Význam slova „teokracie“z řečtiny lze přeložit přibližně jako „vláda“. Tato forma vlády je právem považována za jednu z nejstarších v psané historii lidstva. Nedávné archeologické vykopávky však naznačují, že byl založen ještě předtím, než lidstvo získalo kolo, abecedu a pojem čísla. Na jihovýchodě Turecka byly objeveny starověké archeologické komplexy předgramotných kultur, které však již měly náboženský kult a komunitu kněží, kteří mu sloužili.
Takové osady jsou roztroušeny po celé východní Anatolii. Největší z nich jsou Chatal Huyuk a Gobekli Tepe. Nejstarší z nich je starší než 12 000 let. Byl to pravděpodobně úplně první teokratický klerikální stát, ve kterém náboženství proniklo do všech sfér lidského každodenního života.
Moderní duchovní státy
Vzhledem k tomu, že tato forma je nejstarší ze stávajících, existuje mnoho příkladů teokratických stavů v historii lidstva.
Nicméně nejprve stojí za to definovat pojmy. Především je třeba rozlišovat mezi mocí klerikální a mocí teokratickou. Má se za to, že sekulární klerikální státy jsou takové, v nichž se paralelně se státními sekulárními strukturami nebo nad nimi vytvářejí mechanismy, s jejichž pomocí jsou náboženské organizace schopny ovlivňovat politiku, ekonomiku a právo. Příkladem takového státu na moderní politické mapě světa je Íránská islámská republika, klerikální stát, který vznikl jako výsledek islámské revoluce v roce 1978.
Dnes patří mnoho islámských zemí mezi klerikální státy. Moderní klerikální stát, jehož příklady lze nalézt na Blízkém východě, nese nejčastěji nevyhnutelně punc tyranie. Jako takové režimy se běžně označují následující země:
- Spojené arabské emiráty;
- Kuwait;
- Katar;
- Jordánské království.
Islámské republiky na mapě světa
Čtyři moderní státy mají ve svých oficiálních názvech slovo „islámský“. Ačkoli některé, jako například Pákistán, mají ve svých ústavách sekulární klauzule, jsou ve skutečnosti řízeny náboženskými skupinami s různým stupněm vlivu.
Zde jsou duchovní státy, jejichž seznam zahrnuje čtyři země:
- Afghánská islámská republika.
- Íránská islámská republika.
- Pákistánská islámská republika.
- Islámská republika Mauritánie.
Ve skutečnosti jediným základním bodem, který všechny tyto země spojuje, je jejich právní systém, který je založen na šaríi - souboru předpisů, které formují přesvědčení a kontrolují chování muslimů.
Íránské revoluční gardy
Ze všech existujících islámských republik to bylo právě v Íránu, kde byla provedena nejdůslednější islamizace všech sfér života státu a společnosti, byla nastolena úplná kontrola nad dodržováním šaríe všemi občany.
Za účelem posílení moci náboženských vůdců a podpory šíření myšlenek islámu mimo zemi a v rámci samotné islámské republiky byla vytvořena speciální polovojenská organizace s názvem Sbor islámských revolučních gard.
Vzhledem k tomu, že islám je v zemi všudypřítomný, vliv této organizace se neuvěřitelně rozšířil. Postupem času začali vysocí důstojníci z Guardian Corps kontrolovat největší podniky v zemi spolu se zástupci islámského duchovenstva.
Írán je přitom klasickým klerikálním státem, protože kromě náboženských soudů zde funguje i formálně sekulární vláda a prezident volený lidmi. Hlava státu je však stále považována za ajatolláha – duchovního vůdce a odborníka na náboženské právo, kterému je svěřena pravomoc rozhodovat v souladu s islámským právem. Odborníci zastávají názor, že v posledních letech mezidva vůdci státu začali stále více zažívat konflikty, které se snaží nezveřejňovat.
Diskriminace pákistánská
Jak je uvedeno výše, Pákistán je formálně sekulárním státem, přestože se nazývá islámská republika. V zemi vládne vůdce, který nemá náboženské vzdělání a nejčastěji je to vůbec voják.
To však nebrání diskriminaci jiných náboženských komunit žijících v zemi. Na právní úrovni platí zákaz volby nemuslimského prezidenta země.
Veškerá výkonná moc v Pákistánu je v rukou vlády a prezidenta, ale soudní a legislativní de facto silně omezuje Federální soud šaría – instituce, která dohlíží na dodržování práva šaría ze strany státu. Jakýkoli zákon přijatý parlamentem tak může být podroben zkoumání islámským soudem a zamítnut, pokud se zjistí, že je v rozporu s islámským právem.
Na rozdíl od Íránu neproběhla v Pákistánu úplná islamizace a mladí lidé, navzdory značnému množství přežitých náboženství, mají přístup k západní kultuře.
Nešťastným důsledkem pokusu o zavedení univerzální dominance náboženských norem v 80. letech bylo extrémně nízké procento lidí, kteří získali středoškolské vzdělání. To je zvláště patrné u ženské části populace, která je tradičně vystavena vážné diskriminaci.
Vatikán: Teokratický duchovní stát
Snad nejvýraznějším příkladem státu, ve kterém světská i duchovní moc náleží jedné osobě, je Svatý stolec. Vzhledem ke své jedinečnosti si zaslouží samostatnou pozornost.
Je dobře známo, že papež je primasem celé římskokatolické církve. Předsedá také městskému státu Vatikán, který je jeho jménem řízen jmenovaným guvernérem, vždy vybraným z kardinálů sedících v římské kurii.
Papež je panovník vybraný členy konkláve na doživotí. Existují však případy, kdy své pravomoci ukončil dobrovolně – to udělal v roce 2013 Benedikt XVl. a stal se tak druhým papežem za posledních šest set let, který se dobrovolně vzdal moci.
Podle doktríny katolické církve je papež za své vlády neomylný a všechna jeho rozhodnutí jsou pravdivá a závazná. To však nevylučuje existenci vnitřních církevních intrik a nezlehčuje roli vlády, zvané římská kurie.
Saúdská Arábie: Teokracie nebo diktatura
Nejobtížnějším příkladem pro právníky k určení typu vlády je příklad Saúdské Arábie. Stejně jako ostatní státy s islámskou většinou má Arábie šaríu, která omezuje moc krále a fakticky dává panovníkovi moc na základě božských dekretů.
Složitost všakje, že král není náboženským vůdcem, ačkoli nutně patří k potomkům proroka Mohameda. To vede vědce k přesvědčení, že Saúdská Arábie je klerikální stát, ve kterém jsou náboženské normy dány do služeb vládnoucí dynastie.
Předčasné opuštění teokracie
Mnoho výzkumníků si pospíšilo s prohlášením, že svět se stal sekulárním, že lidská práva a demokratická forma vlády jsou univerzální a nevyhnutelné a pokrok půjde dopředu a nic ho nemůže zastavit. Rostoucí radikalizace mezi některými segmenty populace však ukazuje, že takové naděje byly předčasné. V moderním světě je sekulární, klerikální, teokratický stát stejně žádaný jak občany, tak politickými elitami.
