Spolek Cyrila a Metoděje je tajná politická organizace v Ruské říši, která se stavěla proti nevolnictví. Existovala v letech 1846-1847, byla organizována z iniciativy Nikolaje Ivanoviče Kostomarova, autora vícesvazkové publikace o ruských dějinách. Konečným cílem účastníků této organizace bylo vytvoření svazku demokratických slovanských republik, jehož centrem měl být Kyjev. Důležitá role ve svazu byla přidělena Ukrajincům. Členové bratrstva je považovali za zvláště svobodumilovné lidi se sklonem k demokracii. Organizace byla pojmenována na počest osvícenců a svatých Cyrila a Metoděje. Tento článek se bude zabývat historií vzniku organizace, jejími úkoly a členy.
Historie vzhledu
Cyrilometodějská společnost se stala první ukrajinskou organizací v Ruské říšipolitická orientace. Důkazy o tom můžete najít ve dvou dokumentech najednou. Jedná se o „Chartu Slovanského spolku sv. Cyrila a Metoděje“a „Boží zákon (Knihu Genesis ukrajinského lidu)“, které sepsal Kostomarov.
Programová ustanovení těchto dokumentů byla ve skutečnosti implementována do výzev Cyrilometodějského spolku, které zněly takto:
- "Bratři velcí Rusové a Poláci!".
- "Bratři Ukrajinci!".
Tyto dokumenty obsahovaly výzvu k národům, aby se spojily ve Svazu slovanských republik. Měla to být federace založená na demokratických institucích.
Účastníci Cyrilometodějského spolku prosazovali rovnost, svobodu a bratrství, které se měly stát základem nového veřejného školství. Konkrétními opatřeními k dosažení těchto cílů bylo odstranění právních rozdílů mezi stavy, zrušení nevolnictví, dostupnost vzdělání pro dělníky.
Proudy v rámci bratrstva
Uvnitř cyrilometodějské společnosti existovaly dva proudy. Evoluční neboli liberálně-buržoazní a revoluční nebo lidově demokratický.
Drželi se stejných zásad, ale zároveň se neshodli v tom, který z nich by měl být považován za nejdůležitější a nejdůležitější.
Oba přitom měli v mnoha ohledech svými názory blízko k moskevským slavjanofilům. V 80. letech se stal dokonce předmětem speciálních studií. Rozdíl a identita v jejich vidění světalze jasně vidět na příkladu slavjanofila Fjodora Čižova, který byl zatčen v kauze Cyrilometodějského bratrstva. Na jaře roku 1847 byl po dočasném uvěznění vyhoštěn na Ukrajinu.
Leaders
Kromě Kostomarova zde bylo mnoho dalších skvělých a slavných členů Cyrilometodějského bratrstva. Mezi nimi převážně mladí intelektuálové, studenti a učitelé charkovských a kyjevských univerzit.
Kostomarov sám patřil k liberálně-buržoaznímu hnutí, stejně jako skladatel Afanasy Markovich, folklorista Panteleimon Kulish a učitel Alexander Tulub. Byli přesvědčeni o bratrství a jednotě Slovanů, o důležitosti rozvoje ukrajinské kultury.
Revolučně-demokratické názory sdíleli publicista Nikolaj Gulak, básník Georgij Andruzskij, veřejná osobnost Ivan Posyada. Velký vliv na utváření myšlenek a názorů měl Taras Ševčenko, který vstoupil do bratrstva v dubnu 1846. Byl stoupencem revolučního hnutí.
Úkoly
Když stručně vyprávím o bratrstvu Cyrila a Metoděje, je důležité se zastavit u úkolů, které sledovali. Organizace byla založena na všeslovanských a křesťanských myšlenkách. Jeho hlavními úkoly byla liberalizace kulturního a politického života Ruské říše. Muselo k tomu dojít v rámci panslovanského svazu národů.
V činnosti Cyrilometodějského bratrstva se sociální a národní osvobození stalo důležitým úkolemUkrajina především v antifeudálním smyslu. Tyto události měly být doprovázeny zrušením třídních privilegií, nevolnictví, vyhlášení svobody svědomí a dalších důležitých demokratických institucí.
Plánovaná všeslovanská federace měla zahrnovat nejen Rusko a Ukrajinu, ale také Českou republiku, Polsko, Bulharsko a Srbsko. Zákonodárnou moc měl dostat Sejm sestávající ze dvou komor. Funkce exekutivy měla být vykonávána bezprostřední hlavou státu ve statutu prezidenta.
Společnost měla realizovat své ideály prováděním pokojných reforem plně v souladu s křesťanskými pravidly mírnosti, lásky a trpělivosti.
Historická hodnota
Když krátce popíšeme Cyrilometodějský spolek, stojí za to zdůraznit, že jeho historický význam spočíval v tom, že šlo o první pokus ukrajinské inteligence podporovat práva a svobody svého lidu.
Kromě toho byl vyvinut bohatý program, který se stal ukazatelem a průvodcem pro mnoho následovníků.
Základní věcí bylo, že se bratrstvo ukázalo jako originální a nezávislá politická formace. Bylo to jedinečné, protože neopakovalo žádné jiné politické organizace, které v té době existovaly v Ruské říši.
Debacle
Bratrství netrvalo dlouho. V březnu 1847 informoval Alexej Petrov, student Kyjevské univerzity, úřady o existenci tajného spolku. Podařilo se mu to najít běhemjedna z diskusí, kterých se její členové zúčastnili. Právě je zaslechl.
Za další měsíc a půl bylo bratrstvo skutečně poraženo četníky. Většina jeho příznivců byla vyhoštěna nebo zatčena. Například Taras Ševčenko, kterému bylo tehdy 33 let, byl poslán do armády.
Návrat k vědeckým, literárním a pedagogickým aktivitám, většina z nich byla schopna až v 50. letech 19. století.
Nikolay Kostomarov
Kostomarov byl hlavním ideologem bratrstva. Narodil se v provincii Voroněž v roce 1817. Bylo mu asi 30 let, když byla založena tajná společnost.
Studoval na Historicko-filologické fakultě Charkovské univerzity. Tehdy jsem se začal vážně zajímat o historii. Poté, co se naučil ukrajinsky, začal v tomto jazyce psát pod pseudonymem Jeremiah Halka a vydal několik sbírek básní a dramat.
Je zajímavé, že jeho první disertační práce vyvolala skandál. Práce o významu unie v západním Rusku byla považována za nehoráznou a bylo nařízeno její spálení. Ve stejné době bylo Kostomarovovi povoleno napsat další diplomovou práci. V roce 1843 úspěšně obhájil práci o historickém významu lidové poezie v Rusku.
Poté se jeho pozornost soustředila na postavu Bogdana Chmelnického. Od roku 1846 začal vyučovat ruské dějiny na Kyjevské univerzitě, poté se kolem něj vytvořil tajný kruh.
Kostomarov, obviněný z organizování tajného spolku, strávil rok v Petropavlovské pevnosti a poté byl vyhoštěn do Saratova. V tomto provinčním městěbyl pod neustálým policejním dohledem. Zároveň mu bylo zakázáno učit a tisknout svá díla.
Jakmile byl v exilu, byl ohromen tím, jak obrovská se ukázala propast mezi jeho ideály a existující realitou. Je důležité, aby si zároveň zachoval energii a schopnost pokračovat v tvrdé práci.
V roce 1856 byl zrušen zákaz zveřejňování jeho děl. Poté byl dohled odstraněn.
Osud Ševčenka
Taras Ševčenko v dějinách moderní Ukrajiny zůstává jedním z hlavních básníků a spisovatelů, představitelem národního hnutí, které se stalo zakladatelem moderní ukrajinské literatury a ukrajinského literárního jazyka.
Ševčenko se narodil v provincii Kyjev v roce 1814. Po porážce tajného spolku byl obviněn z psaní nehorázné poezie v maloruském jazyce. V nich psal o katastrofách a zotročení Ukrajiny, obhajoval svobodné kozáky.
Bylo rozhodnuto poslat ho jako vojáka na vojenskou službu na území Orenburgu. Teprve v roce 1857 byl díky četným peticím propuštěn. Taras se vrátil do Petrohradu, navštívil Ukrajinu, ale dlouho žít neměl. O čtyři roky později zemřel na vodnatelnost ve věku 47 let.
