Sanhedrin je řecké slovo, které doslova znamená „společné setkání“, „setkání“. Ve skutečnosti se jedná o radu vyšších úředníků, kteří se scházejí, aby řešili administrativní záležitosti. Mezi starověkými Židy je Sanhedrin nejvyšším náboženským orgánem a také nejvyšším městským soudem.
Tento termín byl rozšířen v Judeji v helénistické éře. Popis pravomocí Sanhedrinu, pravidel vedení jeho schůzí a další aspekty s tím související jsou k dispozici v pojednání nazvaném „Sanhedrin“. Ten je součástí Mišny, nedílné součásti Talmudu.
Více hodnot
Sanhedrin je termín, který má několik významů. Mezi nimi jsou následující:
- Ve starověké Judeji je to nejvyšší kolegiátní instituce, která měla soudní a politické funkce.
- Farizeové mají radu dvou škol, jako jsou Shammiahové a Hillelité. Seděl až do zničení Jeruzaléma a dělal rozhodnutí důležitá pro judaismus. Říkalo se mu Sanhedrin osmnácti dekretů.
- Ve starověkém Řecku tělo, které vytvořil makedonský král Filip II. Korintská unie.
- Ve Francii za Napoleona poradní orgán složený z laiků a rabínů, který vypracoval legislativu týkající se židovského obyvatelstva.
- Pojednání obsažené ve čtvrtém oddílu Mišny – Nezikinah – a nazvané „Sanhedrin“.
- V Portugalsku je od roku 1818 „Synedrio“tajná společnost revolučního liberálního přesvědčení, která se skládala ze svobodných zednářů a armády. Jeho účelem bylo podpořit zavedení liberalismu v Portugalsku.
Pro lepší pochopení významu slova „Sanhedrin“bude níže zvažováno první z výše uvedených orgánů. Existovalo ve dvou formách.
Malý sanhedrin
Na rozdíl od obvyklého soudu, který se skládal ze tří osob, tento orgán sestával z 23 osob. Měl právo vést trestní řízení. Byly vyneseny rozsudky, které zahrnovaly bičování nebo trest smrti jako trest. K přijetí rozhodnutí o zbavení života přitom byla potřeba většina hlasů, ne méně než dva. Rozsudky byly vyneseny ráno po slyšení.
Rozsudky smrti tímto orgánem byly poměrně vzácné. Bylo to kvůli přítomnosti mnoha přísných procedurálních požadavků.
Velký Sanhedrin
Toto tělo existovalo také v Jeruzalémě. Byl nejvyšší státní institucí (radou) a nejvyšší soudní institucí mezi Židy. Skládá se ze 71 členů. Složení Sanhedrinu připomínalo aristokratický senát: jeho členy byli zjevně studenti jeho členů. Dostali se tamkooptací, což znamená uvedení nových osob do voleného orgánu jeho vlastním rozhodnutím.
Sanhedrin by mohl zahrnovat:
- kohanim - kněží;
- Levité - zástupci kmene Levi;
- Židé, kteří měli rodokmen.
Proselyté, tedy cizinci, tam nesměli.
Požadavky na účastníky
Na členy Sanhedrinu bylo kladeno několik požadavků. Ty zahrnovaly následující:
- Žádné zranění.
- Znalost Tóry.
- Znalost jazyků, základních věd, řemesla.
- Zasvěcení do zvyků čarodějů a astrologů.
Předsedá tomuto orgánu Naxi, který svolal shromáždění. Mohl to být také velekněz. Sanhedrin se scházel ve zvláštní síni, která se nazývala Síň tesaných kamenů. Byl v Jeruzalémě v chrámu. Při některých zvláštních příležitostech se setkání konala v domě Naxi. Místa na schůzi byla uspořádána tak, aby předsedající viděl všechny přítomné.
Funkce
Nejdůležitější záležitosti byly předmětem diskuse ve Velkém Sanhedrinu. Byly to otázky týkající se například:
- válka a mír;
- vládní pozice;
- nastavení kalendáře;
- míst uctívání;
- rozsudky o životaschopnosti kněží;
- případy falešných proroků;
- expanze Jeruzaléma;
- Rekonstrukce chrámu;
- soud nad celým městem.
Dopad tohotoinstituce se mohly rozšířit i na krále. Ačkoli se věřilo, že král nepodléhá soudu, soudní moc tohoto orgánu se obecně vztahovala i na panovníky. Takže král nemohl zahájit válku bez souhlasu Sanhedrinu.
Právo na život a na smrt
Zpočátku byl Sanhedrin – to potvrzují starověké zdroje – orgánem, který měl právo rozhodovat o životě a smrti obviněného. Poté, co Římané dobyli Judeu, však byla jeho moc omezena. Přestože mohl stále vynášet rozsudky smrti, k jejich vykonání byl nutný souhlas římského guvernéra.
Jak říká Talmud, Velký Sanhedrin opustil chrám 40 let předtím, než byl zničen. Protože jednou z důležitých podmínek pro vynesení rozsudků smrti byla přítomnost tohoto těla v chrámu, popravy ustaly.
Pozdější komentář přítomný v Talmudu zároveň nevylučuje případy návratu Sanhedrinu na své místo. Podle legendy tato instituce změnila svůj pobyt desetkrát.
Po zničení Jeruzaléma Rabban Yochanan ben Zakkai obnovil Sanhedrin v Yavne. Ale to už nebyl soudní orgán, ale akademie práva, která měla legislativní funkce. Za Theodosia II. byl Gamaliel VI., poslední hlava instituce, zbaven všech práv. S jeho smrtí, která následovala v roce 425, stopa Sanhedrinu konečně zmizela.
V Novém zákoně
Jak je známo z evangelia, jednalo se o dotyčné tělo, v jehož čele stáli Anna a Kaifáš,Ježíš Kristus byl odsouzen k smrti. Verdikt Sanhedrinu byl po určitém váhání schválen Pontským Pilátem, římským místodržitelem v Judeji.
Mezi členy soudcovské stolice byli také lidé, kteří s Ježíšem jednali se soucitem. Později byli kanonizováni v křesťanství. Nový zákon jmenuje taková jména jako Josef z Arimatie, Nikodém, který pohřbil Krista, a Gamaliel. Ten byl učitelem apoštola Pavla.
