byl mimochodem nad ním celou dobu ironický. Lidé samozřejmě milovali jak zlé slovo, tak vtipy. Ale byly používány ve volném čase, a ne v procesu práce. Téměř pro všechny básníky 18. století bylo jejich dílo nejen duchovní a biografickou skutečností, ale i činností národního významu. Takový přístup k jejich práci od nich vyžadoval čas. Lomonosov učinil z lyriky a ódy jako svůj hlavní žánr nejdůležitější prvek občanského principu, neoddělitelného od státu na počátku století. To je výjimečná zásluha myslitele a ukazuje jeho výjimečnou nezávislost jako básníka.
Studium Public Issues
Jak bylo uvedeno výše, Lomonosovse vyznačoval hlubokou láskou k vlasti a lidu. Neúnavně hájil zájmy obyčejných lidí. Po celý svůj život se snažil svému státu prospět. Lomonosov se nezabýval přitaženými, přitaženými problémy. Snažil se propojit vědu a potřeby rozvíjejícího se průmyslu, celého národohospodářského komplexu. V chápání sociálních problémů byl Lomonosov idealistou. V některých svých dílech vypráví pouze o druhotných příčinách strádání obyvatelstva. Vědec se přitom nedotýká hlavního a hlavního aspektu – povahy ekonomických vazeb v zemi. Lomonosov se nesnažil vzbouřit se proti systému, hájil potřebu humánního přístupu k nevolníkům, zlepšení jejich života. Myslitel dává duchovnímu negativní hodnocení. Mluví o něm jako o semeništi směšných pověr. Duchovní přispěli ke zvýšení kojenecké úmrtnosti prováděním zimních křtů ve studené vodě v domnění, že teplá voda je nečistá. Kněží zavádějí půsty, na které vlivem změny stravy umírá mnoho lidí. Lomonosov ve svých dílech hovoří také o nebezpečí sňatků lidí s velkým věkovým rozdílem, které jsou uzavírány na přímý příkaz vlastníků půdy. Vědec také vyjadřuje myšlenky o „živých mrtvých“. Zavolá tedy nevolníky, kteří utíkají z vojákových kulis a útlak statkářů. Když však o tom mluvil, Lomonosov se omezil na rady, aby ulehčil lidem břemena.
Medicína
Lomonosov považoval za nejdůležitější opomenutí nedostatečnou rozvinutost zdravotnického sektoru v zemi. Zvláštní pozornost věnovalšpatný stav porodnictví. Nedostatek včasné pomoci vede k vysoké úmrtnosti populace. Lomonosov nabídl tisk a rozesílání knih o medicíně do různých regionů země, budování lékáren a šíření znalostí mezi lidmi. Snažil se tedy vymýtit škodlivou činnost různých věštců, léčitelů, kteří pouze „množili nemoci svým šeptem“. Aby byla zajištěna větší účinnost v boji proti nemocem, Lomonosov navrhl založit v zemi „lékařskou vědu“, ponechat potřebný počet lékařů ve všech městech a poslat více studentů na zahraniční univerzity, aby získali doktorandské vzdělání.
Postoj k politice
Nejlepší formou vlády pro Lomonosova byla monarchická moc osvíceného člověka. Obrazem takového autokrata byl Petr Veliký. Lomonosov se k němu choval s velkým respektem a úctou. Petr se svými reformami snažil skoncovat se zaostáváním státu a hledat nové cesty jeho rozvoje. Vznikající kapitalistické vztahy odporovaly odvěké struktuře feudální země. Petrovy aktivity na podporu nového kurzu vývoje byly velmi progresivní.
Radiščevova filozofie
Názory na tuto postavu nesou stopy vlivu různých evropských koncepcí. Radishchev tvrdil, že existence věcí nezávisí na stupni jejich studia. Podle jeho epistemologických názorů je základem přírodní vědy zkušenost. Ve světě, kde neexistuje nic jiného než„tělesné“, samostatné místo zaujímá člověk. Je také hmotnou bytostí, jako celá příroda. Člověk plní zvláštní úkoly, představuje nejvyšší formu tělesnosti. Zároveň se mezi ním a přírodou vytvořil úzký vztah. Jedním ze zjevných rozdílů mezi člověkem a ostatními tvory je podle Radishcheva přítomnost rozumu. Nejdůležitější vlastností jedince je však jeho schopnost provádět mravní jednání a hodnotit je. Člověk je jediný tvor na planetě, který ví, co je dobro a zlo. Radishchev nazývá schopnost zlepšit nebo korumpovat jako zvláštní vlastnost jednotlivce. Jako moralista tento myslitel nepřijal koncept „rozumného egoismu“. Věřil, že ne sobectví působí jako zdroj morálního cítění. Radishchev vždy hájil koncept přirozené lidské přirozenosti. Nesdílel přitom odpor společnosti a prostředí navrhované Rousseauem. Radishchev vnímal sociální bytí stejným způsobem jako přirozené. Myslitel hájil koncept normálního životního řádu, nespravedlnost, která ve společnosti vládne, považoval za nemoc. Ve svém slavném „Pojednání“Radishchev prozkoumal metafyzické problémy. Zůstal přitom věrný naturalistickému humanismu poukazující na neoddělitelnost spojení duchovních a přírodních principů v člověku. Jeho postoj nelze nazvat ateistickým. Působí spíše jako agnostik, což odpovídá obecným představám o jeho vidění světa.
Závěr
PříspěvekLomonosov ve filozofii oceňovali nejen jeho potomci, ale i jeho současníci. Jeho neklidné a zvídavé myšlení donutilo postavu, aby se stala průkopníkem v různých vědeckých oborech. Dynamika přechodů, encyklopedismus vědce byly do značné míry určeny vlasteneckými aspiracemi. Na nich vycházela jeho výchovná práce. Ta se zase zaměřila na zlepšení záležitostí Akademie věd a také na rozvoj domácího školství. Lomonosov nezaznamenal žádné negativní aspekty v činnosti Petra. Reformy panovníka pro něj byly tím maximem, nad něž jeho společenské aspirace nesahaly. Lomonosov viděl svůj vlastenecký úkol v účinném přispění ke konci Petrových reforem. Jeho činnost byla vždy úzce spjata s nejnaléhavějšími potřebami státu, s jeho kulturním a průmyslovým rozvojem. Veškerá jeho práce byla zaměřena na prosperitu země.
Historický význam vědce spočívá také v tom, že vždy trval na široké distribuci vzdělání ve státě. Lomonosov obhajoval aktivní zapojení obyčejných lidí do vědy. Na vlastní zkušenosti ukázal, čeho je člověk schopen pro prosperitu své vlasti.
