Dynastie Zhou, která trvala více než 800 let, je jedním z období starověké historie Číny. Říká se jí také třetí civilizace. Za jeho začátek se považuje rok 1045 př. n. l., západ slunce připadá na rok 249 př. n. l. Toto je nejdůležitější éra, která hrála významnou roli v historii. Wen-wang se stal zakladatelem dynastie.
Předpoklady pro vznik civilizace Zhou
Kmeny Zhou ve 12. století před naším letopočtem žil v jihovýchodní a východní Asii v povodí Žluté řeky. Zabývali se chovem dobytka a zemědělstvím. Podle historie Číny byla vládnoucí dynastie Shang v důsledku oslabení poražena kmeny Zhou, které obsadily její území, na kterém vznikl raně feudální stát.
Za zakladatele dynastie Zhou v Číně je považován Wen-wang, který reformoval systém kmenových vztahů a vytvořil tak mocné knížectví na hranici státu Shan. To bylo usnadněno přeměnou velké části kmenů Zhou z kočovných pastevců na usedlé farmáře, která trvala několikpředchozí generace. Získali vysoké výnosy pomocí zavlažovacích zavlažovacích systémů.
Založení státu
Pokračovatel díla jeho otce a první král Zhou je Wu-wang, který buduje stát podobný Shanovi. Přestěhoval hlavní město do města Hao, které se nachází v oblasti moderního Xianu. Na územích dobytých z dynastie Shang vybudovali noví vládci sociální strukturu, kterou historici běžně nazývají feudalismus Zhou. Postupné dobývání území a nárůst populace vedly ke komplikacím sociální a administrativní struktury.
Období dynastie Zhou ve staré Číně
V závislosti na vojenském a politickém vlivu je éra Zhou rozdělena do dvou období, která se běžně nazývají:
1. Západní Zhou. Od tohoto období začalo formování nového mocného státu. Zaujímá období od roku 1045 do roku 770 před naším letopočtem. Toto je rozkvět této éry, doba držení území v povodí středního Huang He dynastií Zhou. Stručně to lze popsat jako vznik a vzestup mocného státu. Na konci bylo jeho hlavní město přesunuto do Loyi (moderní Luoyang).
2. Východní Zhou. Pozdní období od 770 do 256 př. Kr Doba postupného ubývání hegemonie Zhou a rozpadu jednotného státu na samostatná království. Je zvykem jej dělit na dílčí období:
- Chunqiu (jaro a podzim). Toto období, jak říká legenda, upravil sám Konfucius. To trvalo od 770-480 př.nl. E. Dá se to charakterizovatnásledujícím způsobem. Území Číny bylo rozděleno do mnoha malých království, která byla obydlena jak národy Zhou, tak dalšími národy. Všichni byli pod vládou vládců dynastie Zhou. Postupně se skutečná moc domu Zhou stala nominální.
- Zhanguo (Válčící státy). Trval v letech 480-256 př.nl. Zdálo se, že všechna království jsou v pohybu. Území se neustále měnila, jak probíhaly bratrovražedné války, což vedlo k oslabení státu a ke smutnému výsledku kolapsu na malá království.
Zhou feudalismus
Sociální systém země během dynastie Zhou měl řadu charakteristických rysů. Král (wang) jmenoval vládce dobytým zemím (osudy), kterým se říkalo zhuhou. Dostali tituly hou a guna. Často takové pozice zastávali zástupci nižších linií dynastie. Pokud království uznala hegemonii Zhou, pak jejich vládci byli uznáni jako apanáž s povinnými podmínkami pro placení tributu a účast na nepřátelství na straně dynastie.
Vládci spolu neustále válčili a zmocňovali se území svých sousedů. Vládu v mnoha provinciích zavedli také lidé jako Zhou. To vedlo k neúspěchu, že se mnozí z nich prohlásili za lázně, což vedlo k podkopání stability ve státě. Po určité době se o ústřední vládě přestalo uvažovat.
Western Zhou
Veřejné vzdělávání bylo etnicky smíšené, heterogenní a nedokonalé. Když se zmocňují území v důsledku nepřátelství, onibyly dány do správy feudálním pánům Čou nebo ponechaným místním vládcům, kteří uznávali jejich vládu. Pro dohled byli ponecháni pozorovatelé z dodávky Zhou. Silná kontrola nad provinciemi pokračovala až do roku 772 př.nl
V této době došlo k události, kdy král Zhou Yu-wang vykopl svou manželku. Místo toho byla vzata konkubína. Otec zneuctěné manželky šel do války proti Yu-vanovi, předtím uzavřel spojenectví s kočovnými kmeny. Po jeho svržení byl novým králem prohlášen královnin syn Ping-wang, kterého uznala řada autoritativních okresních vládců. Hlavním městem státu se stalo město Luoyang. Právě tyto události spojují čínští historici s počátkem úpadku dynastie Zhou ve starověké Číně.
Sociálně-politická struktura státu
Velký význam dynastie Zhou je patrný v procesu formování raně feudálního státu. Její příznaky lze pozorovat již v počátečních fázích jejího vzniku. Během rané dynastie byl přísně dodržován hierarchický systém hodností. Nejvyšší hodnost – „dodávka“– mohla mít pouze jedna osoba. To bylo předáno nejstaršímu synovi dědictvím. Zbytek dětí klesl o jednu hodnost a získal dědičný majetek. Svou hodnost přenechali také nejstaršímu synovi, zbytek sestoupil ještě níže. Další v pořadí byli hlavy velkých rodinných klanů. Obyčejní lidé tento systém uzavřeli.
Příslušnost k té či oné hodnosti určovala přísně regulovaný způsob života. Týkalo se to každodenního života, oblečení, výživy, tvaru a velikosti domu, jeho výzdoby, obřadu vztahů mezi staršími ajuniorské řady. I počet stromů na hrobech byl jistý. Bylo to provedeno proto, aby bylo možné určit místo na hierarchickém žebříčku, které bylo v dynastii Zhou určeno výhradně původem.
Dědicové vysokých hodností by se mohli stát prostí. Celý stát byl tedy jako jedno patriarchální společenství. Řemesla a obchod byly údělem prostých lidí. Zde bohatství nemohlo změnit umístění na hierarchickém žebříčku. I velmi bohatý obchodník byl stále prostý občan.
Východní Zhou
Toto období trvalo více než pět set let a jeho začátek je spojen s převodem kapitálu. Vynutila si to řada okolností, zejména ochrana před kmenem Rong žijícím na severu a severozápadě státu Zhou. Stát neměl příležitost se mu vzepřít, což podkopalo jeho autoritu.
To mělo negativní dopad na vliv dynastie Zhou. Postupně se od něj začaly vzdalovat samostatné provincie. V krátké době se zachovalo pouze území, na které sahal vliv panství Zhou. Zůstal sám, což ho prakticky přirovnalo ke konkrétním knížectví.
Jaro a podzim
Toto je časové rozpětí od 722 do 480 před naším letopočtem. v historii Číny se odráží ve sbírce chronologických komentářů „Zozhuan“a „Chunqiu“. Zhouova síla byla stále dostatečně silná. 15 vazalských provincií uznalo vedení dynastie Zhou.
Ve stejné době byla království Qi, Qin, Chu, Jin, Zhengsilný a nezávislý. Zasahovali do všech záležitostí královského dvora, diktovali politické poměry. Většina jejich vládců obdržela titul Vanir, což dále posílilo jejich pozice. Právě v této době došlo k významným změnám v rovnováze sil a změnám ve sférách vlivu, které nakonec vedly ke kolapsu kdysi velkého státu.
Válčící státy (Zhanguo)
Trvání tohoto období je od 480 do 221 před naším letopočtem. Podle kronik to pokračovalo dalších 34 let po rozpadu dynastie Zhou. Byly to bitvy o nadvládu. Kdysi mocný stát se rozpadl na tři velká království - Wei, Zhao a Han.
Hlavní opozice se odehrála mezi 9 královstvími, jejichž vládci obdrželi titul van. Stručně řečeno, dynastie Zhou již neměla vliv. V důsledku těžké a mnohaleté války zvítězila dynastie Ying a začala éra Qin.
Kulturní dědictví
Navzdory neustálým vojenským konfliktům byla éra Zhou dobou kulturního a ekonomického vzestupu. Obchod se výrazně rozvinul. Nejdůležitější roli v tom hrály postavené kanály. Určitý vliv na rozvoj státu měly obchodní a hospodářské vztahy s jinými civilizacemi. Je nemožné přeceňovat význam dynastie Zhou a její příspěvek k čínskému kulturnímu a ekonomickému dědictví.
Během této éry se v Číně rozšířily kulaté peníze. Vznikla první vzdělávací instituce, kteráse jmenovala „Jixia Academy“. Během této éry se objevily předměty umění a řemesel, jako jsou bronzová a stříbrná zrcadla, různé lakované předměty pro domácnost, nefritová řemesla a šperky.
Zvláštní místo v kultuře dynastie Zhou zaujímal rozvoj filozofie, kterou reprezentovaly různé proudy. To bylo v historii známé jako „sto filozofických škol“. Nejznámějším z jeho představitelů byl Kung Fu Tzu, kterého známe jako Konfucia. Je zakladatelem konfucianismu. Zakladatelem dalšího směru taoismu je Lao Tzu. Zakladatelem moismu byl Mo-Tzu.
Je třeba poznamenat, že kultura éry Zhou nevznikla od nuly. Vzniklo ze šanské kultury, kterou moudří panovníci nezničili, jak tomu v historii často bývá, ale vzali ji za základ. Ekonomický rozvoj a zvláštnosti sociálního systému Zhou daly impuls k formování mnoha směrů v kultuře nového státu, který zaujímá zvláštní místo ve velkém dědictví Číny.
