Spisovatelka Helena Blavatská se narodila 31. července 1831 ve městě Jekatěrinoslav (nyní Dněpropetrovsk). Měla význačný rodokmen. Její předkové byli diplomaté a slavní úředníci. Elenin bratranec, Sergej Yulievich Witte, sloužil jako ministr financí Ruské říše v letech 1892 až 1903.
Rodina a dětství
Při narození měla Helena Blavatská německé příjmení Gan, které zdědila po svém otci. Vzhledem k tomu, že byl vojenským mužem, musela se rodina neustále pohybovat po zemi (Petrohrad, Saratov, Oděsa atd.). V roce 1848 byla dívka zasnoubena s Nikiforem Blavatským, guvernérem provincie Erivan. Manželství však netrvalo dlouho. Pár měsíců po svatbě Helena Blavatská utekla od svého manžela, načež se vydala na toulky po světě. Její první zastávkou byl Konstantinopol (Istanbul).
Helena Blavatsky vzpomínala na Rusko a svá dětská léta doma s vřelostí. Rodina jí poskytla vše, co potřebovala, a poskytla kvalitní vzdělání.
Cesty v mládí
V tureckém hlavním městě se dívka zabývala vystupováním v cirkuse jako jezdkyně. Když kvůli nehodězlomila si ruku, rozhodla se Elena přestěhovat do Londýna. Měla peníze: sama vydělávala peníze a dostávala převody, které jí posílal její otec Peter Alekseevich Gan.
Protože si Helena Blavatská nevedla deník, její osud je během jejích cest vysledován spíše vágně. Mnoho z jejích životopisců nesouhlasí s tím, kde se jí podařilo navštívit a jaké trasy zůstaly pouze ve fámách.
Vědci nejčastěji zmiňují, že koncem 40. let odjel spisovatel do Egypta. Důvodem byla vášeň pro alchymii a zednářství. Mnoho členů lóží mělo ve svých knihovnách knihy, které byly povinnou četbou, mezi nimiž byly svazky Egyptské knihy mrtvých, Kodex nazaretského, Šalamounova moudrost atd. Existovala dvě hlavní duchovní centra svobodných zednářů – Egypt a Indie. Právě s těmito zeměmi jsou spojeny četné výzkumy Blavatské, včetně Isis Unveiled. Knihy však psala až v pokročilém věku. Dívka v mládí získala zkušenosti a praktické znalosti, přímo v prostředí odlišných světových kultur.
Po příjezdu do Káhiry se Elena vydala do saharské pouště studovat starověkou egyptskou civilizaci. Tento lid neměl nic společného s Araby, kteří po několik staletí vládli břehům Nilu. Znalosti starých Egypťanů se rozšířily do nejrůznějších oborů – od matematiky po medicínu. Byli to oni, kdo se stal předmětem pečlivého studia Heleny Blavatské.
Po Egyptě byla Evropa. Zde se věnovala umění. Zejména se dívka učila ve hřena klavír se slavným českým virtuosem Ignazem Moschelesem. Poté, co získala zkušenosti, dokonce veřejně koncertovala v evropských metropolích.
V roce 1851 navštívila Helena Blavatská Londýn. Tam se jí podařilo poprvé potkat skutečného Inda. Byl to Mahátma Morya. Pravda, dodnes nebyl nalezen žádný důkaz o existenci této osoby. Možná byl iluzí Blavatské, která praktikovala různé esoterické a teosofické rituály.
Tak či onak se Mahatma Morya stal pro Elenu zdrojem inspirace. V 50. letech skončila v Tibetu, kde studovala místní okultismus. Podle různých výzkumníků tam Helena Petrovna Blavatská zůstala asi sedm let a pravidelně cestovala do jiných částí světa, včetně Spojených států.
Formování teosofického učení
V těchto letech se zformovala doktrína, kterou Helena Petrovna Blavatská vyznávala a propagovala ve svých dílech. Byla to zvláštní forma teosofie. Podle ní je lidská duše jedno s božstvem. To znamená, že ve světě mimo vědu existují určité znalosti, které jsou dostupné pouze elitě a osvíceným. Byla to forma náboženského synkretismu – směs mnoha kultur a mýtů různých národů v jednom učení. To není překvapivé, protože Blavatská vstřebala znalosti mnoha zemí, kam se jí v mládí podařilo navštívit.
Helenin největší vliv měla indická filozofie, která se vyvíjela izolovaně po mnoho tisíciletí. Blavatská teosofie zahrnovala také buddhismus a bráhmanismus, populární mezi národyIndie. Elena ve svém učení používala termíny „karma“a „reinkarnace“. Theosofie ovlivnila takové slavné lidi jako Mahátma Gándhí, Nicholas Roerich a Wassily Kandinsky.
Tibet
V 50. letech Helena Blavatsky čas od času navštívila Rusko (tak říkajíc na krátké návštěvy). Životopis ženy místní veřejnost překvapil. Pořádala davové seance, které se staly populární v Petrohradu. Na počátku 60. let žena navštívila Kavkaz, Střední východ a Řecko. Poté se poprvé pokusila zorganizovat společnost stoupenců a podobně smýšlejících lidí. V Káhiře se pustila do práce. Tak se zrodila „Duchovní společnost“. Netrvalo to však dlouho, ale stala se další užitečnou zkušeností.
Následovala další dlouhá cesta do Tibetu – poté Blavatská navštívila Laos a pohoří Karakoram. Podařilo se jí navštívit uzavřené kláštery, kam nevkročil jediný Evropan. Ale takovým hostem byla Helena Blavatská.
Knihy této ženy obsahovaly mnoho odkazů na kulturu Tibetu a život v buddhistických chrámech. Právě tam byly získány cenné materiály obsažené v publikaci „Voice of Silence“.
Seznamte se s Henrym Olcottem
V 70. letech začala Helena Blavatská, jejíž filozofie se stala populární, činnost kazatelky a duchovní učitelky. Poté se přestěhovala do Spojených států, kde získala občanství a prošla naturalizační procedurou. Henry Steel se zároveň stává jejím hlavním kolegou. Olcott.
Byl to právník, který byl během americké občanské války povýšen na plukovníka. Byl jmenován do funkce zvláštního komisaře ministerstva války pro vyšetřování korupce ve společnostech dodávajících munici. Po válce se stal úspěšným právníkem a členem New York Collegium, které se těší autoritě. Jeho specializace zahrnovala daně, cla a pojištění majetku.
Alcott se se spiritualismem seznámil již v roce 1844. Mnohem později se seznámil s Helenou Blavatskou, se kterou se vydal cestovat po světě a učit. Pomohl také nastartovat její spisovatelskou kariéru, když začala psát rukopisy pro Isis Unveiled.
Theosofická společnost
17. listopadu 1875 Helena Blavatská a Henry Olcott založili Theosofickou společnost. Jeho hlavním cílem byla touha sjednotit stejně smýšlející lidi po celém světě bez ohledu na rasu, pohlaví, kastu a víru. Za tímto účelem byly organizovány aktivity ke studiu a srovnávání různých věd, náboženství a filozofických škol. To vše bylo učiněno za účelem poznání zákonů přírody a vesmíru, které lidstvo nezná. Všechny tyto účely byly zakotveny v chartě Theosofické společnosti.
Kromě zakladatelů se k ní přidalo mnoho slavných lidí. Byl to například Thomas Edison - podnikatel a vynálezce, William Crookes (prezident Royal Society of London, chemik), francouzský astronom Camille Flammarion, astrolog a okultista Max Händel aj. Theosophical Society se stala platformou pro duchovní spory aspory.
Začněte psát
Aby šířili učení své organizace, Blavatská a Olcott cestovali v roce 1879 do Indie. V této době vzkvétá Elenina spisovatelská činnost. Za prvé, žena pravidelně vydává nové knihy. Za druhé, etablovala se jako hluboká a zajímavá publicistka. Její talent ocenili i v Rusku, kde Blavatskaja vyšla v Moskovských vědách a Rusském Vestniku. Zároveň byla redaktorkou svého vlastního časopisu Theosophist. Například obsahoval první překlad do angličtiny kapitoly z Dostojevského románu Bratři Karamazovi. Bylo to podobenství o Velkém inkvizitorovi - ústřední epizoda poslední knihy velkého ruského spisovatele.
Cesty Blavatské tvořily základ jejích memoárů a cestopisných poznámek, publikovaných v různých knihách. Jako příklad lze uvést díla „Tajemné kmeny na modrých horách“a „Z jeskyní a divočiny Hindustanu“. V roce 1880 se buddhismus stává novým objektem výzkumu Heleny Blavatské. Recenze její práce byly publikovány v různých novinách a sbírkách. Aby se Blavatská a Olcott dozvěděli co nejvíce o buddhismu, odjeli na Cejlon.
Isis odhalena
Isis Unveiled byla první velká kniha vydaná Helenou Blavatskou. Vyšlo ve dvou svazcích v roce 1877 a obsahovalo obrovskou vrstvu znalostí a úvah o esoterické filozofii.
Autor se pokusil porovnat četná učení starověku, středověku a renesance. Text obsahoval velké množství odkazů na díla Pythagora, Platóna, Giordana Bruna, Paracelsa atd.
Kromě toho je „Isis“považována za náboženská učení: hinduismus, buddhismus, křesťanství, zoroastrismus. Zpočátku byla kniha koncipována jako přehled východních filozofických škol. Práce začaly v předvečer založení Theosofické společnosti. Organizace této struktury oddálila vydání díla. Až když bylo v New Yorku oznámeno založení hnutí, začala intenzivní práce na psaní knihy. Blavatské aktivně pomáhal Henry Olcott, který se v té době stal jejím hlavním spojencem a společníkem.
Jak vzpomínal sám bývalý právník, Blavatská nikdy předtím nepracovala s takovou pílí a vytrvalostí. Ve své práci ve skutečnosti shrnula všechny mnohostranné zkušenosti získané během mnoha let cestování do různých částí světa.
Zprvu se kniha měla jmenovat „Klíč k tajemným branám“, jak autor uvedl v dopise Alexandru Aksakovovi. Později bylo rozhodnuto pojmenovat první díl jako The Veil of Isis. Britský nakladatel, který pracoval na prvním tisku, však zjistil, že kniha s tímto názvem již vyšla (byl to běžný teosofický termín). Proto byla přijata konečná verze „Isis Unveiled“. Odráželo to mladistvý zájem Blavatské o kulturu starověkého Egypta.
Kniha měla mnoho nápadů a cílů. V průběhu let je znalci Blavatské práce formulovali různými způsoby. Například první publikace ve Spojeném království obsahovalapředmluva vydavatele. Informoval v něm čtenáře, že kniha obsahuje největší počet zdrojů o teosofii a okultismu, jaké kdy v literatuře předtím existovaly. A to znamenalo, že se čtenář mohl co nejvíce přiblížit odpovědi na otázku o existenci tajných znalostí, které sloužily jako zdroj všech náboženství a kultů národů světa.
Alexander Senkevich (jeden z nejuznávanějších badatelů Blavatské bibliografie) formuloval hlavní poselství „Isis Unveiled“po svém. Ve své práci o biografii spisovatele vysvětlil, že tato kniha je modelem kritiky církevní organizace, sbírkou teorií o duševních jevech a tajemstvích přírody. „Isis“analyzuje tajemství kabalistického učení, esoterické myšlenky buddhistů a také jejich odraz v křesťanství a dalších světových náboženstvích. Senkiewicz také poznamenal, že Blavatské se podařilo prokázat existenci nehmotných látek.
Zvláštní pozornost je věnována tajným komunitám. To jsou zednáři a jezuité. Jejich znalosti se staly úrodnou půdou, kterou si Helena Blavatská užívala. Citáty z Isis se později začaly objevovat ve velkém množství v okultních a teosofických spisech jejích následovníků.
Pokud byl první díl publikace zaměřen na studium vědy, pak druhý naopak pojednával o teologických otázkách. V předmluvě autor vysvětlil, že konflikt mezi těmito dvěma školami je klíčem k pochopení světového řádu.
Blavatská kritizovala tezi vědeckého poznání, že v člověku neexistuje žádný duchovní princip. Spisovatel se to snažil najít pomocí různýchnáboženské a duchovní nauky. Někteří badatelé Blavatské práce poznamenávají, že ve své knize nabízí čtenáři nezpochybnitelné důkazy o existenci magie.
Druhý teologický svazek analyzuje různé náboženské organizace (například křesťanskou církev) a kritizuje je za jejich pokrytecký postoj k vlastnímu učení. Jinými slovy, Blavatská tvrdila, že adepti zradili svůj původ (Bible, Korán atd.).
Autor zkoumal učení slavných mystiků, které odporovalo světovým náboženstvím. Při zkoumání těchto filozofických škol se snažila najít společný kořen. Mnohé z jejích tezí byly jak protivědecké, tak protináboženské. Za to byla "Isis" kritizována různými čtenáři. Ale to jí nezabránilo v tom, aby si získala kultovní přízeň u jiné části publika. Právě úspěch Isis Unveiled umožnil Blavatské rozšířit její Theosofickou společnost, která má členy ve všech koutech světa, od Ameriky po Indii.
Hlas ticha
V roce 1889 vyšla kniha „Hlas ticha“, jejímž autorem byla stejná Helena Blavatská. Životopis této ženy říká, že šlo o úspěšný pokus spojit četné teosofické studie pod jednu pokrývku. Hlavním zdrojem inspirace pro „Hlas ticha“byl spisovatelčin pobyt v Tibetu, kde se seznámila s učením buddhistů a izolovaným životem místních klášterů.
Tentokrát Blavatská neporovnávala ani nehodnotila několik filozofických škol. Pustila se do práce na texturovaném popisu buddhistického učení. Obsahuje podrobnou analýzutermíny jako „Krišna“nebo „Vyšší já“. Většina knihy byla v buddhistickém stylu. Nejednalo se však o ortodoxní výklad tohoto náboženství. Byla v něm mystická složka známá Blavatské.
Toto dílo se stalo obzvláště oblíbeným u buddhistů. Prošla mnoha vydáními v Indii a Tibetu, kde se stala referenční knihou pro mnoho badatelů. Dalajlámové si ji velmi vážili. Poslední z nich (mimochodem stále naživu) napsal ke stému výročí prvního vydání předmluvu k Hlasu ticha. To je vynikající základ pro ty, kteří se chtějí naučit a porozumět buddhismu, včetně zenové školy.
Knihu představil spisovatel Lev Tolstoj, který v posledních letech intenzivně studoval různá náboženství. Dárková kopie je stále uložena v Yasnaya Polyana. Autor podepsal obálku a nazval Tolstého „jedním z mála, kdo dokáže pochopit a pochopit, co je tam napsáno.“
Sám hrabě vřele hovořil o daru ve svých publikacích, kde sestavil moudré úryvky z knih, které ho ovlivnily („Na každý den“, „Myšlenky moudrých lidí“, „Kruh čtení“). Pisatel také v jednom ze svých osobních dopisů uvedl, že „Hlas ticha“obsahuje hodně světla, ale dotýká se i problémů, které člověk vůbec není schopen poznat. Je také známo, že Tolstoj četl Blavatského Theosophist, který velmi ocenil, co řekl ve svém deníku.
Tajná doktrína
Tajná doktrína je považována za poslední dílo Blavatské, ve kterém vše shrnulajejich znalosti a postřehy. Za života spisovatele vyšly první dva díly. Třetí kniha byla vydána po její smrti v roce 1897.
První díl analyzoval a porovnával různé pohledy na původ vesmíru. Druhý zvažoval evoluci člověka. Dotkl se rasových otázek a také prozkoumal vývoj lidí jako biologického druhu.
Poslední svazek byl sbírkou biografií a učení některých okultistů. Tajná doktrína byla značně ovlivněna slokami – verši z Knihy Dzyan, které byly na stránkách díla často citovány. Dalším zdrojem textur byla předchozí kniha, The Key to Theosophy.
Nová publikace měla speciální jazyk. Spisovatel použil obrovské množství symbolů a obrázků vytvořených různými náboženstvími a filozofickými školami.
Tajná doktrína byla pokračováním Isis Unveiled. Ve skutečnosti to byl hlubší pohled na problémy nastíněné v první knize spisovatele. A v práci na novém vydání Blavatské pomohla její Theosofická společnost.
Práce na napsání tohoto monumentálního díla byla nejtěžší zkouškou, kterou Helena Blavatská podstoupila. Dříve vydané knihy nepobraly tolik síly jako tato. Četní svědci později ve svých pamětech poznamenali, že autorka sama sebe přiváděla do naprostého šílenství, kdy jedna stránka mohla odpovídat až dvacetinásobku.
Velkou pomoc při publikování tohoto díla poskytl Archibald Keightley. Od roku 1884 byl členem Theosophical Societylet a v době psaní tohoto článku byl generálním tajemníkem její pobočky ve Spojeném království. Právě tento muž osobně upravoval stoh listů vysoký metr. V podstatě se opravy dotkly interpunkce a některých bodů důležitých pro budoucí vydání. Jeho konečná verze byla spisovateli představena v roce 1890.
Je známo, že „Tajnou doktrínu“s nadšením znovu přečetl velký ruský skladatel Alexandr Skrjabin. Kdysi mu byly blízké teosofické myšlenky Blavatské. Muž neustále držel knihu na svém stole a veřejně obdivoval znalosti spisovatele.
Poslední roky
Aktivity Blavatské v Indii byly korunovány úspěchem. Byly zde otevřeny pobočky Theosofické společnosti, která byla oblíbená mezi místním obyvatelstvem. V posledních letech žila Elena v Evropě a přestala cestovat kvůli zhoršujícímu se zdraví. Místo toho začala aktivně psát. Tehdy vychází většina jejích knih. Blavatská zemřela 8. května 1891 v Londýně poté, co trpěla těžkou formou chřipky.
